要做一個(gè)真正的人，最起碼的條件和最終的要求就是表里如一，始終如一。無(wú)論生憂患之中，還是處落魄之境，無(wú)論自幼至長(zhǎng)，還是自長(zhǎng)至老，在這個(gè)問(wèn)題上應(yīng)無(wú)一刻的松動(dòng)，這是本書中的一句話，另我印象深刻。
書還沒(méi)看完，實(shí)在是感慨于文革期間的恐怖，作者分明只是簡(jiǎn)單敘事，但無(wú)論如何也掩不住當(dāng)時(shí)的情形，我的個(gè)人情感也無(wú)需作者挑撥提點(diǎn)，光是看到事實(shí)就已經(jīng)無(wú)法忍受文革的沒(méi)人性！看到燒房子還算輕的，用皮鞭勒著脖子從頂樓拖到一樓，這種惡行難道不是堪比南京大屠殺么！還有更多，難熬并不是因?yàn)閿橙说臍埲?，而是親人同胞的兇狠呀！
明末一個(gè)學(xué)者曾說(shuō)：“人生末后一著，極是緊要?！?7年國(guó)學(xué)大師王 國(guó)維的“人生末后一著”，是自沉于頤和園魚藻軒附近?！拔迨?，只欠一死， 經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”，他的遺書開(kāi)頭四句當(dāng)是自沉原因的準(zhǔn)確揭示?？梢哉f(shuō)， 追求精神孤潔的中國(guó)知識(shí)分子之所以選擇極端決絕的方式告別人世，都是為了 “義無(wú)再辱”。諍言直腹的儲(chǔ)安平也是這樣的。他用死維持著一種精神于不墜， 完成了一生的人格追求。魯迅認(rèn)為：“真的知識(shí)階級(jí)是不顧利害的”，“他們對(duì) 于社會(huì)永不會(huì)滿意的，所感受的永遠(yuǎn)是痛苦，所看到的永遠(yuǎn)是缺點(diǎn)，他們預(yù)備著 將來(lái)的犧牲。”魯迅的結(jié)論是：中國(guó)沒(méi)有這樣的知識(shí)階級(jí)。解放前的魯迅屬于 “真的知識(shí)階級(jí)”；解放后的儲(chǔ)安平屬于“真的知識(shí)階級(jí)”。這樣的人，過(guò)去為 數(shù)不多，今天就越發(fā)地少了。
魯迅認(rèn)為：“真的知識(shí)階級(jí)是不顧利害的”，“他們對(duì)于社會(huì)永不會(huì)滿意的，所感受的永遠(yuǎn)是痛苦，所看到的永遠(yuǎn)是缺點(diǎn)，他們預(yù)備著將來(lái)的犧牲?！濒斞傅慕Y(jié)論是：中國(guó)沒(méi)有這樣的知識(shí)階級(jí)。解放前的魯迅屬于“真的知識(shí)階級(jí)”；解放后的儲(chǔ)安平屬于“真的知識(shí)階級(jí)”。這樣的人，過(guò)去為數(shù)不多，今天就越發(fā)地少了。
章伯鈞曾說(shuō)，思想與政見(jiàn)是人人不必盡同的，亦事實(shí)上所不能盡同的。如強(qiáng)人以相同，或脅之以相同，只是徒勞而已。在不同之中，何以相安？何以共處？則唯有尊重民主之精神，確立民主的作風(fēng)，尊重異己，接收批評(píng)，取人之長(zhǎng)，去吾之短，這是擇善而從，不必攻乎異端，如能如此，斯能安矣，斯能處矣。本刊愿力守此旨。” 運(yùn)用自由，享受自由，這本是人類社會(huì)共有之合理的權(quán)利，亦同是人類理*生活之崇高的表現(xiàn)。它從不受暴力的支配，并永遠(yuǎn)反抗暴力的侵犯。暴力雖時(shí)或得逞，然終歸于失敗。民主自由之神，依然無(wú)恙。本來(lái)，自由之獲得，非出自天賜，非出自任何人的特許。而人類長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果，得之愈艱，食之愈甘，愛(ài)之愈切。