道亦有道—口語的藝術(shù)

　　《道亦有道》作者李琦恭敬地用母語寫作，寫下他于母語之體悟，只因她原是我們的血脈。本書作者是中央電視臺(tái)國際大學(xué)生辯論賽資深評委，編寫此書旨在教授口語交際的策略和方法。

　　1980年，在面臨大學(xué)選專業(yè)時(shí)，作者選擇了法律，但是當(dāng)時(shí)怎么會(huì)想到，畢業(yè)以后做了一輩子老師。教師的基本表達(dá)心態(tài)是語言，固然有所謂身教，言傳無疑是不能少的。而法律，以書面語言為載體，賴口頭語言相演繹。

　　古人云“言之不文，行之不遠(yuǎn)”，說的是通過書寫，人可以將其知、情、意、善、美傳達(dá)于異地之人與來日之人。一個(gè)人如果能夠給人以從容、自信的感覺，別人首先會(huì)認(rèn)為他說是可信、可靠的。言語由此顯出其智性，成為智性的語言。克服了緊張感，打消了倨傲心，便做得到從容、自信。

　　克服緊張，緊張不一定妨礙表達(dá)效果，順其自然，也是順勢而為，緊張一定能夠相應(yīng)緩解、淡去，甚至無存。

　　口語交際的特點(diǎn)是直接性和面對面，形體語言與有聲語言的作用，在口語交際中是等量齊觀的，難分伯仲。形體語言正向作用又依作用的重要性分為輔助作用、可選擇的替代作用和以形體語言表意為最佳的作用三種。說話以聽者中心，則不是只求一吐為快，而是充分考慮所說的話，如何便利他人理解，是否能夠接受，并由此力圖做到所說的話實(shí)際地于人有益、于己有利。語氣強(qiáng)弱、語調(diào)高低，也是聽覺節(jié)奏的重要元素。這可相比于視覺節(jié)奏中的明暗、粗細(xì)。處理不好語氣與語調(diào)，有聲語言會(huì)走向兩個(gè)極端。將語氣弱一點(diǎn)，讓語調(diào)低一點(diǎn)，至少高低、強(qiáng)弱有間、錯(cuò)落，而不是一味在高亢、激昂的狀態(tài)。

　　孔夫子以“敏于行、鈉于言”而論“君子”，西方也有“一次行動(dòng)勝過一打語言”的說法。從思維這一面來看，是“把正在想的說出來”，而表達(dá)這一面來看，則是“說著正在想的”?？陬^語言在音和調(diào)上最好是多樣的、豐富的。

　　此書以簡潔、對仗、韻律感帶給讀者輕松、適意的閱讀。將生命理解與生命態(tài)度融入日常生活與工作的言語中，恰是融形上與下為一體的詩性生存這一中國傳統(tǒng)的體現(xiàn)。作者從中國的歷史文化傳統(tǒng)中辨析與采擷口語交際的智慧，從而另行展現(xiàn)了語言作為交往工具與文化載體的兩重性。言為心聲，語言的節(jié)奏正是內(nèi)心節(jié)奏。自然的節(jié)奏，分出了時(shí)間節(jié)奏與空間節(jié)奏兩項(xiàng)。用事實(shí)說話，往往能夠在不動(dòng)聲色、不著痕跡中傳遞言外之意。意料之外、情理之中，言辭一旦如此，聽聞之人就不止于明理識(shí)利，也有了那豁然開朗、心曠神怡的體驗(yàn)，帶來了審美的滿足。

　　讀了此書，方才意識(shí)到，話要說的好，道理一般無二，也非得實(shí)際的歷練，同時(shí)也要得于人情世故通達(dá)，才能從慌亂到自如，才能以即時(shí)地說替代背與讀，才能使語言節(jié)奏協(xié)和。