讀《塘約道路》有感2500字

寫在前面：之前的領(lǐng)導(dǎo)給單位每人送了一本《塘約》，讓看完交一篇讀后感給他。當(dāng)天吃完晚飯開始，看完才十點半，這要感謝這些年來網(wǎng)絡(luò)小說培養(yǎng)出的閱讀速度?？赐曛蟮拇_心潮澎湃，也趁著感覺沒有消退寫了一篇讀后感。雖然初始目的是寫給領(lǐng)導(dǎo)看的，但還沒來得及上交，領(lǐng)導(dǎo)就調(diào)走了。寫了一場，也的確是內(nèi)心所想，發(fā)到這里大家湊合看看。

這是一本什么樣的書？

讀作品一直以來都有這么一句話，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”。所以，在最開始我得先說說我眼中的《塘約道路》是本什么樣的書。

如果說，有人對《清明上河圖》中呈現(xiàn)出的北宋時期都城汴梁的市井民情有興趣，那么我推薦你也可以去看看《東京夢華錄》，也是重點描繪了北宋都城的市民起居、生活日常。如果對清代的貴族生活日常感興趣，那就去讀《紅樓夢》。如果對近現(xiàn)代社會巨變下普通農(nóng)民生活感興趣，那就去讀《活著》。不油然想到，幾百年，甚至更久遠(yuǎn)以后，如果有人想要了解我們這個時代農(nóng)村的變革，《塘約道路》會不會也榜上有名。那么，后人應(yīng)該會和我們一樣，通過這本書感受到塘約人的走投無路、王學(xué)英的心酸、陳學(xué)珍的艱難、世情的阻力、左文學(xué)的堅決、村干部的利落、老年人的感動、王宏甲的澎湃吧？

幸運的是，我們和書中的塘約處于同一個時間節(jié)點。我們近到一天之內(nèi)可以坐車到達(dá)塘約，可以去親眼看看書中的塘約村和塘約人，親眼見證一下他們創(chuàng)造出的我們這個時代屬于農(nóng)村的新篇章。如果有這個機會，我們觸摸到的不再僅僅是塘約村，而是我們這個時代的脈搏，亦是后人的歷史，而我們正在歷史的當(dāng)下。

塘約為什么能成功？

閱讀一般有兩種作用，一種是鑒于實踐，一種是慰藉內(nèi)心?！短良s道路》顯然是一本能夠“鑒于實踐”的書。那么“塘約為什么能夠成功”對于當(dāng)下的我們來說，就是這本書的精華。是精華，我們就來濃縮一下。思來想去，我把塘約的成功歸納成四點：不破不立、信任權(quán)威、頭羊遠(yuǎn)見和內(nèi)生動力。

一是不破不立。一切都源自一場洪災(zāi)，這場洪災(zāi)幾乎讓塘約村大部分人一無所有，也正式因為一無所有，才能破釜沉舟。幸運的是沒有人死于這場洪災(zāi)，只要人在，希望就在，希望在就有一往無前的勇氣。古人說“福兮禍所依”，如果不是洪災(zāi)，塘約想走上合作社的道路可能會晚很多、難很多。如果不是真的走頭無路，又會有多少人愿意拿出自己的土地入股合作社呢？

二是信任權(quán)威。這里不僅僅指的是黨和政府的公信力，更重要的是長期以來村干部在村民中所樹立的形象。這種形象得是村干部平時一口唾沫一個釘子的“言出必行”，得是村干部從自身做起的“不謀私利”，得是村干部平時處理問題時的“客觀公正”。對于村民來說，與他們利益有直接關(guān)系的往往不是鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委和政府，而是村干部。只要村兩委的正氣發(fā)揮出來，村民必然會聚攏靠緊，自然會信任村干部，公信力自然就樹立起來了。

三是頭羊遠(yuǎn)見。靖西有很多養(yǎng)羊的人家，每次去鄉(xiāng)鎮(zhèn)的路上羊群少則十幾頭，多則幾十頭，而放羊的卻只有一個人。聽同事說，在頭羊脖子上系個鈴鐺，看好頭羊就可以了。羊群會聽著鈴聲，跟著頭羊走。如果這樣，那么頭羊的重要性就不言而喻。如果一個村想要尋找出路，想要發(fā)展，那么頭羊的閱歷和經(jīng)歷就顯得無比重要。比如塘約村那個讀《古文觀止》、在外打過工、自己搞過產(chǎn)業(yè)的村支書左文學(xué)；比如讀老子，并用于實踐的村干部曹明友。

四是內(nèi)生動力。《塘約道路》呈現(xiàn)的人物，從村干部到普通村民，每個人都充滿干勁兒、積極向上、樂于奉獻(xiàn)。只要是為整個村子好的事兒，都積極響應(yīng)號召，沒有人去計較個人得失，不會凡事都掰扯清楚“憑什么”。這種擼起袖子加油干的“內(nèi)生動力”是貫穿始終的，卻也是最難得的。

我們可以借鑒什么？

從公權(quán)力出發(fā)，一是村干部要尊重村民，而不是代替村民。我理解的就是，多開村民代表大會，用開會的方式宣傳政策和方針，先引導(dǎo)村民代表自愿接受，再由村民代表引導(dǎo)村民自愿接受，而不是代替村民做決定，然后突兀的壓上去讓村民接受某個決定。這也是村民代表大會的意義。二是上級黨委和政府，要“警惕體制束縛農(nóng)民的首創(chuàng)”。我的理解是，在面對社會快速變化的當(dāng)下，遇見新事物不要先急著否定，不要以固有的思想和模式去套用，先要深入了解和調(diào)研才有發(fā)言權(quán)。畢竟有句話叫做“高手在民間”，還有句話叫做“存在即合理”。

從個體出發(fā)，從村干部到上級黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，都不能放慢學(xué)習(xí)的腳步。不僅要自己學(xué)習(xí)，還要組織大家一起學(xué)習(xí)。我在讀《塘約道路》時注意到，在組織統(tǒng)一學(xué)習(xí)方針政策之前，每次村支兩委的會議，村干部之間的溝通是流暢的，用現(xiàn)在的話來講就是都在一個頻道。我不知道是作者是有意帶過，還是真的交流很順暢。如果是真的有這么順暢，那么至少多年以來塘約村的基礎(chǔ)教育抓的很好，村干部的政治覺悟也很高，最新的方針政策都能了解，這樣才能說到一起去，勁兒往一處使。再轉(zhuǎn)念一想，如果一個村級干部都能自覺學(xué)習(xí)、自我提升，那么上級黨政干部還有什么理由懈怠學(xué)習(xí)呢？

內(nèi)生動力需要“舉善而教不能”。王宏甲在書中寫道：“面對塘約村涌現(xiàn)的新氣象，我再次注意到他們的‘綜合培訓(xùn)中心’，心想現(xiàn)在這里還真是需要這樣一個學(xué)習(xí)場所。我不禁想起春秋時季康子曾向孔子請教如何能使民勤勉?？鬃诱f舉善而教不能。我想孔子的意思大約是說，人是由于能力的欠缺，不知該干什么才被看作懶。你推崇正直，教給他才能，他就勤勞了。”

簡單講，就是在平時要樹立好的典范，教導(dǎo)才能不顯的人。再簡化一點，就是“樹典范、抓教育”，但這是個長期施為的過程。再延展一點，就是“去矇昧、做宣傳”。經(jīng)過一段時間的觀察，私認(rèn)為靖西可能是地理位置的原因，對“讀書改變命運”這句話的認(rèn)同度并不高。那么在“抓教育”的基礎(chǔ)上，輔以標(biāo)準(zhǔn)化的宣傳就很有必要了。像上次部全體會議時領(lǐng)導(dǎo)提出的“農(nóng)村講習(xí)所”，到村里去宣傳方針政策。受此啟發(fā)，我覺得可以把村里的廣播利用起來，每天除了固定播報重要的新聞簡訊以外，還可以播放其他的。方針政策不愿意聽，故事總愿意聽吧？不說那些可讀性不高的作品，就金庸小說總有人喜歡聽吧？聽多了至少能沾點“義”味的，如果能多一點人能重“義”而不是“利”，那么我們也能隨時號召村民為村集體出工出力。如果嫌小說長，《讀者》、《譯林》的小故事總可以吧，時間久了總有一兩個能入耳吧？那屆時是不是可以有所改變呢？