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    《哲學(xué)家死亡錄》讀后感1000字

    讀書名言2021-03-25106舉報(bào)/反饋

    《哲學(xué)家死亡錄》讀后感

    《哲學(xué)家死亡錄》是(英)克里切利的著作,由王志超、黃超翻譯,商務(wù)印書館出版。
       據(jù)說這是“讓哲學(xué)再次被重視起來的一本書”,所以拿來讀了一遍。曾經(jīng)有一位自殺者被救醒后,茫然地問一旁的護(hù)士:“天使,請(qǐng)告訴我,我這是到了天堂還是地獄?”護(hù)士很認(rèn)真地回答:“現(xiàn)在還在三岔路口,也許你應(yīng)該原路返回了?!崩硇灾庹丈涞絺€(gè)體生命的盡頭,都清晰地呈現(xiàn)一個(gè)不能重新來過的相同結(jié)局?!叭松邢薜氖聦?shí)揭露出我們生活于其中的很多真相”,但積極地人生中,“我們的確不知道我們是誰(shuí)?我們是什么?這是我們心中的疑問”,也是哲學(xué)始終關(guān)注的中心命題。按照黑格爾的說法:“一個(gè)國(guó)家如果沒有了哲學(xué),就像一座壯觀的神廟沒有神像,徒有其表,空空蕩蕩,因?yàn)闆]有可尊敬可信仰的東西?!北緯徽J(rèn)為是:“關(guān)于190余位哲學(xué)家之死的精彩而又搞笑的奇聞?shì)W事……”,“有太多好玩的段子”,“調(diào)侃地介紹了歷史上那些最出色的思想家,并對(duì)人類幸福的意義及可能性進(jìn)行了積極的探索,通過學(xué)習(xí)死亡,我們學(xué)會(huì)了如何活著”……這些當(dāng)然都有助于引起人們對(duì)于哲學(xué)的重視起來。
       這本書也可以說是一本比較特別的哲學(xué)史,而“歷史的唯一功能是充當(dāng)了一面鏡子,既照出我們自己,也照射出我們的世界”,可以使人明白某些世界、人生的本質(zhì),從而不至于過份“一無(wú)反顧地奔向健忘、愚蠢地陶醉于占有金錢財(cái)物所帶來的膚淺享受”,或者那么容易地被那些似是而非的簡(jiǎn)單實(shí)用主義好聽口號(hào)所誘惑。比如自由平等的前提,必須明白存在環(huán)境、知識(shí)、體質(zhì)等諸多差異,有利因素少者追求與人平等必須付出代價(jià),他們不可能處在同一起跑線上。作者希望的是,“當(dāng)我們觀察這些人的死亡時(shí),所看到的不僅僅是那些符合我們期望的東西,也能看到一些不符合我們期望的遙遠(yuǎn)而疏離的東西,更能看到那些我們有所教益的東西”。
       伊壁鳩魯是有名的病號(hào),死于腎臟衰竭的極端痛苦,但是他說:“只要想起了我理性和研究成果,想起它們所帶來的靈魂滿足感,就足以抵消所有的病痛”。象克羅齊那樣“我將在我的工作中死去”,也許是個(gè)不錯(cuò)的選擇。被莎士比亞稱作沒人性的馬基雅維利則分析說:“如果君主仁慈地地對(duì)待人民,人民就會(huì)支持他,就會(huì)大言不慚地說他們會(huì)為他冒生命危險(xiǎn)。但是,這僅僅在于危險(xiǎn)還比較遙遠(yuǎn)的時(shí)候。當(dāng)君主自己遇到危險(xiǎn)的時(shí)候,人民就會(huì)轉(zhuǎn)而反對(duì)他。這就是為何君主必須利用人對(duì)于死亡的恐懼來進(jìn)行政治控制的原因?!辈贿^盧梭對(duì)馬基雅維利的評(píng)價(jià)卻是:“一位誠(chéng)實(shí)的人,一位好公民?!崩_什富科的著名言論是:“死亡同太陽(yáng)一樣,讓人無(wú)法正視。”他不回避說死亡的可怕,他說:“死亡能被接受,要么是靠死亡建立不朽的聲望和身后名,要么是其人太蠢。”達(dá)爾文則認(rèn)為墓地“如地球上最甜蜜的地方”,佛洛依德昏迷后醒來也說“死亡的感覺肯定是非常甜蜜的”,維特根斯坦說“死亡不是生命中的事情,我們不會(huì)活著體驗(yàn)死亡”,所以不必太關(guān)心。海德格爾認(rèn)為存在就是擁有時(shí)間,“隨者我們的死去,時(shí)間便結(jié)束了”,關(guān)鍵是要“從我們有限的生命中挖掘出意義來。”
       書中也沒有忽視中國(guó)的哲人,他認(rèn)為孔子重視服喪儀式,是因?yàn)椤翱梢允巧膬r(jià)值獲得恰如其分的表達(dá)”,而墨子的“‘墨’是一些打上奴隸烙印的人的通用名字”,他們與孔子的看法必然大相徑庭。莊子則認(rèn)為“存在就是由從一種形式向另一種形式的轉(zhuǎn)化而限定的”,不過是符合了物質(zhì)不滅定理,重新開始新的組合而已。生命充滿了偶然性,只不過偶然性有被動(dòng)和主動(dòng)之分,偶然來到了世上,是被動(dòng)的偶然,在特定的偶然中有所選擇便是主動(dòng)的偶然。
       英國(guó)哲學(xué)家弗雷澤說:“只有不斷地檢驗(yàn)假說,剔除錯(cuò)誤,真理才最后明白了。歸根結(jié)蒂,我們叫做真理的也不過是最有成效的假說而已?!庇钪嬗袩o(wú)數(shù)的未知,并不僅僅是簡(jiǎn)單的對(duì)立統(tǒng)一,所以哲學(xué)也就是無(wú)限的探求,重視哲學(xué)就是重視不斷校正生命行進(jìn)的方向。

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