選擇《人面桃花》，是因?yàn)樗屛蚁肫鹆恕叭ツ杲袢沾碎T中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的詩(shī)句，這詩(shī)句讓我生出一種物是人非之感，這本書(shū)中應(yīng)該藏著一個(gè)凄婉的愛(ài)情故事吧？我這樣揣測(cè)。

　　內(nèi)容確實(shí)與愛(ài)情有關(guān)。一個(gè)情竇初開(kāi)的叫秀米的大家閨秀，愛(ài)上了表哥張季元，懵懂的愛(ài)情讓她不知所措；張季元也愛(ài)上了這個(gè)靈秀的女孩子，但是同時(shí)愛(ài)上張季元的還有秀米的母親梅蕓和秀米父親的小妾翠蓮。復(fù)雜的人物情感使秀米的愛(ài)情出于猜忌、迷茫、不安和嫉妒之中，以致沒(méi)有表白心跡的機(jī)會(huì)。最終，革命黨人張季元被沉石，落入土匪手中的秀米只能從張季元的日記中了解他的愛(ài)情。“人面不知何處去”，這該是秀米無(wú)數(shù)次內(nèi)心的哀嘆聲吧。

　　更關(guān)乎內(nèi)容的卻是“桃花”二字！這個(gè)桃花不是為了映襯美人面容的“桃花”，這“桃花”實(shí)在是“中國(guó)歷史傳統(tǒng)中的一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻”。作者在自序中說(shuō)：“你可以將這種夢(mèng)幻命名為老子的小國(guó)寡民、陶淵明的桃源仙境、康有為的大同、宗教的彼岸、現(xiàn)實(shí)的烏托邦等等。但我所關(guān)心的是，這些夢(mèng)幻和我們習(xí)以為常的經(jīng)驗(yàn)世界究竟構(gòu)成了怎樣的隱喻關(guān)系。”于是，在書(shū)中，那些被裹挾在動(dòng)蕩年代革命浪潮中的人，生命的卑微感持久存在、被遮蔽的自我意識(shí)脆弱而轉(zhuǎn)瞬即逝。陸侃，秀米的父親，想建一個(gè)像《桃源圖》一樣的桃源仙境，最后發(fā)瘋出走；張季元，秀米的表哥，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)起義攻打梅城，建立一個(gè)不一樣的世界，最后革命失敗，他也被殺；王觀澄，營(yíng)造了一個(gè)與世隔絕的連蜜蜂都會(huì)迷路的花家舍，花家舍等于是陸侃理想的現(xiàn)實(shí)化，是最接近桃花源的現(xiàn)實(shí)存在，最終卻毀于土匪們的爭(zhēng)權(quán)奪利之中；因?yàn)楦赣H的啟蒙張季元的日記王觀澄的現(xiàn)實(shí)努力，秀米，一直在努力看清這個(gè)世界，也在努力看清這個(gè)桃源夢(mèng)境，所以她成為蜩蛄?xí)^目、遠(yuǎn)渡日本、成立地方自治會(huì)、開(kāi)設(shè)普濟(jì)學(xué)堂——其實(shí)也是在追尋著一個(gè)“桃花”之夢(mèng)。

　　超越這“桃花”與“人面”的內(nèi)容是人性。卑微的個(gè)人在社會(huì)時(shí)代面前常常手足無(wú)措：陸侃被認(rèn)作瘋了，最后拎著一個(gè)藤箱離家消失在這個(gè)世界中；張季元對(duì)秀米的愛(ài)情動(dòng)搖了他的革命信念——“沒(méi)有你，革命何用”；王觀澄“心心念念要造一個(gè)人間天國(guó)，只是在追逐自己的影子罷了，到頭來(lái)只給自己造出了一座墳?zāi)埂?，他臨死前托夢(mèng)給秀米說(shuō)，“每個(gè)人的心都是一個(gè)小島，被水圍困，與世隔絕”；秀米積極參加了革命，但是她并不知道這些努力是為什么，她對(duì)于革命的失敗并沒(méi)有傷痛，更深的傷痛是她的孩子——“小東西”的死，為了懲罰自己，她禁言三年，三年中，她將自己與這個(gè)世界隔絕開(kāi)來(lái)，沉溺于花草昆蟲(chóng)的世界中，最后靜靜地死去了。“冰花是脆弱的，人也如此?！弊髡呷缡钦f(shuō)。
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　　因?yàn)閮?nèi)容情感的關(guān)系，整部書(shū)有一種淡淡的傷感的氛圍，憂郁朦朧的文字，瓦缶金蟬的隱喻，“六指”人串起來(lái)的謎題，“草灰蛇線”似的布局，都使文章別有一番情致。品讀一番，恍若從夢(mèng)中走了一趟。