中華民族歷史悠久，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是文章極盛時(shí)期，出現(xiàn)百花齊放，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴的繁盛局面，“先秦諸子”的誕生，在今日啟發(fā)引導(dǎo)我們陶冶身心，提高我國(guó)文化傳統(tǒng)和思想傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，通過(guò)閱讀這本著作，讓我獲益匪淺。

　　“先秦諸子”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)各學(xué)派的代表人物或者他們的著作，這給我國(guó)留下了一批彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。西漢史學(xué)家司馬遷的父親司馬的談非常看重先秦諸子中的六家，即陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、以及道家。其中，孔子的思想核心是禮，可以肯定，他宣揚(yáng)的禮是對(duì)人的思想感情和行為，對(duì)人際關(guān)系以及社會(huì)秩序的一整套規(guī)范；墨子思想的核心是“兼愛(ài)”或“兼相愛(ài)”，他的主張都有一個(gè)核心的考慮，就是兼相愛(ài)；《老子》思想的核心是“道”，他與給現(xiàn)實(shí)人生確立一種根本法則……

　　閱讀學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》，我感受到了先秦諸子各有千秋的地方，他們?yōu)槲覀兞粝铝艘淮蠊P無(wú)比寶貴的遺產(chǎn)，儒家有《論子》、《孟子》、《荀子》，道家有《老子》、《莊子》，墨家有《墨子》，法家有《韓非子》等。這些都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，每一類(lèi)都那樣獨(dú)具特色，充滿(mǎn)著卓越的智慧和魅力。

　　從先秦諸子們獨(dú)特的主張思想中 我豁然的領(lǐng)悟到他們獨(dú)特的風(fēng)采?？鬃訃@著禮和仁建立的學(xué)說(shuō)，回應(yīng)的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的紊亂以及仁愛(ài)忠恕之心的缺失；墨子圍繞兼相愛(ài)，交相利建立的學(xué)說(shuō)，回應(yīng)的是人與人，國(guó)與國(guó)之間“虧人自利”的世風(fēng)；孟子建立的仁義，仁政學(xué)說(shuō)，回應(yīng)的是功利主義的甚囂塵上以及率獸食人，好戰(zhàn)嗜殺的暴政；莊子安時(shí)處順的思想，蘊(yùn)含著靈魂在現(xiàn)實(shí)壓迫下的掙扎，他以無(wú)用為大用的思想，則回應(yīng)著把生命當(dāng)做工具的價(jià)值觀對(duì)生命尊嚴(yán)的賤害。我國(guó)古代的幾千年歷史中，人們思考天和人，社會(huì)和人生，幾乎都沒(méi)有跳出這些哲人的樊籬。傳統(tǒng)從這里發(fā)源，反傳統(tǒng)也從這里開(kāi)始，從古至今，先秦諸子在很多根本方面所達(dá)到的高度，幾乎沒(méi)有被超越過(guò)，那是我們文化傳統(tǒng)的根，我們沒(méi)有理由不加以珍視，沒(méi)有理由不弘揚(yáng)其中精華的地方。

　　細(xì)細(xì)品嘗先秦諸子的語(yǔ)錄，真令人耐的尋味?？鬃咏倘恕叭省?，“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”，教人“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！泵献咏倘硕Y：“君子以禮存心”“有禮者敬人”“不以規(guī)矩，不能成方圓。”老子教人“誠(chéng)”與“信”，“夫輕諾必寡信，多易必多難；”教人“積”與“累”，“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！薄欢?，雖然他們的思想語(yǔ)論已流芳百世，但卻沿溯至今仍有其不老風(fēng)情。他們的超然思想，他們留下的古篇文著，是中華傳統(tǒng)之文化，不僅能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)發(fā)智慧，還可以涵養(yǎng)德行，砥礪人格，繼承其精華，將是我們義不容辭的職責(zé)，這是一種社會(huì)力量，一種精神力量，讓這種優(yōu)秀思想在人們生活中潛移默化，讓中華民族文化更加燦爛。

　　我想，《先秦諸子選讀》對(duì)人們的行為，思想依然具有先導(dǎo)與指引作用，先秦諸子們的思想超越庸常，這是我們中華文化中的精華，是中華之瑰寶，民族之驕傲。我們要把它繼承發(fā)揚(yáng)，讓它永遠(yuǎn)在中華民族摯起的火炬中熠熠生輝。