中華歷史文化源遠流長。作為青少年，應(yīng)認真了解博大精深的中華文化及五千年的中華史。因此這個假期，我讀了被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”，被梁啟超先生稱為“千古之絕作”的《史記》。《史記》記敘了從黃帝到漢武帝時期的史事，是我國第一部紀傳體通史。它的作者是我國偉大的史學(xué)家司馬遷。全書共分“本紀”、“世家”、“列傳”、“表”、“書”五部分，我認為其中最為精彩、文學(xué)價值最高的當屬人物傳記部分。

　　先從司馬遷說起。根據(jù)書本前言的介紹。我了解到司馬遷出生在一個世代相傳的史官家庭，十歲開始誦古文。曾向許多名人名師學(xué)習(xí)，從小就打下了儒家的思想基礎(chǔ)。他的父親司馬談做過三十多年的太史令，學(xué)問極為淵博，臨終時授命司馬遷要做第二個孔子，寫第二部《春秋》。司馬遷矢志繼承其父命。司馬遷幾乎耗盡了他畢生的心血，最終著成了《史記》，有很關(guān)鍵的三點因素：1.從小受到孔子文化的熏陶，孔子文化的博雅風(fēng)度陶醉并照耀著司馬遷明澈的心靈。2.父親的叮嚀也時時鞭策著他上進。3.統(tǒng)一強盛的漢帝國文化氛圍也為他提供了寫作條件。4.司馬遷堅持不懈的毅力和執(zhí)著也是他作出《史記》這一中華經(jīng)典的重要因素。

　　司馬遷用豐腴的手筆將人物摹形得十分傳神，例如項羽本紀、廉頗藺相如列傳、滑稽列傳等等，里面的人物形象伴隨著《史記》千載如生。先來談?wù)勎易钕矚g的《刺客列傳》吧！

　　《刺客列傳》中描述了曹末、專諸、豫讓、聶政、荊軻五位刺客的故事。從前，“刺客”這個詞在我心里含有極深的貶義。刺客不就是“亡命徒”？“心狠手辣的人”？“憤怒者”？讀了《刺客列傳》之后，“刺客”在我心中多了一層和以前不一樣的意義：忠。他們五位肩負著他人的囑托或是國家的期盼和使命，懷著視死如歸的精神，充斥著濃濃的忠義，不畏強暴，勇敢地與敵人相斗。

　　豫讓是最讓我悲痛的一個慘烈的刺客，他認為“士為知己者死，女為悅自者容”。他為了為知己智伯報仇。為了這一個信念，他屈身偽裝成罪犯深藏匕首修整宮中的廁所，企圖找機會刺殺趙襄子，結(jié)果未成功。之后他并沒有放棄，他把漆涂在身上，喬裝成乞丐沿街討飯，再次行刺，卻被趙襄子識破，襄子正打算抓捕他時，他的請求讓我震驚：乞求趙襄子讓拿他的衣服讓自己擊刺衣服，來表達為智伯報仇的意愿，死而無憾。在臨死之前還能一心想著為知己報仇，即便是得到仇人的衣服刺幾下的機會也不放過。雖說他作為一個失敗且并不專業(yè)的刺客，更像是一個徹底入了戲的演員，但他向世人演示了忠義。他的狹義將自己那顆與知己肝膽相照的心映得熠熠生輝。這樣的朋友情誼怎不讓人贊揚？

　　五位刺客中我最欣賞敬佩的是聶政。聶政的故事讓我陷入了深深的思考....整個故事充滿了濃濃的“悲”的情調(diào)。開始，他對母親的孝很是讓人贊揚。母親去世后，他感于對嚴仲子的恩情，為了報答恩情，他將死拋之于腦后，刺殺宰相俠累。本以為刺殺成功之后他會像其他刺客一樣逃命，不曾想他居然當場自殺悲壯死去，以自己的命抵他人的命為抱恩情，讓人感觸良深。為使姐姐不受連累而毀容，可見他心思細膩，俠骨柔腸，亦可見其寧舍自己，不連累親人的義勇精神。

　　《刺客列傳》中體現(xiàn)了中國古代的道德觀念最強調(diào)的四個字：忠、孝、節(jié)、義?！爸摇眲t對國家的忠心，“孝”則對父母，對家人的孝心與愛，“義”即對朋友的忠義。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，五位刺客視死如歸，忠肝義膽，為國為民為信仰舍生忘死，值為贊揚。今天，這精神依然在發(fā)光，在弘揚。曾記得，2008年的四川汶川大地震，無數(shù)的人們被無情的災(zāi)難奪取了親人，某些身體部位甚至是生命。此時此刻，許多志愿者搭起了一座愛的橋梁，進入了如火如荼的救災(zāi)工作。20××年天津大爆炸時，消防員戰(zhàn)士英勇救火的背影被稱為“最美的逆行”，醫(yī)生鋪在爆炸現(xiàn)場搶救人命等等。古往今來，在祖國人命有困難的時候，尤其是在事關(guān)民族利益的情況下。愛國之心往往能點燃每個人的心靈之燈，指引我們跋山涉水，繞過道道彎，邁過道道坎，直至勝利的前方。

　　聊起《史記》，“本紀”放在全書之首，歷來被視為是貫通全書的綱要部分。“本紀”**有二十篇，以天子、國君的言行、政績?yōu)橹行模涊d了各個時代的政治、經(jīng)濟、軍事、文化、外交等方面的重大事件。

　　在如今飛速發(fā)展的現(xiàn)代化社會中，曾經(jīng)有一個令人匪夷所思的問題：當代社會究究竟是進步了還是退步了呢？大多數(shù)人都會回答：當然是進步了！現(xiàn)代冰箱洗衣機高鐵飛機大廈互聯(lián)網(wǎng)各種發(fā)達的高科技，使人民生活更便利。可另一種聲音：早在五帝時期，燒柴米也未必不必現(xiàn)代暖氣更溫暖，古代人活得明白，制度簡單而有效，人民安居樂業(yè)，安貧樂道，不要擔(dān)心成為房奴，也不用在各種商戰(zhàn)中絞盡腦汁老謀深算。帶著這個問題，我對“本紀”中的五帝本紀作了一番研究。

　　“五帝”及軒轅、顓頊、帝嚳、堯、舜。軒轅在阪泉之野戰(zhàn)勝了炎帝，在涿鹿郊野擒獲了蚩尤之后，代取了神農(nóng)氏做了天子，統(tǒng)一華夏，這就是黃帝。黃帝在位時，定度量衡之制、具六書之法、討論病理并作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，他的正妃螺祖始養(yǎng)蠶以絲制衣服。黃帝在數(shù)學(xué)、文學(xué)、衣服、醫(yī)藥等方面做出了貢獻。它的兒子顓頊勸導(dǎo)百姓遵循自然規(guī)律從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鼓勵人們開墾田地，使社會秩序恢復(fù)正常。帝嚳時代可謂是上古時期的太平盛世，他的治國方式是：“德莫與博愛余人，政莫高于博利于人。政莫大于信，志莫大于人?！彼麖娬{(diào)以誠信、仁政治天下。堯舜主要貢獻則是開創(chuàng)了禪讓制。

　　五帝的統(tǒng)治策略雖看似簡單，但在當時已是不凡之制。他們在道德人倫，在治國功業(yè)，在造福人類等諸多方面都堪稱楷模的遠古帝王。對于人類社會是進步還是退步之說，我想每個人都有自己的看法吧，時代不同人們的需求不同。不可否認的是五帝的功績?yōu)槿祟惿鐣陌l(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，成為了中華五千年歷史的先河。

　　《史記》中還有諸多令我印象深刻的人物或事例。春秋戰(zhàn)國時候，愛惜人才的秦穆公為了贖回聰明才干的百里奚，用五張羊皮去跟楚人交換他，最后，秦穆公贖回了自己最喜歡的大臣百里奚時的聰明機智令人贊揚。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉國，勾踐的臥薪嘗膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，詭計多端的妲己等等。這些人性的丑惡與美好都是值得我們深思的東西。“以史為鑒，可以知興替”，司馬遷將之列于《史記》之中，不僅僅讓我們了解了歷史，更教會了我們怎樣明辨善惡，弘揚善良，貶棄丑惡。《張耳陳余列傳》中記載到，陳余因被小吏侮辱，便要和小吏拼命。張耳訓(xùn)斥他：這樣的小恥小辱怎值得用性命來做賭注？而《淮陰侯列傳》中贊揚了韓信甘受胯下之辱，《留侯世家》中的張良同樣也能忍辱為老人進屋，才最終得到《太公兵法》。司馬遷所列的這些人物同樣是收到屈辱，卻有不一樣的結(jié)果。這教育了我們做事要學(xué)會理智，清楚地衡量辨別什么東西我們可以舍去什么不能。忍辱求生其實不是茍且偷生，而是化悲憤為力量，發(fā)憤圖強，通過建功立業(yè)或是復(fù)仇來洗刷過去。《史記》中對女性的描寫也十分出色，如喜愛詆毀他人的驪姬、神明大義的趙括母等等，許多不同地位，不同性格，不同姿態(tài)的女性也給人留下了難以磨滅的印象。
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　　如此的一本文學(xué)著作，四百多頁的充滿陳香的紙張，包囊的卻是幾千年的歷史，用盡的是司馬遷畢生的精力與心血。司馬遷用筆將人物描繪得栩栩如生，將一個個故事情節(jié)鋪開展現(xiàn)在世人面前，隨著情節(jié)的此起彼伏，我的心也在隨之抑揚頓挫，它仿佛把我?guī)У搅四且粋€世界，經(jīng)歷著那樣的事情，品味著那樣的美善美與丑惡。

　　品讀《史記》，如觀賞一幅描繪著中華民族的興盛衰落的動人油畫，緩慢行走在歷史長廊，品味中華民族的神奇與偉大。