《歐洲中世紀史》讀后感2400字
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《歐洲中世紀史》讀后感2400字 ? 歷史是勝利者書寫的，對中世紀大加撻伐的當屬后來的這些勝利者——商人市民。他們現(xiàn)在成為了整個歐洲社會的主流，所以歷史在他們的敘述中，教皇和國王都是黑暗的制造者，農(nóng)民的苦難很少被提及，而他們自己則是受害的主體。 ? 中世紀時代，世俗王權和宗教皇權的斗爭是始終存在，并不斷地激化，到底由誰擁有最終權力，雙方爭執(zhí)不休，其根本就是對話語權的爭奪，也就是對利益爭奪。他們雙方在利益爭奪上受害最深的是中世紀新興的商人市民階層。整個中世紀的經(jīng)濟發(fā)展，主要依靠的是貿(mào)易發(fā)展，而依賴于貿(mào)易生存的商人階層應運而生，城市也隨之誕生，城市里包括了封建領主、貴族、教士、各類商人、手工業(yè)者，還有失地農(nóng)民和妓女。 ? 商人和手工業(yè)者等新生的市民階層，在和封建領主及貴族的博弈中，逐漸占據(jù)上風，因為他們掌握著這個城市的經(jīng)濟命脈。所以，在對城市管理的話語權上不斷擴大。 ? 城鎮(zhèn)最初也受其地區(qū)內(nèi)的貴族、主教和修道院的管制，地主可以向城市居民征收各種稅費，也可以維持城鎮(zhèn)的秩序。但是，城市里最富有的居民——商人們，早早就開始反對這樣的操作。他們強烈希望能夠擁有更適合商業(yè)人士的特權，比如免付一些費用、行動上的自由、免過路費，自己自治的自由。由于迫于城市暴動和反抗的壓力，地主們頒布了“城市特許令”，對商人們的要求予以準許。 ? 城市自治體的居民為了獲得特權，要付出很大一筆財富，之后每年還需付一筆錢給領主，以維持特許令的效力。但他們不是以個人為單位支付這些錢，而是通過城市政府集體付清，這一點很重要。政府的雛形出現(xiàn)了，他們花錢買自由，花錢買權利，他們有了處理自己事務的權力，這才是最有意義的。貴族們當然樂得收取這樣的年金，因為他們不用花力氣管理他們。但這不意味著中世紀的城鎮(zhèn)保障了民主和平等，而對于管理自治體的商人來說，經(jīng)濟特權和政治特權一樣重要。
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最初的城市其實也是非常不堪的，臟亂差和秩序的混亂是普遍現(xiàn)象。倫敦，因是倫巴第人登路英格蘭后建立的貿(mào)易區(qū)，所以取名倫敦。就今天的標準而言，當時的倫敦是個又小又臟又臭的火災高危地，街道非常窄小，大部分都為鋪上石板，整天擠滿了人、狗、馬和豬。女人在這個城市里是危險的，即便是對這座城市褒獎贊美的人，也說“這座城市的女性都非常像薩賓人”（羅馬神話里被羅馬男人強行抓住并與之發(fā)生關系的薩賓族女性）。12世紀的倫敦就有了煙霧問題，猶太商人對英國的城市極其厭惡，“人和野獸吃著同樣的食物，在污濁的空氣和硫磺煙霧中，就像到了地獄之門。城市無論何時都散發(fā)著臭味。滿是蘇格蘭人，他們無比臟亂，心計險惡，幾乎不是人?！钡幢闳绱?，奇跡劇、狂歡節(jié)、體育比賽已經(jīng)成為了那個時候的閑暇生活了。 ? 無論歐洲如何發(fā)展，他們對猶太人的迫害是始終如一的，猶太人對歐洲的經(jīng)濟繁榮做出了很大的貢獻，但他們始終不被這塊土地上族群所認可，對猶太人的種族歧視一直存在，直到第二次世界大戰(zhàn)。 ? 這種排外表面上看宗教不同導致的，但實際上還是奴役他人的思維決定的。猶太教和基督教，包括伊斯蘭教，其實同出一門。只是對教義的解釋各不相同，基督徒卻視猶太教為邪教，甚至對其大肆屠殺，宗教理由則是猶太人害死了耶穌。猶太人被迫住在劃定的區(qū)域生活，甚至被要求佩戴特定的標志，在基督徒詆毀他們的宗教時，還逼迫他們“禮貌地”聽著。 ? 相比于這三個宗教而言，基督教的宗教壓迫是最為嚴重的。它不僅武力征伐異教，還強迫猶太教徒和伊斯蘭教徒改宗。即便是強大時期的伊斯蘭教，也比沒有強迫他人改宗，比基督教溫和寬容很多。以至于很多基督徒期盼著穆斯林軍隊的到來，他們可以得到“解放”?；浇痰膶?nèi)壓迫之殘酷，由此可見一斑。 ? 但一切的民族壓迫其實都是階級壓迫。猶太人作為外來人口，不允許擁有土地，不能參與市民政治，他們從事貿(mào)易活動和其他手工業(yè)的生產(chǎn)制造。其中有一部分人做著放貸生意，而這一生意在基督教和伊斯蘭教的教義中都是被禁止的。但這又是很有市場的，很多貴族為了追求奢侈的生活而背上了債務，然而，“在一個崇尚揮霍無度、以能花錢象征慷慨大方的社會，負債比勤儉節(jié)約更有面子”。猶太人雖因此積累了大量財富，但也因為大的動蕩，而被沒收財產(chǎn)，這種現(xiàn)象不僅存在于中世紀。 ? 對于仇外情緒和大迫害的發(fā)生，書中認為是由于歐洲社會經(jīng)過幾個世紀的發(fā)展，出現(xiàn)的活力，帶動了社會階層的遷移，帶來了機遇，但也隨之帶來了一些焦慮感，有的人面對一個動態(tài)的、不確定的社會，開始覺得惶惶不安，甚至驚恐不已造成的。如我們今天外來人口對本地人口社會福利和機會的侵蝕，以及文化觀念上的沖突等造成的矛盾一樣，只是這個矛盾在歐洲變得不可調(diào)和，對于本來就異常窮困的歐洲，面對這種發(fā)展中的躁動，暴露出了人性窮兇極惡的野蠻的一面，當然，教會在里面負有不可推卸的責任。 ? 在宗教的傳播和認可的過程中，有一些很有意思但又很有啟迪的故事出現(xiàn)。比如，伊斯蘭教傳播的受阻，跟它禁酒有關，猶太教的不被接受，跟它自己宣稱是上帝的選民，卻沒有尺寸之地有關?；o羅斯接受東正教而拒絕天主教則是跟建筑風格有關。其實任何思想的傳播，都要拋棄掉種族的習俗特征，才能做到在精神上的傳播，更讓人接納。而中世紀歐洲社會整體和教會所表現(xiàn)出來的是極其不寬容的。 ? 綜上的中世紀看起來確實讓人感到壓抑和暗無天日，但中世紀的歐洲也絕不是沒有絲毫文明和進步可言?；浇虝m然極端和專制，但它在保護文化，傳播文化上做出了極大的貢獻。而且以宗教為核心的建筑藝術，雕塑藝術、繪畫藝術等諸多藝術，在中世紀都得到了長足發(fā)展，有的甚至是創(chuàng)新發(fā)展。 ? 事物的發(fā)展總是有出人意料之處，蠻族的入侵使得歐洲古典文明出現(xiàn)斷層，整個歐洲在文化層面一片漆黑，猶如掉進了一口黑暗的深井。拉丁語及其文字在教會中艱難的存活了下來，但是，即便有文化如教皇者，用拉丁文寫出的文章也是語法不通。蠻族的方言開始流傳，但尚未發(fā)明相應的文字。在一片廢物上企圖重建和傳播文化，難度可想而知。如果說黑暗，文化的消亡才是真正的黑暗，因為世界重新回到了荒蠻時代。如今歐洲各國的文字，大多數(shù)都是傳教士創(chuàng)立的，為未來文化的復興保留了火種，這一點堪稱豐功偉績。 |
