日本国产一区二区三区在线观看|亚洲欧美综合在线777|久久综合九色综合久桃花|欧美亚洲国产日韩综合aⅴ

<label id="qutfd"><tt id="qutfd"></tt></label>

  • <span id="qutfd"></span>
    <object id="qutfd"></object>
    <address id="qutfd"><ul id="qutfd"><strike id="qutfd"></strike></ul></address>
  • <address id="qutfd"><ul id="qutfd"><strike id="qutfd"></strike></ul></address>
    <td id="qutfd"><video id="qutfd"></video></td>
    <menu id="qutfd"></menu>
  • 說(shuō)說(shuō)網(wǎng)

    《文化苦旅》讀后感2300字

    讀書(shū)名言2021-03-25114舉報(bào)/反饋

    《文化苦旅》讀后感2300字

    首先是題目,《文化苦旅》是余秋雨先生進(jìn)行貼地考察的實(shí)踐成果,它集作者肢體行動(dòng)與內(nèi)心思考與一體,因而無(wú)形又有形的文化被賦予了實(shí)踐精神,在這流行于紙上空談文化的時(shí)代里,實(shí)為空谷足音。不僅如此,余先生舍去了以人文為主,將自然生態(tài)文明作為基奠,去探索在其之上繁衍的其它文明。至于“苦旅”,這蘊(yùn)含的不僅是探尋之路上焚膏繼晷的艱難辛勞,更是一種對(duì)文化執(zhí)著的追求與不舍的信念。文化,要苦想、苦思、苦尋,而與終于獲得精髓那刻的隆重歡喜相比,這“苦”便不值一提了。

    在讀完此書(shū)后,我深為自己曾因稍觸文化之皮毛,而沾沾自喜的行為感到羞愧,因?yàn)檫@實(shí)在是管窺蠡測(cè)。但隨之而來(lái)的,便是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我羞愧感的震撼。其實(shí)文化是常常給我?guī)?lái)震撼的,而中華文化更是如此,以至于有時(shí)我身體的每個(gè)毛孔都在極力收張。而在這震撼之中,有驚喜也有悲愁。

    寺廟長(zhǎng)久以來(lái)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的慈悲,以及對(duì)人靈魂的洗滌感化,是驚是喜;為大河文明的民族賴以生存的水利工程——都江堰,千百年來(lái)沿用至今,且被后人奉為圭臬,是驚是喜;水網(wǎng)稠密、風(fēng)光秀麗且匯集佳人才子的杭州,曾默默牽動(dòng)著十五世紀(jì)遠(yuǎn)行航海家內(nèi)心的羅盤,是驚是喜;狂沙蔓延的大漠之中一汪明麗寧?kù)o的清泉給人一種“造化鐘神秀”之感,又使人頓悟人生與世界,是驚是喜。

    而悲愁呢?是山西晉商背井離鄉(xiāng)數(shù)十載、妻兒不認(rèn)的勞苦經(jīng)營(yíng),為中國(guó)歷史創(chuàng)造出的龐大財(cái)富,最終銷聲匿跡于歷史長(zhǎng)河中;是寧古塔下映射的君王那“株連”的殘忍與快感,“南國(guó)佳人多塞北,中原名士半遼陽(yáng)”的悲劇,就算是蠻荒之地那終年的刺骨寒風(fēng)也吹不盡、吹不散;是陽(yáng)關(guān)外的盾持纓動(dòng)的烽煙縈帶,一將功成萬(wàn)骨枯……

    那些文化的驚喜已經(jīng)隨著時(shí)間的流逝或永駐史冊(cè),或消散在了歷史的塵煙里,而這些種種、種種的悲愁之中,卻分明有一把刀,重重地砍在了我心頭的血肉上,便是那在長(zhǎng)久的紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂中,遭受的侵略與迫害的中華文化!

    面對(duì)中華文化,我有著與生俱來(lái)的向往與熱衷。在此處更是與作者產(chǎn)生了來(lái)自于內(nèi)心深處的共鳴,我們擁有著同樣一顆因民族文化遭受外來(lái)侵略,而被狠狠動(dòng)搖的憤懣之心。書(shū)中的《道士塔》這篇,無(wú)疑在這層層波瀾里,激起了我內(nèi)心的鐘鳴。戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂,滄海橫流,王道士不過(guò)是一個(gè)愚昧的代表,一根導(dǎo)火線,他目光如豆,沒(méi)有任何圖謀不軌的理由供你去傷害他、消滅他。真正要反思的是那些發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人,那些“一退六二五”的官員,那些乘人之危的外來(lái)侵略者。

    其實(shí)何止是敦煌石窟,在那些青瓷白釉的國(guó)粹被高高舉起、重重粉碎于地之時(shí);在那千金難買、曾被西方貴族稱為“高貴標(biāo)志”的絲綢,而今被金發(fā)藍(lán)眼的豺狼踩于足下之時(shí);在那斥金銀難以計(jì)數(shù)之下建造的行宮,被熊熊烈火燃成灰燼之時(shí),民族的魂魄就已經(jīng)遭受了沉重的侵噬。正如那位詩(shī)人所寫(xiě)一般,我恨自己為何沒(méi)能早生一個(gè)世紀(jì),去和侵略者來(lái)場(chǎng)較量,無(wú)論如何,反正不能讓他們就這樣悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。

    然而那個(gè)亂世告訴我的是,就算我早生了一個(gè)世紀(jì),就算我與敵人決一死戰(zhàn)于最后的城門下,富商們茶杯中的裊裊茶香,官員們奔走相送的重重賀禮,都在漸漸瓦解著我腳下最后的土壤;那些發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人,他們的眼中飽含著珠光寶氣的貪婪,哪里還能容得下你苦心的勸說(shuō)。就這樣,官員們[]的彈冠相慶、朝歌夜弦,發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人,抱著他們的錢財(cái)醉生夢(mèng)死,而我們的中華文化竟這樣被糟蹋,難道我們就只能如此隔著時(shí)空的咫尺天涯,痛心的觀望著自己民族的物質(zhì)文化遺產(chǎn)就這樣被自己人毀壞、被侵略者拿走嗎?回答是“不”。

    戰(zhàn)火紛飛、硝煙四起,人性在此時(shí)暴露無(wú)遺,自私、貪婪,背叛民族而茍且偷生……可就是這樣的環(huán)境下,這樣的人性中,總有一股力量,它執(zhí)著并且生生不息;總有一種聲音,它嘹亮并且不穿透人心,決不停息。它用言行證明著民族精神的強(qiáng)大,證明著人性中本應(yīng)存在的無(wú)私與責(zé)任。例如那個(gè)故意走漏消息的翻譯員陳萬(wàn)里,例如那些為保護(hù)莫高窟,從十幾公里外跑到此處的幾十個(gè)村民,又例如那些后來(lái)從外地趕來(lái)莫高窟的學(xué)者,在艱苦的條件下,夜以繼日的守護(hù)與不斷刻苦地鉆研敦煌文化……

    只是,只是,正如陳寅恪先生說(shuō)的那樣,“敦煌者,吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也”。終究還是一道傷疤,而傷疤下的原先的血肉,只能從大英博物館等這些地方找到了。

    我時(shí)常嘆息,嘆息著唐代的笑容、宋代的衣冠,嘆息著民族文化的流亡,嘆息著子孫后代是否會(huì)生長(zhǎng)于沒(méi)有色彩與音韻的干涸之上。因?yàn)橹袊?guó)歷朝歷代,無(wú)論是內(nèi)戰(zhàn)或?qū)ν鈶?zhàn)爭(zhēng),對(duì)民族文化來(lái)說(shuō)都是一場(chǎng)浩劫。這場(chǎng)浩劫,小到天一閣里數(shù)量龐大的珍貴藏書(shū),幾乎一夜之間消散在了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之后的時(shí)光里。大到努爾哈赤、皇太極為拓張領(lǐng)地,進(jìn)入中原后大肆屠殺漢人,許多漢族文化瀕臨滅絕。再嚴(yán)重的,就是后來(lái)眾所周知的八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng),火燒圓明園等……

    歷史自有它的規(guī)律,這規(guī)律從百家爭(zhēng)鳴的先秦時(shí)代便有先人總結(jié)過(guò),戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)無(wú)可避免,就如同《三國(guó)演義》開(kāi)篇那句“天下大勢(shì),合久必分、分久必合”。而在戰(zhàn)亂中除了當(dāng)世人飽受摧殘之外,便是文化的浩劫。身為后人的我們,對(duì)此只得是同余秋雨先生一樣,站在當(dāng)代的城門之上摸索又嘆息,哀愁之極也只能是長(zhǎng)歌當(dāng)哭,一些文化的散失,是需要遵從客觀實(shí)際的。然而面對(duì)這些有幸傳承至今、供后人學(xué)習(xí)考究的寶貴的中華文化,我們是否要考慮承擔(dān)起自己肩上那份文化傳承的責(zé)任?是否能背起行囊,去進(jìn)行一場(chǎng)震撼心靈的“文化苦旅”?可能我們的貢獻(xiàn)無(wú)法與王國(guó)維、陳寅恪、梁思成等這樣的偉人相比,卻也可以是那些為保護(hù)敦煌石窟而不遠(yuǎn)十?dāng)?shù)里徒步趕來(lái)的村民啊。

    先人們雙手捧起文化的火種,代代相傳,到我們后生這里,不應(yīng)讓它熄滅。每種文化的產(chǎn)生都有其自身意義,因此它們理應(yīng)得到一個(gè)歸宿。正如余秋雨先生所講的那樣般:

    “時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨,這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼,以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞,以此為歸”。

    打賞