《中國古代哲學(xué)》讀后感1000字

中國古代哲學(xué)，這是一個很大很大的題目，涉及面很廣，涉及的問題很深。過去一些學(xué)者按歷史發(fā)展的年代順序來寫哲學(xué)史；也有的專家把中國哲學(xué)史中的重大問題，如“天人感應(yīng)”“內(nèi)圣外王”等專題分開來寫。而張建安先生這本《中國古代哲學(xué)》卻獨辟蹊徑，把整個中國古代哲學(xué)分為“入世”“出世”“在入世、出世之間”等幾個問題結(jié)合來寫，書中有歷代先賢充滿睿智的哲理名言，也有歷史故事，配上100多幅十分罕見的古代圖畫，還聯(lián)系現(xiàn)實生活。這樣就把中國古代哲學(xué)這樣一個十分抽象、復(fù)雜的問題寫成活潑生動的簡明易懂的書。淺，中學(xué)生都能讀懂；深，學(xué)者可以進一步研究。對于外國人，則可以從此書所引用的故事和豐富多彩的插圖中，更加容易知道中國的傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想。

本書有一章：《融通與張力——為“入世”和“出世”搭一座橋梁》。入世與出世，本來是可以相通的。因不能“為五斗米折腰”而辭官歸里，賦有“歸去來辭”的陶淵明，一向被認為是出世隱士的代表。但魯迅在論及陶淵明時卻說：“就是詩，除說客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！薄斑@‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是同一個人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚，更離真實?！边@段話對于我們今天評價其他一些出世的隱士還有普遍意義。

宋代范仲淹說：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君?！本褪钦f，雖然出世了，不參與廟堂（政府）的決策了，但精神上、思想上，仍然密切關(guān)心國家，關(guān)心人民，“進亦憂”，“退亦憂”，而且要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這就是歷代中國先進知識分子的哲學(xué)理念的主流，是使中國優(yōu)秀文化世世代代薪火相傳的動力。

張先生的書中講到“愚公移山”“夸父逐日”“精衛(wèi)銜石”的故事，并配有幾幅精美的插圖。這些故事表明中華民族為追求既定的偉大目標而長期奮斗、鍥而不舍的精神，對我們今天仍有啟發(fā)意義。但是，這些畢竟只是神話，愚公要移山，最后也只能由神仙來幫助才能完成。我們今天在現(xiàn)實生活中，要實現(xiàn)一個大目標，首先要考慮，這個目標是否符合國家人民的利益？可行性如何？即使目標確定了，但在實際操作過程中，還要根據(jù)實踐標準來檢驗，不斷地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，發(fā)揚并推廣成功的經(jīng)驗，及時克服工作中的各種缺點和錯誤，這樣才能使偉大的目標得以實現(xiàn)。

宋代哲學(xué)家張橫渠提出要“為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬世開太平”的偉大理想，張建安先生表示愿以一生的光陰去追求這個目標，“高山仰止，景行行之，雖不能至，心向往之”。

對他的這種抱負，我十分欽敬，并祝愿他不斷取得新的成就。