《西游記》讀后感：西游記的內(nèi)涵與主旨

《西游記》問世以來，一直受到世人的喜愛。人們不僅喜愛其中的各種形象，故事情節(jié)，更被作品體現(xiàn)出來的樂觀向上的精神所陶冶。中國人對修煉、神佛、天國世界、妖魔鬼怪的認(rèn)識在相當(dāng)大的程度上都與《西游記》相關(guān)。關(guān)于《西游記》的內(nèi)涵與主旨一直眾說紛紜，莫衷一是。筆者修煉后，對《西游記》有了較深一層的認(rèn)識，今天整理出來，愿與讀者分享。
一、孫悟空的修煉歷程
　?。ㄒ唬?、孫悟空的本來面目《西游記》開篇就寫孫悟空的出身，是由一塊仙石感受天真地秀、日精月華生成，按菩提老祖的說法是“天地生成”的。作者寫這個石猴的目的也交待得相當(dāng)明白，書中有這樣的詩句：“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。”又說：“歷代人人皆屬此，稱王稱圣任縱橫。”所以從這個角度講，寫石猴的求道與修煉，也就是在講述一個人的修煉歷程。
　　美猴王從東勝神洲，歷經(jīng)南瞻部洲，最后在西牛賀洲找到了須菩提祖師。這么遙遠(yuǎn)的路途只不過是一個求道的歷程，可是最終在什么地方找到了祖師呢？書中說的是“靈臺方寸山，斜月三星洞”。這兩句話說的是一個“心”字，人們自古就把心說成是“靈臺”，而“方寸”指的也是心，“斜月三星洞”更不用說了，“三星”就是心字的三點，那個“斜月”就是一個臥勾。美猴王歷經(jīng)千難萬險，最終是在自己的心中找到了修煉的真法　這句話很符合佛家的一個說法，就是“佛在心中”、“即心是佛”。并不是說心中有個佛，而是說要向內(nèi)去修，向自己的心中去修，才能修煉成佛。美猴王不管他歷經(jīng)多少歷程，經(jīng)歷多少歲月，最終是在自己的內(nèi)心中悟到了真法真道。那么他的師父須菩提祖師又是誰呢？他怎么能在美猴王的心里？
　　書中寫孫悟空，很多地方都提到他是“心猿”。第七回《八卦爐中逃大圣五行山下定心猿》還有一首頌子：“猿猴道體假人心，心即猿猴意思深?！蹦敲?，他是誰的心猿？其實書中的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬這五位合起來就是一個人。孫悟空就是唐僧的心的象征。
　　看孫悟空不能單一的看，他是多個象征形象的復(fù)合體。一方面他是一個人“心”的形象化體現(xiàn)；一方面他又體現(xiàn)了個人修煉中身體陽剛的屬性，書中用的“金公”就是指他，這個金公是按身體的五臟所對應(yīng)的五行所說；有時還用他指六欲中的欲，例如，第七十七回的開頭有這樣的詩句：“六般體相六般兵，六樣形骸六樣情。六惡六根緣六欲，六門六道賭輸贏?！边@里孫悟空、豬八戒、沙和尚與另外三個妖魔就代指了人的六欲。菩提老祖給他起姓名時，又說他“子者，兒男也；系者，嬰細(xì)也。正合嬰兒之本論。教你姓‘孫’罷?！边@從另一個角度又可看作一個人修煉到一定層次時，在丹田部位所產(chǎn)生的元嬰。而就花果山與水簾洞來說，那是孫悟空的身體與心窩的象征。石猴跳過水簾進(jìn)入水簾洞，書中寫的水簾，是“橋下之水，沖貫于石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門”，這也是“心”字的形象化描寫。孫悟空悟道后與天兵天將大戰(zhàn)，他將兩個赤尻馬猴和兩個通背猿猴封為四健將，那也不過是他的四肢。所以在他和眾神大戰(zhàn)時，七十二洞妖王都能被捉去，可是這四健將包括群猴，竟然沒有一個被捉。而當(dāng)他被拿住前，四健將與群猴就全被沖散了。
　　孫悟空是唐僧的心猿，須菩提又在孫悟空的心中，那唐僧與須菩提是什么關(guān)系？《西游記》中說唐僧是釋迦牟尼佛的第二個徒弟金蟬子轉(zhuǎn)生。可是在釋迦牟尼佛的十大弟子中并沒有這個金蟬子，這說明作者使用“金蟬子”這個虛名只是取其“金蟬脫殼”之意。而在釋迦牟尼佛的十大弟子中卻確實有“須菩提”這個人。孫悟空是在王莽篡漢時被壓在五行山下的。而孫悟空從出生到動心學(xué)道已在山中歷經(jīng)了五百余年，他求道學(xué)道又經(jīng)過了幾十年，這樣一算，孫悟空就出生在釋迦牟尼佛傳法的那個時代。從另一個角度看，孫悟空被壓在五行山下五百年，與唐僧前九世修行的時間也大體相當(dāng)。孫悟空、唐僧、須菩提的最初來源是在同一個時代，通過書上的描寫，這三位也可看成一個人。
　　大家對菩提老祖在悟空頭上打了三戒尺，悟空就悟到是祖師讓他三更后去學(xué)藝津津樂道。其實這個典故卻出自于《六祖壇經(jīng)》，六祖慧能曾作偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？五祖見后，知慧能已能了悟本性，恐人加害，就將這個偈語擦掉。第二天，五祖悄悄找到慧能，見他正在舂米，說過幾句話后，五祖用禪杖敲擊了石碓三下，然后離去?；勰墚?dāng)時就明白了五祖的意思，到半夜三更時，悄悄來到五祖的住處。五祖用袈裟遮住窗戶燈光，給他解說《金剛經(jīng)》?；勰芩齑笪蛞磺腥f法，不離自性。這里的“自性”指的就是人的本性，在《金剛經(jīng)》中就被稱作“菩提”。佛教中指的菩提心也是指人的先天純潔的本心。
　　而《金剛經(jīng)》又是釋迦牟尼佛同以須菩提為首的弟子的對話紀(jì)錄。須菩提本來就是釋迦佛的十大弟子，被稱為“解空第一”，他給悟空起名為“悟空”也就更易理解了。其實從另一個角度講，這也是孫悟空給自己起的名字而已。就連唐僧都對孫悟空稱贊，說他所解得的《心經(jīng)》是“無言語文字，乃是真解”。當(dāng)然，金蟬子與須菩提是不是一個人，我們沒有必要下這樣的結(jié)論。是也好，不是也好，他們只是有這樣的聯(lián)系而已，佛家講的就是一個空字，所謂萬法空相。其實，作者做這樣的安排，還有更深遠(yuǎn)的用意，讓我們慢慢道來。
（二）、孫悟空的修煉
　　修煉的核心就是修心。菩提祖師問悟空姓什么時，他說：“我無性。人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是陪個禮兒就罷了。一生無性。”這看似無意的打岔，說的則是悟空在求道過程中已經(jīng)在實修他那顆心了。就是因為他有這么高的心性，他才能非?？斓奈虻?。
　　菩提祖師傳授給孫悟空的“顯密圓通真妙訣”，就名稱來講，是將佛教的顯教和密教融合在了一起的修煉秘訣?？墒莾?nèi)容卻完全是道家的修煉內(nèi)容。其中“月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結(jié)。相盤結(jié)，性命堅，卻能火里種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙?！卑说兰倚逕挼男g(shù)語和規(guī)律?！霸虏赜裢萌詹貫酢钡囊馑际牵芴爝\行時腎水上提，心氣下降，從而達(dá)到水火交融，也就是水火既濟(jì)。因為水屬八卦中的坎卦，用“月”來形容。坎卦的卦形是兩陰夾一陽（?），“玉兔”指的就是那一陽。心在五行中屬火，用“日”來比喻，火是離卦（?），卦形是二陽夾一陰，那一陰也就是“烏”。龜蛇相盤結(jié)，指的是陰陽合和?！拔逍蓄?br /> 　　倒”指的是水上走，火下行，木沉下，金上浮，而用土調(diào)和。這也符合了道家修煉中的后天返先天之說。我們結(jié)合《西游記》后面所講的“靈龜吸盡金烏血”一看就能明白了：道家認(rèn)為，人出生前，腎臟對應(yīng)的卦位為坤（?），心對應(yīng)的則是乾（?），坤卦是三陰爻，乾卦是三陽爻。人一出生，坤卦就變成了坎卦，乾卦變成了離卦。而從坎卦取陽填充到離卦中，離卦變成了乾卦。靈龜吸盡金烏血所說的“金烏血”指的則是離卦中的那個陰爻，放到坎卦中，就變成了坤卦。這就是后天返先天之說，也就是五行顛倒的意思。
　　其實，菩提祖師傳授給孫悟空的修煉方法，在后來的唐僧師徒的取經(jīng)修煉中，也基本上都是按照這個修煉方法走的。菩提祖師傳授孫悟空躲“三災(zāi)”之法中的“天雷、陰火、赑風(fēng)”，里面全是道家修煉的術(shù)語。書中也多次提到孫悟空修成的是“太乙散仙”。
　　悟空學(xué)道歸來，做的第一件事，就是剿滅“混世魔王”。修煉界講，人有佛性，也有魔性，修煉就是去除魔性充實佛性的過程。那悟空了悟了本性，當(dāng)然就要清除自身的魔性。這混世魔王正是他自身魔性的象征。其實就每個人來講，誰沒有混世的思想和特征。書中說混世魔王居住在花果山北邊的“三界坎源山，滋養(yǎng)五行水臟洞”內(nèi)，其實就是指他的腎臟部位。人身體的腎臟在五行屬性上就是屬水的，而“坎”在八卦中也是指水，方位屬北。從這里我們也可看出花果山就是悟空身體的象征。那混世魔王的名號和人身上的魔性也非常相符。所以，悟空剿滅混世魔王也是他修煉的一個方面。這一回的標(biāo)題“悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神”，就說明了這個方面。
　　悟空向龍王索取金箍棒的過程也寫得讓人如身臨其境一般，其實那只不過是悟空修煉層次的如意表現(xiàn)。書中說悟空從水簾洞鐵板橋下直入海底，在海底見到了定海神珍鐵，也叫“如意金箍棒”。這里作者用的是一個暗喻，指孫悟空的定力與層次。一般來講，通常把人的會陰穴稱為海底，孫悟空從水簾洞直入海底，那就是他修煉入定的形象化表述。再說定海神珍鐵，它本身就是定江海深淺的，作為兵器也就成了如意金箍棒。
　　孫悟空被封為弼馬瘟也有用意。書中將孫悟空比喻成心猿，將白龍馬比喻成意馬，有這樣的詩句：“馬猿合作心和意，緊縛拴牢莫外尋?！薄段饔斡洝返幕啬恐杏小耙怦R憶心猿”，說的也是這個道理。孫悟空在天空看管天馬，意思就是一個人的心要管住自己的意，不能讓心胡思亂想。
　　孫悟空被封齊天大圣后，在齊天大圣府還設(shè)了兩個司：一個叫安靜司，一個叫寧神司。安靜、寧神就是讓他安心定神的。從另一個角度講，孫悟空自封為“齊天大圣”也是有道理的。道家修煉把人體視為一個小宇宙，人修煉得道后，就其自身來說，他也是壽與天齊，與天同合一的，叫齊天大圣也有此意。只是《西游記》是一部文學(xué)作品，是以文藝的形式來載道的，所以表面上寫得精彩紛紜，實質(zhì)表現(xiàn)的卻另有用意。再則來說，借孫悟空自起綽號一說，也將他驕傲的本性表達(dá)了出來。
　　看孫悟空被捉拿后推入八卦爐中煅煉，那也是他修煉的另一種表現(xiàn)形式，火眼金睛，銅頭鐵臂，也是經(jīng)此而煉成。
　　《西游記》的前七回，寫的就是孫悟空的出身與修煉的經(jīng)歷。看他大鬧天宮時的勇猛威武，那不過是修煉的一種表現(xiàn)形式。這個章節(jié)是全書中最能吸引人的，普天的神將竟然奈何不了一個猴子?？磳O悟空學(xué)仙道、借兵器、吃蟠桃、飲御酒、偷仙丹、敗哪吒、戰(zhàn)二郞、八卦爐中煉金睛、佛祖手中逞兇頑，真讓人大呼快活。
　　這紛繁的表現(xiàn)形式內(nèi)，蘊藏著的正是一個人修煉的內(nèi)涵。
　　道家修煉將人體視為一個小宇宙，孫悟空的修煉是在其自身上完成的。其實任何一個人的修煉都是他自己身心的修煉。那么孫悟空大鬧天宮的天宮在哪？那就是他的頭部。他從八卦爐中逃出后，對如來佛聲言要坐靈霄寶殿，取代玉皇大帝。靈霄寶殿是哪？正是人的泥丸宮，那是人的主元神所在的地方。孫悟空想將玉皇大帝趕走，那哪能行？就象一個人，沒有了主元神，其他什么也不用說了，主元神統(tǒng)領(lǐng)著人心身的一切。孫悟空之狂已經(jīng)狂到找不到自己的地步，那么他也就到了被困于五行山下的時候了。
（三）、孫悟空的驕傲
　　孫悟空的驕傲真值得我們說一說。孫悟空出身在東勝神洲傲來國，這說明他生來就傲。入了水簾洞便讓群猴拜他為王。本是一個石猴，又自稱起“美猴王”。
　　在天上得了個弼馬瘟，嫌官小，打出天宮，又自稱起齊天大圣。最后又狂妄到要將玉皇大帝趕走，他坐此位。你看他在如來手掌心中翻筋斗，以為到了天盡頭，留個記號也要寫上“齊天大圣，到此一游”，傲慢之心，溢于言表。
　　其實，孫悟空的傲也在影射和告誡世人。人在世間，按照宗教的說法都是有罪的。可是世間又是一個迷的空間，人不知道自己的一切都是神佛在看護(hù)著，一旦有了本事的時候，便唯我獨尊起來。特別在修煉中，這個傲實質(zhì)就是對神佛的不敬。修煉人，你的一切都是神佛在給你安排著、演化著、看護(hù)著，也就是說，你就是神佛所造就的一個生命。一個人有了驕傲之心，可不只是對某人某事驕傲，而是在他所有的行為中都會體現(xiàn)出傲慢來?！段饔斡洝分兄v，唐僧原是釋迦牟尼佛的第二個徒弟金蟬子，因輕慢佛法被貶下界。金蟬子為何輕慢佛法，那不是他有驕傲之心才導(dǎo)致他輕慢的嗎？最終的結(jié)果是被貶下界，從新修行。孫悟空的狂傲最后落的是被壓于五行山下五百年。
二、取經(jīng)與修煉
　　《西游記》寫的是唐僧師徒取經(jīng)的故事，其實它更是一個修煉的故事。取經(jīng)路上的艱難與磨煉，正是一個人修煉過程中所必經(jīng)的魔難。為什么說那是必經(jīng)的魔難呢？譬如人的七情六欲，那是人人都有的，而在《西游記》中則用七個蜘蛛經(jīng)來形容七情。這些魔難，表面看來都是外在的，可是說到底又都與自身相關(guān)，也就是一個人本身的魔難。在修煉界稱祛除自身的魔性為“煉魔”。消除魔性，靠的是自身的佛性，這也是為什么要在前七回將孫悟空著重描寫的原因之一，孫悟空就是唐僧佛性的象征。
　?。ㄒ唬⑽逦灰惑w所蘊藏的修煉因素
　　唐僧師徒連同白龍馬五位，可以看成是一個人，書中對此也有多次暗示。作品最后，在寫到“五圣成真”時有一首詩說的更明白，其中開頭四句是：“一體真如轉(zhuǎn)落塵，合和四相復(fù)修身。五行論色空還寂，百怪虛名總莫論。”“一體真如”指的就是一個人；“合和四象”，是修煉中的術(shù)語。傳統(tǒng)的道家修煉，將腎、心、肝、肺分別用玄武、朱雀、青龍、白虎來代指。它們在五行中又分屬于水、火、木、金。五行的相生中，木能生火，金能生水；《性命圭旨》中講，龍木生火，同屬乎心?；⒔鹕涤谏?。心不動，則元氣聚；身不動，則元精聚。精凝氣聚，即是指金木水火混融于土之中。合和四相即是指此。
　　唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬對應(yīng)的五行屬性分別是水、金、木、土、火。書中常用金公指孫悟空，木母指豬八戒。母與公對應(yīng)的也就是陰與陽。
　　還有一個含義，因為火能克金，稱為金之公，所以金公也代指火；因為水能生木，為木之母，所以木母也包括水。從陰陽屬性上講，木與水同屬陰，金與火又都屬于陽。陰陽交媾，須由土相助，土即是指沙和尚，又被稱為黃婆。所以《西游記》的取經(jīng)過程中，都是這三位在鏟妖除魔。而他們鏟妖除魔的過程也就是修煉的過程。
　　唐僧師徒在內(nèi)臟及身體上的對應(yīng)還不能這樣生搬硬套。唐僧屬水，應(yīng)在腎臟?？墒翘粕侨说闹髟瘢髟袼谖恢脛t是在人的泥丸宮里。豬八戒為木母，也即是指水，他在腎臟的部位?！段饔斡洝分幸策@樣借豬八戒之口做了表述，說他自己被“卵二姐”招了女婿。這個卵二姐就是人兩顆腎臟的比方。沙和尚對應(yīng)的是脾臟。因為脾臟的作用是運化水谷、輸布精微與運行水液的，所以他所在的流沙河才是“鵝毛飄不起，蘆花定底沉”。孫悟空在心臟這個部位就不用說了，白龍馬也應(yīng)是這個地方，因為馬屬火，對應(yīng)到內(nèi)臟就是心，再說了，心和意又是一體的。
　　整篇《西游記》，孫悟空與豬八戒互相爭斗、妒嫉、捉弄不斷，那就是修煉中陰陽交配的過程。而沙和尚所起的作用就是一個調(diào)和。一直到最后，這三位才達(dá)到協(xié)調(diào)一致。書中還有這樣的詩句：“五行匹配合天真，認(rèn)得從前舊主人。煉己立基為妙用，辨明邪正見原因。金來歸性還同類，木去求情共復(fù)淪。二土全功成寂寞，調(diào)和水火沒纖塵。”
　　孫悟空五百年前已經(jīng)修煉成仙，唐僧也是十世修行之人，八戒、沙僧又何嘗不是？八戒曾對悟空自述其前世修行的過程：“得傳九轉(zhuǎn)大還丹，工夫晝夜無時輟。上至頂門泥丸宮，下至腳板涌泉穴。周流腎水入華池，丹田補(bǔ)得溫溫?zé)?。嬰兒姹女配陰陽，鉛汞相投分日月。離龍坎虎用調(diào)和，靈龜吸盡金烏血。三花聚頂?shù)脷w根，五氣朝元通透徹?！鄙成苍@樣表白：“因此才得遇真人，引開大道金光亮。先將嬰兒姹女收，后把木母金公放。明堂腎水入華池，重樓肝火投心臟。三千功滿拜天顏，志心朝禮明華向?！?br /> 　　還有一個問題需要說明，那就是這五位為何被貶下界的？唐僧、悟空都是因為傲慢；豬八戒因為調(diào)戲嫦娥；沙和尚因為失手打碎了一個玻璃盞；小白龍因縱火燒了殿上明珠。這些罪錯放到人間看，不算什么，可是放到更高境界中來看，那就是這些生命變的不純了。從修煉的角度看，人要修煉到無漏才能圓滿。什么是無漏？那就是一顆執(zhí)著心也不能有，一思一念都是純正的，才能得道成仙成佛。相應(yīng)的，那些修煉成就在不同果位上的上仙們，他們的思想境界也就都是純正的。有了一點紕漏，就不能在那個層次上了。就說沙和尚，看似很簡單的一點罪錯，可是這一點罪錯卻是那個境界中根本就不應(yīng)該發(fā)生的。為什么會失手？那不是走神了嗎？
　　那不是心有雜念了嗎？從這個角度上看修煉，那真是無比嚴(yán)肅的。
　　唐僧師徒的內(nèi)在聯(lián)系在書上也有暗示：唐僧是十世修行之人；孫悟空則是菩提祖師的第十輩小徒；連沙僧項下掛的都是九顆取經(jīng)人的骷髏頭。
　　從另一個角度講，唐僧師徒四人分別表述了修煉人的幾個方面。唐僧表面看來毫無能力，軟弱而膽小，但有一顆堅如磐石的取經(jīng)信念；孫悟空是心猿，活潑、機(jī)靈、無拘無束，既能明辨真假，又能伏妖降魔；八戒與豬的好吃懶做非常一致，同時又好色，圖安逸，貪占便宜，嫉賢妒能；沙和尚表現(xiàn)的則是勤勤懇懇，任勞任怨，安守本分，忠于職守，清靜而仁厚；白龍馬雖說沒有過多的描寫，但是也是一個默默無聞，只管前行，不計艱險的形象?！?br /> ?。ǘ⑽逍猩?、兩界山與孫悟空的神通受限
　　孫悟空被如來壓在五行山下有一個寓意，作為大道修煉象征的孫悟空已經(jīng)基本完成了他的修道歷程。從佛家講，他已經(jīng)“明心見性”了，當(dāng)然，“明心見性”后，就是“見性成佛”了，可是這并不是這兩句話說說那么簡單。孫悟空悟道后，回到花果山為什么要清除混世魔王？又為什么要大鬧天宮？在八卦爐中還要進(jìn)一步修煉？所以說，他修道的歷程雖已完成，可是他還要繼續(xù)修煉，將自身的魔性，比如自傲，要完全磨煉掉，才能真正的修煉成功。孫悟空被壓于五行山下是讓他經(jīng)歷魔難的。
　　五行山的五行就是金、木、水、火、土的意思。也就是說，在這之前，作為大道修煉象征的孫悟空，完全是從心猿的角度上去表現(xiàn)一個人修煉的歷程的。而因為狂傲被壓于五行山下時，孫悟空就等于被塵世所埋了。唐僧將孫悟空救出五行山，并不等于他已經(jīng)脫離塵世，而是說主人已經(jīng)開始修煉了，作為心的象征的孫悟空自然也就開始了與主人合一的修煉。這其中還有一個問題。許多修道的人都明白，人沒有修煉之前，說不定在他的前世，甚至生生世世都是在修道當(dāng)中，當(dāng)然那個修煉，就象孫悟空前七回的修煉一樣，可能具有非常大的神通?？墒且坏┻@個人再轉(zhuǎn)世的話，沒有修道之前的這段時間，這個人就象是睡著了一樣，完全迷失在常人之中了。如果他開始了修煉，他本性的一面一覺悟，才能真正的再去修道。如此往返，有的人要經(jīng)過多次才能修煉圓滿的。唐僧就是個十世修行之人。
　　當(dāng)然，我們在作這種介紹的時候，已經(jīng)揭示了另一個問題，那就是孫悟空的神通，為什么在跟唐僧取經(jīng)之前，普天的神將奈何他不得？可是一旦跟了唐僧，卻有許多的不如意。那是因為，跟唐僧之前，表現(xiàn)的孫悟空完全是一個人心性的修煉，將一顆修煉的心十足的表現(xiàn)了出來，那他當(dāng)然可以沒有任何拘束的上天下海了。
　　可是跟了唐僧，就等于多了一個肉身，他的神通自然受到了限制。還有一個問題，取經(jīng)路上的魔難，表面看是針對唐僧的，可是唐僧那個執(zhí)著心沒有去掉的情況下，孫悟空再大的本事也施展不出來。就象孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒，紅孩兒是唐僧心火過旺的象征，也具有心的屬性，甚至可以說是心的一部分。同為心的象征的孫悟空怎么能夠一棍子將紅孩兒打死？所以只有等請來了菩薩，將心火去除后，心才能歸正。
　　五行山為何又改為兩界山了呢？表面是國界，它實質(zhì)是一個人真正修煉前后的界線。
　?。ㄈ?、八十一難從何來
　　唐僧取經(jīng)之初，路經(jīng)法門寺時說：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅?！笨梢姡心щy，皆從他自心生起。這種說法很對。只要他有一顆人心，就會對應(yīng)出相應(yīng)的魔難。例如太宗送他兩個隨從與馬匹時，他大喜。這透露出來的就是一種依賴心，所以，還未出國界，那兩個隨從便被野牛精、熊羆精和老虎精吃掉了。須知，他在說“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅”時，兩個隨從就與他在一起。也就是說，一個人要修煉，很多心是根本就意識不到的。修煉本是一個人自己的事，只能向內(nèi)修自己那顆心，怎么能依賴于外人呢？
　　因為唐僧是從常人開始修煉的，他不同于自己的幾個徒弟，即使悟空告訴他是魔在阻攔，他也不相信。人身上的魔性有些隱藏得相當(dāng)深，有些還是生而有之的，也就是說，只要當(dāng)了人，沒有修煉得道前，都是有種種魔性的。比如，孫悟空打殺白骨精時，那白骨精分別變作美女、老婦、老公，唐僧哪里認(rèn)得？可是這個白骨精卻是人人都有的，喚作尸魔。道家認(rèn)為，人人都有三個尸魔，所以才有了孫悟空三打白骨精。
　　第五十回中，孫悟空去化齋，人家不給，他就偷舀了人家一缽盂米。而這邊，八戒、沙僧在一敗落人家見有三個棉背心，倆人各偷穿了一件，結(jié)果引來一場魔難，而這個妖魔也是偷了太上老君的金剛琢下界來的。
　　再比如牛魔王，有妻有子，還有朋友，這些妖魔從何而來？孫悟空說得明白：“自到西方無對頭，牛王本是心猿變。今番正好會源流，斷要相持借寶扇?！迸Ｄ踉趺磿菍O悟空變化的呢？不能這樣表面理解，那意思是說，唐僧有了執(zhí)著心，在心上自然就生出這么一個妖魔來。那么，鐵扇公主、紅孩兒、如意真仙可不都是心猿所變？
　　有了什么執(zhí)著心就會招來什么樣的魔難。唐僧為人師，這是一顆心。在烏雞國，青毛獅子被逼得急了，也變作了一個唐僧。在天竺國玉華縣，孫悟空、豬八戒、沙和尚各收了一個王子傳授武藝，結(jié)果這好為人師之心就引來了一窩獅子。
　　有些執(zhí)著心隱藏得非常深，是修煉人極不容易覺察的。例如：唐僧師徒到天竺國時，唐僧聽說天竺公主正在拋繡球招駙馬時，就對悟空說：我想著我俗家先母也是拋打繡球遇舊姻緣，結(jié)了夫婦。這看似不經(jīng)意的一句話卻也是一個執(zhí)著，結(jié)果就招來了那場魔難。
　　當(dāng)然這些難都是必然要發(fā)生的，也可以說是注定的?！段饔斡洝泛筮厡懙饺齻€犀牛精搶走唐僧后，孫悟空曾對和尚說“我?guī)煾冈撚写穗y”。第九十七回，師徒四人被誣送到監(jiān)牢里時，孫悟空這樣想：“師父該有這一夜牢獄之災(zāi)，老孫不開口折辨，不使法力者，蓋為此耳。如今四更將盡，災(zāi)將滿矣，我須去打點打點，天明好出牢門?！?br /> 　　西天路上魔難重重，師徒們?yōu)楹尾蛔咂渌窂?？唐僧路阻火焰山時，八戒曾埋怨說：轉(zhuǎn)路走他娘罷?？墒峭恋貐s說：但說轉(zhuǎn)路，就是入了旁門。又說：你那師父，在正路上坐著，眼巴巴只望你們成功哩！
　　就包括最后補(bǔ)的八十一難，重過通天河時，老黿問唐僧自己拜托問如來自己何時可得人身一事時，唐僧“無言可答，卻又不敢欺，打誑語，沉吟半晌，不曾答應(yīng)”，結(jié)果被老黿掀落水里。這一難中，唐僧的表現(xiàn)分明就是一個虛榮心在作怪。這與當(dāng)年唐僧過通天河時所說：“世間事惟名利最重。似他為利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是為名，與他能差幾何！”完全一致。
　　為什么那么多的妖魔要吃唐僧肉?。坑纱宋覀円部煽闯?，自身存在的妖魔，在人沒有修煉時，它就在人的身體里，人死亡后，它就和人的尸體脫離，這些魔起的就是這些作用。所以，病也是魔，死也是魔，自身的魔性都是魔?？墒钱?dāng)人要真正的修煉時，就要清除這些魔障，當(dāng)然魔就不干。它也知道，人要修煉成神佛，人的身體就是一個永遠(yuǎn)不壞的身體了。在常人的肉身向神佛的身體演化過程中，自身的魔性當(dāng)然就不干，所以它們就要拚命阻擋人的修煉。當(dāng)人的身體這樣轉(zhuǎn)化時，那些妖魔可不真的都想將人轉(zhuǎn)化成神體后的身體吃掉？可是它吃不掉，因為轉(zhuǎn)化后的身體已經(jīng)是金剛不壞的身體了，妖魔根本就夠不到，這也是唐僧始終沒有被吃掉的原因。沒有修煉前的身體，只是常人的身體，那也是妖魔寄居的地方；修煉好后的身體，已經(jīng)被封存起來了。這在修煉中是一個常識。
　?。ㄋ模⑤喕嘏c因果
　　唐僧是十世修行，當(dāng)然就是輪回轉(zhuǎn)生成人十次進(jìn)行修行。唐太宗游地府后又還魂，可見人都有生死輪回。唐太宗在地府中還到了“六道輪回”之所，書中這樣講六道輪回：行善的升化仙道，盡忠的超生貴道，行孝的再生福道，公平的還生人道，積德的轉(zhuǎn)生富道，惡毒的沉淪鬼道。
　　講到輪回，自然就會提到因果，書中這方面的例子很多，唐僧因輕慢了佛法，便要經(jīng)歷十世的修行。第八十一回“鎮(zhèn)海寺心猿知怪黑松林三眾尋師”中還講到，因唐僧不聽佛講法打了一個盹，往下一失，左腳下踩了一粒米，所以才有那三日病。就包括孫悟空因為當(dāng)初從八卦爐內(nèi)出來，蹬倒丹爐，落了幾個磚來，內(nèi)有余火，到了下界就變成了火焰山。
　　師徒在烏雞國受阻時，所救的國王因好善齋僧，如來佛祖差文殊菩薩度他歸西。菩薩變做一個僧人，用幾句言語考驗他，反被他捆了，在御水河中浸了菩薩三日三夜。于是便有了烏雞國王三年水底之災(zāi)。天竺國鳳仙郡，三年無雨，百姓賣兒鬻女，苦不堪言。原因是鳳仙郡郡侯將齋天的素供，推倒喂狗，被玉帝見到，乃立一座十丈高米山，讓一只雞去啄；立一座二十丈高的面山，讓一只哈巴狗兒去舔；懸一金鎖，用一盞燈去燎鎖梃。是要等到雞啄了米盡，狗舔得面盡，燈燎斷鎖梃，才準(zhǔn)下雨。后來，天師告訴悟空善解的方法，那郡侯一方面皈依佛門；一方面領(lǐng)眾拈香瞻拜，答天謝地，引罪自責(zé)；一面又教城里城外百姓都要燒香念佛。只這一善念，便使得米面皆無鎖梃斷，甘霖普降鳳仙郡。
　?。ㄎ澹⑿逕捙c疾病
　　現(xiàn)代的宗教早已亂了，用自己的認(rèn)識亂解釋。有些在世間一心向道的人，也早已不知不覺的把自己混同于常人了。比如救度眾生一說，本是讓人修煉的，從而達(dá)到生命的解脫。可是有些人就將給人治病當(dāng)成救度眾生了。再比如對待疾病的態(tài)度，常人有病當(dāng)然要吃藥了，可是作為一個修煉人，就是超越于常人的人了?！段饔斡洝穼π逕捜藨?yīng)該如何對待病癥講的非常清楚。
　　第二十一回“護(hù)法設(shè)莊留大圣須彌靈吉定風(fēng)魔”中，孫悟空被黃毛貂鼠的黃風(fēng)吹的眼珠酸痛，冷淚直流，見到護(hù)法伽藍(lán)所化的老者要眼藥時自己還說：“不瞞你老人家說，我們出家人自來無病，從不曉得害眼?！?br /> 　　第五十五回“色邪淫戲唐三藏性正修持不壞身”里，八戒被蝎子毒刺所蟄，孫悟空請來昴日星官降妖。豬八戒對星官說道：“恕罪恕罪！有病在身，不能行禮。”星官道：“你是修行之人，何病之有？”
　　第八十一回“鎮(zhèn)海寺心猿知怪黑松林三眾尋師”里，唐僧感到“頭懸眼脹，渾身皮骨皆疼”。悟空問他怎么回事。三藏道：“我半夜之間，起來解手，不曾戴得帽子，想是風(fēng)吹了?！比绱巳欤粕约焊杏X病情越來越重，要給唐王寫“遺書”。孫悟空說出了病的根源：“只因他輕慢佛法，該有這場大難?！比蘸?，唐僧什么癥狀也沒有了。
　　上述三例說明一個問題，那就是真正修煉的人是沒有病的。即使出現(xiàn)一些所謂“病”的癥狀，對修煉者來講，要么是為了還罪業(yè)，要么是安排的對自己修煉是否堅定的考驗。而一些不修煉的常人對有癥狀的修煉人不吃藥就理解不了了。其實這不也是一種考驗嗎？所以，今天的人，特別是在世俗中修煉的人，遇到的考驗就更多更難。
　　（六）、善惡一念間，佛祖在心田
　　孫悟空從八卦爐中跳出時，與眾天神大戰(zhàn)，《西游記》對他有這樣的描寫：“也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時成佛與成仙，惡處披毛并帶角?！睂O悟空向善時，在天宮自在逍遙，與諸神稱兄道弟，就是一個散仙；做惡時，則是獸性盡顯，十分狂傲，就是一個兇猴。
　　觀音菩薩奉如來法旨尋找取經(jīng)人前，如來遞給菩薩三個箍道：“此寶喚做‘緊箍兒’，雖是一樣三個，但只是用各不同。我有‘金緊禁’的咒語三篇。假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學(xué)好，跟那取經(jīng)人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他帶在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來?！边@三個緊箍兒一個帶在悟空頭上，目的很明確，就是要讓孫悟空聽唐僧的。因為悟空是心的象征，人得管住自己的心才行，所以悟空帶的是個“緊箍兒”。菩薩收服黑熊精時，帶到它頭上的卻是一個“禁箍兒”。收服黑熊精的故事比喻修煉人要保住自己的真精元氣。腎臟在五行中對應(yīng)的顏色為黑，
　　*液存于人的腎臟之中，用黑熊精指修煉人的*液，所以要“禁”。收服黑熊精前，菩薩曾變化作一個妖怪。悟空看了道：“妙??！妙?。∵€是妖精菩薩，還是菩薩妖精？”菩薩笑道：“悟空，菩薩、妖精，總是一念。若論本來，皆屬無有?！?br /> 　　菩薩說的明白，菩薩與妖精只有一念之差。對于修煉而言，就是要將不正、不好的邪念、妄念從本質(zhì)上改變成善念，這樣一念一念的修下去，人自然就修成正果了。那么從這個角度上講，菩薩也正是悟空向心去修時先天正覺的體現(xiàn)。所以，黑熊精被菩薩收走了，那只是作者用的象征手法，是指唐僧已經(jīng)達(dá)到禁欲了。菩薩收服紅孩兒，最后用的是“金箍兒”。紅孩兒，是悟空心火過旺的形象化比喻，唐僧師徒要過去這一關(guān)，當(dāng)然就要熄滅心火。書中寫孫悟空時用的“金公”也代指心，因為心屬火，火能克金，紅孩兒也多次用火燒孫悟空。從另一個角度講，紅孩兒又是赤子之心的體現(xiàn)，道家修煉講復(fù)歸于嬰兒，這嬰兒一旦被收復(fù)，也就是指心的虛火已經(jīng)修去，而修成的一部分心也就是金身不壞的了，所以將金箍兒帶在了紅孩兒頭上。明著說黑熊精、紅孩兒都?xì)w從了菩薩，其實也都是在唐僧的自身。黑熊精是在落伽山后，此處卻是指在人身體的背面腎臟之中；紅孩兒跟定了菩薩，是指在唐僧的心中。
　　唐僧把悟空從五行山下解救出來那一章，開頭寫道“佛即心兮心即佛”，第八十五回“心猿妒木母魔主計吞禪”中悟空對唐僧說道：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修?！比氐溃骸巴降?，我豈不知？若依此四句，千經(jīng)萬典，也只是修心?！彼詮倪@個角度講，靈山與靈臺方寸山又有什么區(qū)別？如來佛遠(yuǎn)在靈山，近便在自己的心里。唐僧取經(jīng)十萬八千里，悟空一個筋斗也是十萬八千里，對于悟空來講去靈山也只是一念之間。書中也有這樣的語句：若能一念合真修，滅盡恒沙罪垢；還有一念善慈，驚動上天；一念回天等。
　　作為文學(xué)作品來講，只有這樣鋪開了寫，才能將修煉的過程與奧妙生動的展現(xiàn)出來?？磳O悟空與六耳獼猴的爭斗，其實就是真我假我的互相糾纏。先天的本性那是純正的自己；人在塵世中形成的各種觀念與感受所構(gòu)成的自己又被稱為后天的自己。對一件事物的好與壞，人往往要權(quán)衡斟酌，這個過程其實就是自己先天之心與后天之心互相說服的過程。后天觀念過強(qiáng)的人，已經(jīng)完全被后天觀念掩蓋了，也就失去了先天的自己，這種人根本就不相信修煉。人在修煉中就是要去掉后天形成的一切觀念?？墒沁@后天的觀念有時又頑固的占據(jù)著人的思想。只有自己完全沉寂下來時，先天的本性才能將后天的觀念祛除。所以六耳獼猴與孫悟空大戰(zhàn)分不出真假時，只有在本性大覺的鑒照之下才能分別出來。這時如來的出現(xiàn)，就可看作是孫悟空佛性的真實體現(xiàn)。
　　?。ㄆ撸⒛щy的安排與依據(jù)
唐僧師徒歷經(jīng)九九八十一難到達(dá)西天。這些魔難的安排表面看是經(jīng)過了哪些地方，遇到了什么樣的魔難，可是這些安排卻都不是憑空安排的，而是根據(jù)人的修煉和心性的修煉進(jìn)行安排的。所經(jīng)歷的地方與遇到的魔難都與自己的心性和身體的內(nèi)臟或穴位相關(guān)。我們從孫悟空歸順唐僧以后舉幾個例子就能鮮明的看出來。
　　悟空屬心，心一歸正，自然就要清除六根，所謂六根清凈。六根在佛教中指的就是眼、耳、鼻、舌、身、意。書中將這六根分別用六個人名來形容，分別叫作眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、身無憂、意見欲。悟空打殺此六賊，其實就是使六根得以清凈的形象化描寫。
　　悟空作為心猿自然要受唐僧主元神的管束，于是唐僧便經(jīng)菩薩傳授給悟空帶上了“緊箍兒咒”，這緊箍咒也叫“定心真言”，顯然是對著悟空來的。鎖住了心猿，接下來就是收白龍馬。這一回的題目中就有“意馬收韁”之句。鎖住了心，也就收攏了意，正所謂“鎖心猿拴意馬”。意受心的管束，孫悟空先前就是管馬的出身，心意相合，天然如一。
　　心意相合后，與主人同去西天取經(jīng)，也就是真正修煉的開始。那么這時要做到的就是禁欲了，這便是給黑熊精帶上“禁箍咒”的用意。禁了欲，當(dāng)然就要收服貪戀美色的豬八戒。人按照戒律去修煉，心性自然就到位了，這時唐僧也就到了按照佛教核心經(jīng)典《心經(jīng)》去修持自己的時候了。
　　前文我們已經(jīng)論述過了，取經(jīng)路上的修煉，很多依據(jù)的都是道家修煉的理論。孫悟空與豬八戒所代表的陰陽在體內(nèi)的合和都離不開脾臟的作用，沙和尚起的就是這個作用。因為脾在五行中屬土，顏色是黃色，加上這個屬性的仁厚和協(xié)調(diào)，沙和尚又被稱之為黃婆，即有媒婆之意。收服沙和尚之前，孫悟空與豬八戒攜手大戰(zhàn)黃風(fēng)怪，就是因為金公、木母缺少黃婆的調(diào)和，所以才有了大戰(zhàn)黃風(fēng)怪。黃風(fēng)怪被收走，也就到了收服沙和尚的時候。
　　唐僧師徒連馬五位至此聚齊，于是便開始了真正修煉第一關(guān)的考驗，也就是色欲之心的考驗，這就是“四圣試禪心”的由來。這一關(guān)過去，人體的五臟自然安泰，對于修煉人而言，在這個層次上就開始出元嬰了。五莊觀的五莊實質(zhì)就是五臟的意思。人參果狀如孩童，說的正是元嬰。因為元嬰是在人修煉到一定層次中在丹田部位產(chǎn)生的，是屬于先天的東西，所以說元嬰與五行的屬性相畏。
　　元嬰在佛家被稱為佛體，也叫金剛不壞之體。元嬰產(chǎn)生了，自然就要清除人身上的尸魔了，這就是三打白骨精的章節(jié)。
　　上述這些有佛家的修煉理論，更多的卻是道家的。道家修煉講通周天，道家將周天也稱為河車周天，這在《西游記》中也有體現(xiàn)。在孫悟空到南海去請菩薩降紅孩兒時，烏龜對菩薩行禮，菩薩說不讓善財龍女與悟空拿凈瓶同去，是因為龍女貌美，怕悟空起邪念，悟空說：“一向不干那樣事了”。后來菩薩讓悟空先行，悟空說“弟子不敢在菩薩面前施展。若駕筋斗云啊，掀露身體，恐菩薩怪我不敬?！边@些內(nèi)容看得人忍俊不禁，但卻隱含了通周天時，真氣過*部時陽舉的現(xiàn)象。同時也說明，菩薩處只有善財龍女，為收紅孩兒做個善財童子埋下了伏筆。
　　接下來是在黑水河捉鼉龍，講的就是元氣通過命門的過程。因為腎臟在五行對應(yīng)的顏色中屬黑色，命門在兩腎之間，唐僧師徒過了黑水河也就是過了命門這一關(guān)。因為人的督脈屬陽，書中描寫的天氣也是“三陽轉(zhuǎn)運，滿天明媚開圖畫”。接著就是過夾脊關(guān)。夾脊位于背部脊椎兩旁即自第一胸椎至第五腰椎棘突下兩側(cè)。書中用小路來比喻夾脊，說此小路在兩座大關(guān)之間，關(guān)下之路都是直立壁陡之崖，五百個和尚拽不上去裝滿了磚瓦的車子。是孫悟空使個神通，將車兒拽過兩關(guān)，穿過夾脊的。
　　在過這一關(guān)時，三個妖魔虎力大仙、鹿力大仙與羊力大仙與孫悟空斗法被鏟除，表達(dá)的真正意思是：周天運行在過夾脊時，不能用外力，用意過快、過猛、過軟都不對，而是本著本性的一念，自然就過去了。否則都是入了旁門。
　　過了夾脊關(guān)，按周天的途徑繼續(xù)往上走，書上描寫是到了通天河。這通天河是頭頂百會穴之意，書中寫通天河有“長流貫百川”的詩句，再說百會穴本身就有經(jīng)脈交匯之意，這一穴位又在頭頂，可謂與天相通。與百會穴對應(yīng)的大腦中乃是泥丸宮，也就是人的元神所在的地方，那個妖魔的名字“靈感大王”也能佐證這一點。到了通天河，取經(jīng)路上已經(jīng)走了一半了，也就是已經(jīng)走了五萬四千里。這個地方又正是人的頭頂，也就是任督二脈的交匯點。在通天河岸邊有一個陳家莊，有陳澄、陳清兄弟，陳澄有一女叫一秤金，八歲；陳清有一子，叫陳關(guān)保，七歲。唐僧師徒救下的也正是這對子女。當(dāng)然，這也是一種比喻的寫法，此一子一女正好是“嬰兒姹女配陰陽”。
　　張三豐曾有“黃婆引去嬰兒，上泥丸，透玄關(guān)，嬰兒姹女兩團(tuán)圓。”的修煉語句。還有人說：“人身夾脊，比天之銀河也。銀河阻隔，而有靈鵲作橋，故有鵲橋之說。人之舌亦言鵲橋也。凡作丹之時，以黃婆引嬰兒上升泥丸，與姹女交會，名曰上鵲橋也?！?br /> 　　在過這一關(guān)時，有靈感大王使神通降大雪凍住通天河的章節(jié)。在傳統(tǒng)的“九轉(zhuǎn)金丹修煉法”中，修煉到這一步時，在定中會發(fā)現(xiàn)泥丸至百會這一區(qū)域，猶如虛空，并有雪花紛飛的景象。我們還須說明，《西游記》中多次提到“九轉(zhuǎn)金丹術(shù)”的修煉，例如，孫悟空偷了太上老君的金丹后，老君對玉帝道：“老道宮中，煉了些‘九轉(zhuǎn)金丹’，伺候陛下做‘丹元大會’，不期被賊偷去?！边B八戒對孫悟空自述前世時都講“得傳九轉(zhuǎn)大還丹，工夫晝夜無時輟”；孫悟空還自夸他的金箍棒乃“棒是九轉(zhuǎn)鑌鐵煉，老君親手爐中煅。”最后唐僧被補(bǔ)上的一難也是在通天河，有這樣的詩句“秉證三乘隨出入，丹成九轉(zhuǎn)任周旋”。
　　過了通天河，悟空、八戒、沙僧各因偷盜之心惹出一場禍端。妖魔乃是老君的青牛偷了老君的金剛琢下到人間作怪。這金剛琢乃是當(dāng)年打悟空天靈蓋之物，在這里出現(xiàn)，正是周天要通過頭頂了。
　　大家看孫悟空大鬧天宮時，普天的神將奈何不了他，那是一個人在修煉到頭部這個部位時通竅過關(guān)的形象化表現(xiàn)。比如傳統(tǒng)修煉中的“鳴天鼓”，就是用雙手將雙耳捂住，手指在玉枕穴處輕敲；而天宮中的雷府就是指人的鼻子。太上老君所在的兜率宮是在三十三層天之上，當(dāng)初孫悟空就是在那里被推入八卦爐中的，實質(zhì)指的則是人的頭頂。攔阻唐僧師徒的兕大王乃老君的青牛所變，它所在的金兜山金兜洞，可視為兜率宮的別名。孫悟空請?zhí)焱?、請雷公、請火德、請水伯，見如來，請十八羅漢，恰似當(dāng)年他大鬧天宮一般，實質(zhì)也是周天運行時過關(guān)通竅的形象化描寫。最后老君將牛鼻子用金剛琢穿上，制服了青牛，比喻的則是周天運行到鼻子這個地方了。
　　取經(jīng)過西梁女國時，唐僧與八戒因吃了子母河的水而有了胎氣，這是指修煉中入了旁門。唐僧與八戒在五行屬性上都是屬水，修煉的術(shù)語中又稱為汞；孫悟空是金公，修煉的術(shù)語上也稱為鉛。真鉛合真汞，自然生仙丹?？墒前私渑c唐僧卻去吃水，所以有了邪胎。有了邪胎怎么辦？就要用解陽山破兒洞落胎泉之水方可破解。這個泉水就是指人的唾液，修煉中的術(shù)語叫金津玉液。那破兒洞被如意真仙改名為聚仙庵。庵是尼姑居住的地方，如意真仙是個男身，為什么要改這樣一個名稱？因為水的卦象是二陰夾一陽，也就是庵里住一男的意思。孫悟空為什么不用分身敵住如意真仙，真身取水呢？因為真鉛真汞必須要經(jīng)過土母的調(diào)和，所以必須得沙僧取水才能解得邪胎?！段饔斡洝分杏性娫唬骸罢驺U若煉須真水，真水調(diào)和真汞干。真汞真鉛無母氣，靈砂靈藥是仙丹。嬰兒枉結(jié)成胎象，土母施功不費難。推倒旁門宗正教，心君得意笑容還。”
　　唐僧師徒在女兒國隨后的兩難看似與過色關(guān)相關(guān)，當(dāng)然這也是一方面，實質(zhì)卻是指周天運行到心臟這個部位時一種形象化的描寫。
　　孫悟空三調(diào)芭蕉扇的故事情節(jié)非常吸引人，放到《西游記》的整體結(jié)構(gòu)和人體修煉的安排上，那不過是通過調(diào)息，來達(dá)到對身體各臟腑的調(diào)整。芭蕉扇威力那么大，寫的其實是人的舌頭。在傳統(tǒng)的修煉中，有一叫作“六字歌訣”的吐納呼吸法，這六字分別是“噓、呵、呼、呬、吹、嘻”，分別與肝、心、脾、肺、腎、三焦等臟腑經(jīng)絡(luò)相應(yīng)。修煉時要求鼻吸口呼。這六字幾乎完全與羅剎女將芭蕉扇變大時的口訣“呬噓呵吸嘻吹呼”完全相同。在修煉中都要“搭鵲橋”，就是舌抵上腭。吐納呼吸時，吸氣時舌抵上腭，呼氣時因為要對應(yīng)著做出發(fā)聲的口形，舌頭自然要放下。這就是孫悟空三調(diào)芭蕉扇的來歷。而舌又為心之苗，在五行屬心，屬火，所以說用芭蕉扇扇熄火焰山就是在借調(diào)息達(dá)到平息心火。
　　孫悟空說“牛王本是心猿變”，牛魔王的孩子紅孩兒也是心火的象征，他的妻子羅剎女守著的火焰山也是指心火?？梢娺@一家子都與心相關(guān)。用芭蕉扇扇來雨水，澆熄火焰山，正符合道家修煉所說的“水火既濟(jì)”。所以這個故事結(jié)束的時候，《西游記》中這樣寫：“單道唐三藏師徒四眾，水火既濟(jì)，本性清涼，借得純陰寶扇，扇息燥火過山。”
　　這個故事還有一層寓意，那就是周天運行中的過“三焦”。三焦有上焦、中焦、下焦之分，幾乎將身體的五臟六腑全包括了。三焦是一個特殊的腑，它是身體內(nèi)水谷的道路，有疏通水道，運行水液的作用。三焦在五行屬火。而且羅剎女調(diào)息的秘訣對應(yīng)的也不只是指心，而是對應(yīng)著五臟六腑的。孫悟空鉆到羅剎女肚子里的情節(jié)，實質(zhì)也是在調(diào)整人體的臟腑。書中也多次提到，說只有用芭蕉扇扇熄火焰，扇得雨下，才能布種收割，得五谷養(yǎng)生。
　　作者安排故事情節(jié)是非常講究的，前文提到修煉者在一定層次中要出元嬰，隨后幾個章節(jié)所寫的也都與嬰兒或與心相聯(lián)，直到通周天。再往后，后邊還寫了七情。因情得不到滿足，就又生出恨來。接著就寫六欲。這些都是有規(guī)律可循的。
　　周天運行時，唐僧師徒第一次過心這一關(guān)時，用的是紅孩兒，第二次是紅孩兒之母鐵扇公主，再后來寫過一關(guān)時，標(biāo)題中都用了“姹女求陽”。由男到女，由老到少，修煉中是越來越純了。
　　可見《西游記》的情節(jié)安排非常獨到，而且還不僅僅是走周天，身體的某些特殊部分也要煉的，連身體都要清理的。例如第六十五回、第六十六回所寫的黃眉怪，指的就是人的生殖系統(tǒng)這一塊。黃眉怪所使用的短軟狼牙棒指的就是男子的陽具，而它使用的寶貝“搭包”分明就是人的陰囊。彌勒佛說這是“后天袋子，俗名喚做人種袋”。彌勒教孫悟空引黃眉怪出來時，“在行者掌上寫了一個禁字，教他捏著拳頭，見妖精當(dāng)面放手，他就跟來?！边@個禁字，與前文所述黑熊精所帶的禁箍咒的意思相通。
　　第六十七回，書中所寫的駝羅莊里的稀柿衕，其實就是人的腸子，所謂稀柿乃是稀屎的諧音。稀柿衕里有紅鱗大蟒，說的就是蛔蟲，當(dāng)然要將它打殺。過這一關(guān)，多虧了八戒變作一頭大豬在前開道，才過了這稀屎胡同。
　　到了最后，上了靈山，還要過凌云渡，被悟空推到無底船上時，唐僧塵世的身體便自然脫落了，正應(yīng)了金蟬脫殼之意。
　?。ò耍?、揭示修煉內(nèi)涵的詩、回目與形象化的比喻
　　一些人讀《西游記》只注重情節(jié)，遇到詩詞就跳過去，遇到每一回的標(biāo)題也不在意。其實這其中真的是在揭示故事與修煉的聯(lián)系及道理。第十四回“心猿歸正六賊無蹤”，指孫悟空作為心已經(jīng)回歸到了主人的心中，代指眼、耳、鼻、舌、身、意的六賊也都被斷了根。第七十二回“盤絲洞七情迷本濯垢泉八戒忘形”，這一回寫的就是七個蜘蛛精，用蜘蛛精比喻人的七情。第四十回的結(jié)尾有“未煉嬰兒邪火勝，心猿木母共扶持”，這里用心猿而不用金公與本母相對應(yīng)，因為火能克金，紅孩兒所代表的是心，心火正旺，所以不用金公而用心猿指孫悟空?！肮卜龀帧闭f的很好，并不是把紅孩兒除掉不要，而是要扶持他歸正，因為紅孩兒也是修煉者心的一部分。
　　第五十五回寫的是一只毒蝎子淫戲唐僧，被悟空請來昴日星官滅了。接著在第五十六回的開頭有這樣的詩：“靈臺無物謂之清，寂寂全無一念生。猿馬牢收休放蕩，精神謹(jǐn)慎莫崢嶸。除六賊，悟三乘，萬緣都罷自分明。色邪永滅超真界，坐享西方極樂城?！睅熗焦Τ墒芊夂笥羞@樣的詩：“一體真如轉(zhuǎn)落塵，合和四相復(fù)修身。五行論色空還寂，百怪虛名總莫論。正果旃檀皈大覺，完成品職脫沉淪。經(jīng)傳天下恩光闊，五圣高居不二門?！?br /> 　　《西游記》中孫悟空打殺了幾個強(qiáng)盜，唐僧將孫悟空攆走。引來六耳獼猴與孫悟空的爭斗，實質(zhì)是真我與假我的爭纏。六耳獼猴被打殺后，有這樣的詩句：中道分離亂五行，降妖聚會合元明。神歸心舍禪方定，六識祛降丹自成。下一回的文章一開頭，一篇頌子后，寫道：話表三藏遵菩薩教旨，收了行者，與八戒沙僧剪斷二心，鎖籠猿馬，同心戮力，趕奔西天。這些都能看懂，而且“二心”的提法在這一回的題目“二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅”中也已經(jīng)提明。
　　《西游記》里的比喻非常多，通篇皆是。寫妖怪，有很多是用來比喻人的執(zhí)著心的，例如用蜘蛛絲來比喻人的情絲，用六耳獼猴來比喻人的后天觀念構(gòu)成的人心。連一些妖精居住的地方也大都用比喻，例如盤絲洞、坨羅莊、火焰山芭蕉洞、陷空山無底洞、碗子山波月洞等。
三、對《西游記》的多角度解讀
　　上述對《西游記》的剖析是站在純粹個人修煉的基礎(chǔ)上進(jìn)行解讀的。也就是說，表面看寫的是唐僧師徒與妖魔鬼怪的打斗，實質(zhì)都是在清理自身的魔性。這是純粹內(nèi)修的解讀。這樣的剖析已經(jīng)足以給人打開一個洞穿《西游記》內(nèi)涵的窗口，光怪陸離而神奇奧秘的背后是一個人修心斷欲的過程。
　　然而真正修煉的人還有一個觀察的角度。真修的人知道，要想真正修煉，沒有師父教，沒有師父帶，根本就修不成。而這個師父必定是有大智慧、大神通的覺者。當(dāng)然一般的修煉人，根基不夠，求道的心也不堅，他在看經(jīng)書修煉中，有沒有師父都無所謂。因為修煉哪一門，那一門的師父就知道，他看你需要提高層次了，就背地里幫你一下。你真行，他就真幫你，因為覺者度人是不講什么條件的?？墒沁@樣的人太少了，常人的觀念太繁雜，修煉起來一遇到魔難，就用常人的心去對待，也就停滯在那里了。所以從這個角度看，真修的人向內(nèi)修是一方面，也是主要的一方面，但卻離不開師父的護(hù)持，必要時真得師父來幫助的。
　　真修必定得有師父，師父安排給真修者的路都是改變了的，難難都是針對人的執(zhí)著心而安排的。這在《西游記》中也有體現(xiàn)。如孫悟空收金角大王、銀角大王后，太上老君說：“此乃海上菩薩問我借了三次，送他在此托化妖魔，看你師徒可有真心往西去也?！?br /> 　　我們說唐僧所經(jīng)歷的難是他自己的難，這當(dāng)然是對的。可是一步一步有序的安排卻不是他自己給自己安排的，書中交待有些魔難就是釋迦牟尼佛給安排的。這個釋迦牟尼佛并不是如前所述只在人的心里，他在他的世界中，只要你真修他傳的經(jīng)，他當(dāng)然就知道，當(dāng)然就要管你，而幫助人的方式就是給你安排好修煉的路。在他安排的修煉道路中，他時時刻刻都在看護(hù)著你，保護(hù)著你。當(dāng)然人在修煉中，對照佛經(jīng)向內(nèi)去修的時候，自己本性的一面，也就是已經(jīng)修成的那一面也就知道怎么去做了。可是只知道怎么去做還不行，那后天形成的觀念，在另外空間看，都是非常頑固的物質(zhì)，沒有師父的幫助根本就去不掉。咱們打個比方，為什么有些壞人想學(xué)好就那么難呢？因為他去不掉他已經(jīng)形成的觀念，那個觀念就是后天的自己，它阻擋著人返本歸真的路。這也是現(xiàn)代人不易修煉的一個主要原因。當(dāng)然，如果從這個角度，再結(jié)合純粹個人修煉的角度去解讀《西游記》的話，就更全面了。
　 唐僧是主元神了，那悟空、八戒、沙僧、白龍馬就是副元神。修煉是以主元神為主的，主元神在人世的迷中，要想修煉出超越塵世，當(dāng)然難就多，苦就大，可是越是這樣，他修的就越高。副元神什么都明白，當(dāng)然要好修一些。所以，他們五位雖同為一體，卻都能修到自己相應(yīng)的果位。
　　有天目層次很高的修煉人交流時說：唐僧取經(jīng)的故事是真實的，唐僧師徒的形象也都是真實的，只不過在另外的空間。那么從這個角度上講，《西游記》是把另外空間發(fā)生的修煉故事，經(jīng)過加工整理成了我們現(xiàn)在看到的這部作品了。
　　當(dāng)然用常人的思想理解不了高層生命對這件事情的安排。對那些參與其中的高層生命來講，他們對此可不只是心甘情愿想演繹這樣的故事就能做得了的。就豬八戒來說，在常人看來，誰愿意做豬八戒啊？可是如果從給人類留下正統(tǒng)的神傳文化，并為后世的正法修煉作鋪墊這個角度上講，那可是宇宙中永遠(yuǎn)不滅的功績，是令多少神都向往的。說句實在話，那還真不是什么生命想扮演這個角色就能被允許的。
　　從書上看，唐僧師徒經(jīng)歷的魔難，那些參與者很多都是有來頭的，有些就是如來、菩薩直接安排的。一般的修煉人，也不配有這樣的魔難。按彌勒佛的說法：“是你師徒們魔障未完，故此百靈下界，應(yīng)該受難?！?