《葉圣陶語文教育論集》讀后感

題記：
君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。
——《學(xué)記》
把學(xué)生的思想范圍在狹小的圈子里，教他們像號子里的囚犯一樣，聽不見遠(yuǎn)處的風(fēng)聲唱著什么曲調(diào)，看不見四周的花木顯著什么顏色。這樣寂寞和焦躁是會逼得人發(fā)瘋的。
——葉圣陶
葉圣陶先生是我國著名的作家、教育家、出版家和社會活動家。
作為教育家的葉圣陶，從1912年2月6日在蘇州言子廟小學(xué)任教到1988年2月16日去世，從事教育工作76個春秋，其中約一半時間從事實際的語文教學(xué)工作。他教過小學(xué)和中學(xué)的國文、大學(xué)的“寫作”、“基礎(chǔ)國文”、“新文學(xué)”以及“中國國文教學(xué)”等課程，在成都四川教育科學(xué)館專任研究員兩年多。就是到了晚年，他仍不遺余力地為推進(jìn)我國語文教學(xué)改革，提高語文教學(xué)質(zhì)量及語文教師的素質(zhì)矻矻以求，發(fā)表了諸多極其精辟的見解。
從橫的方面來看，葉老的語文教育觀涉及到語文教育特別是學(xué)校語文教學(xué)的各個方面，諸如語文的目的論、性質(zhì)論、教材論、教法論、教師修養(yǎng)論等等，這些論述現(xiàn)在讀來仍然令人耳目一新。但他的這些見解并不像許多中外教育家那樣通過一部或幾部論著系統(tǒng)地加以表述的，而是散見于他70多年所發(fā)表的大量講話、論文、序跋、書簡以及各種語文讀物的“編輯例言”之中。從他的煌煌千余萬言的著作中看出了他在語文教育探索中所走過的軌跡，形成了完整的理論體系，其中“教是為了達(dá)到不需要教”貫穿于他的整個理論體系的始終。可以說這一論斷是葉老語文教育思想的精髓，也是極富原創(chuàng)性和個性的教育哲學(xué)思想，堪稱中國教育哲學(xué)和語文教育理論的經(jīng)典。這一核心思想揭示了教學(xué)的本質(zhì)，而且建構(gòu)了完整的教學(xué)概念。它不是一種具體的教學(xué)方式，而是一種教育思想的高度提煉，其主旨就是正確地處理好教師的教和學(xué)生的學(xué)之間的關(guān)系，在教師強(qiáng)有力的引領(lǐng)下，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，開發(fā)學(xué)生的潛能，最終實現(xiàn)學(xué)生的自我教育能力。
從宏觀上說，葉老提出了語文教育的理想境界即為：“自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必做到此兩點，乃為教學(xué)之成功?！保ㄒ浴度~圣陶語文教育論集》第717頁，后凡引自此書，只標(biāo)明頁碼）從微觀上來說，教學(xué)的過程實質(zhì)就是通過“教”逐步達(dá)到“不需要教”的過程，教學(xué)過程中的每個環(huán)節(jié)都是通向“不需要教”的具體步驟。比如，大到一篇文章，小到一個句子、一個詞語的學(xué)習(xí)，最終都要達(dá)到由學(xué)生自己能夠獨立來完成的能力。教師的任務(wù)就是“善于引導(dǎo)啟迪，俾學(xué)生自奮其力，自致其之，非謂教師滔滔講說，學(xué)生默默聆受?！保ǖ?25頁）這種能力的形成并非一蹴而就，教師必須樹立長遠(yuǎn)的眼光，從教學(xué)的點滴做起，時刻為這種理想的境界做準(zhǔn)備。所以，教師在平時的教學(xué)中要貫徹循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，使“學(xué)生逐漸增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度?！保ǖ?71頁）葉老這一教育思想的深刻之處就在于：教育不為過去，不為現(xiàn)在，而為將來。說白了，教師要教在今天，想到明天乃至未來——“為孩子將來的生存做準(zhǔn)備”（柏拉圖）。對此，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說得好：“你研究在所作的工作跟要取得結(jié)果之間的聯(lián)系，就會得出這樣的結(jié)論：今天把種子播種到修整得極好的土壤里去，卻遠(yuǎn)不是明天就會長出幼芽的。今天所作的工作，在許多情況下，要經(jīng)過若干年才能對它作出評價。這是教育工作的非常重要的規(guī)律之一。它要求我們始終以長遠(yuǎn)的眼光來看問題。（《給教師的建議》115頁）”

蘇霍姆林斯基的觀點可以說與葉老的教育思想有著異曲同工之妙，都說明教育是一種慢的藝術(shù)，需要耐心陪伴，靜待花開。同時，教育又是發(fā)展人的心靈的工作，是促進(jìn)人生命成長的過程，而不是只看考試的分?jǐn)?shù)，學(xué)生將來要靠能力來生存，所以，我們的教育決不能帶有功利思想，要把提高學(xué)生的能力作為重點來抓。時下，我們研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)，推動教學(xué)改革，尋找核心素養(yǎng)在教學(xué)中實現(xiàn)的方式，就是要求所有的教育工作者要樹立長遠(yuǎn)的眼光，從教會學(xué)生做人，教會學(xué)生獨立學(xué)習(xí)做起。如果說，在這條改革的路上要找到一個理論支撐的話，那么，“教是為了不需要教”仍不失為一條很好的準(zhǔn)繩。同時，我們也不難把握，葉老語文教育思想的根本精神與當(dāng)前正在開展的課程改革之間的內(nèi)在聯(lián)系。