《罪與罰》讀后感

在彼得堡貧民區(qū)一家公寓的五層樓斗室里，住著窮大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫。他原在法律系就學(xué)，因交不起學(xué)費(fèi)而被迫輟學(xué)，現(xiàn)在靠母親和妹妹從拮據(jù)的生活費(fèi)中節(jié)省下來的錢維持生活。他已經(jīng)很久沒有交房租了。

近來，房東太太不僅停止供給他伙食，而且催租甚緊。這時(shí)他遇見了小公務(wù)員馬爾美拉陀夫。馬爾美拉陀夫因失業(yè)而陷入絕境，長(zhǎng)女索尼婭被迫當(dāng)了街頭妓女。拉斯柯爾尼科夫不愿像馬爾美拉陀夫那樣任人宰割，他打算采取某種行動(dòng)來證明自己是一個(gè)很“不平凡的人”。

拉斯柯爾尼科夫**后， 因內(nèi)心處于痛苦的矛盾沖突中，無法擺脫內(nèi)心的恐懼，他感到自己原先的一切美好的感情都隨之泯滅了，這是比法律懲罰更嚴(yán)厲的良心懲罰。

他意識(shí)到自己失敗了。所以他懷著痛苦的心情來到索尼婭處，受到索尼婭宗教思想的感召，向她說出了犯罪的真相與動(dòng)機(jī)。在索尼婭的勸說下，他向警方投案自首。

拉斯柯爾尼科夫被判處8年苦役，來到了西伯利亞。不久，索尼婭也來到了那里。一天清晨，兩人在河邊相遇。他們決心虔信上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，獲取精神上的新生。

在讀《罪與罰》的過程中，可以說無時(shí)不刻不讓人感到絕望與窒息，種種社會(huì)原因讓各類底層人無路可走也無路可退。

小說的開頭就寫到，九等文官馬爾美拉陀夫在酒店里向萍水相逢的青年訴說生活的殘酷，他哀嘆道:“您可知道，先生，您可知道，一個(gè)人走投無路的時(shí)候，這是一種什么樣的境遇??？”其實(shí)不止馬爾美拉陀夫，卡杰琳娜·伊凡諾夫娜、索妮婭、杜尼雅還有拉斯柯爾尼科夫同樣都是無路可走了。所以，卡杰琳娜才會(huì)常常那么痛苦，索妮婭才會(huì)淪為街頭妓女，杜尼雅為了哥哥才會(huì)想嫁給她不愛但有錢的律師盧仁。

當(dāng)接到母親的來信，拉斯柯爾尼科夫再也無法繼續(xù)接受母親和妹妹的犧牲，他去實(shí)現(xiàn)了他這個(gè)他醞釀已久的可怕計(jì)劃:殺死放高利貸的老太婆阿廖娜·伊凡諾夫娜。

但不幸的是又意外殺了闖進(jìn)犯罪現(xiàn)場(chǎng)的老太婆的異母妹妹，經(jīng)常受她虐待的善良的麗扎韋塔。然而此時(shí)此刻，拉斯柯爾尼科夫并不覺得他犯了罪，在他看來，這個(gè)放高利貸的老太婆就像虱子一樣，她活在這世上沒有任何意義，相反的，把她殺了，拿走她的錢財(cái)為大眾謀福利，這樣一樁罪行就可以說微不足道了。

在拉斯柯爾尼科夫看來，人大致分為兩種:“平凡的”和“不平凡”的。前者必須遵守法律與道德，后者在實(shí)踐自己的理想時(shí)，有權(quán)利可以逾越某些障礙而不受法律的約束。

他在向索妮婭訴說時(shí)，他高呼他要當(dāng)拿破侖，所以他的膽大妄為是正確的！此時(shí)，這個(gè)就是他的信仰他的人生處事法則。

全書當(dāng)中，只用少部分筆墨來寫“罪”，而更多的筆墨都在寫“罰”，在作者看來，比起犯罪，犯罪后遭受的身心懲罰與煎熬是大大多于犯罪之時(shí)的。

小說中，處處都透露著罪惡。

作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象： 草市場(chǎng)上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時(shí)，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“ 小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的獸欲，不斷干出 令人發(fā)指的勾當(dāng)……這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無疑令人窒息與絕望。無路可走也無路可退似乎就是小說的主旋律。

小說中用了很多的筆墨來刻畫殺了人后的拉斯柯爾尼科夫的內(nèi)心活動(dòng)，起初時(shí)他是絕對(duì)不認(rèn)為自己的行為是有罪的，所以他強(qiáng)烈得進(jìn)行了反偵查。

他無數(shù)次告訴自己他沒有犯罪，如果說有什么時(shí)候讓他感到后悔，那就是當(dāng)他想到無辜的麗扎韋塔的時(shí)候，當(dāng)他想到為他決定犧牲一切的母親和妹妹時(shí)，他痛苦萬分。

每天他都承受著內(nèi)心的煎熬，當(dāng)他意識(shí)到卻不可承認(rèn)他的罪行非但不可以改變現(xiàn)狀還會(huì)使愛的人陷入絕望，他更加痛苦，他甚至憎恨妹妹和母親，他要避開一切人，他每每發(fā)熱癲狂，不知所措。犯罪之后，拉斯柯里尼科夫從精神到肉體從未間斷過“罪”的折磨，擺在他面前的有兩條路，要么證明**是一種對(duì)抗不公平社會(huì)的合理行動(dòng)，要么承認(rèn)罪惡，接受懲罰。

這種思考的折磨比偵察員的盤問要沉重得多。與偵察員周旋，甚至有一種斗智的愉快，而與心靈問題爭(zhēng)論卻讓他精神崩潰。無法忍受的精神痛苦讓他終于決定對(duì)索妮婭坦白一切罪行，但是坦白罪行不意味著他認(rèn)為自己有罪，他對(duì)索妮婭說他太痛苦了，所以想要有人和他一起承擔(dān)這些痛苦，他甚至質(zhì)問自己不過是想要索妮婭的眼淚，想要看她哭。

在這里，我們似乎可以看到，拉斯柯爾尼科夫想要找到心靈的慰藉，他覺得他的一切希望和出路都在她的身上，他想來找她可以解除他的痛苦，其實(shí)與他相比，索妮婭無疑不幸得多，但是她卻從未怨恨過任何人，即便是她的繼母。

即便是這個(gè)罪惡的社會(huì)。所以當(dāng)他聽到索妮婭讓他自首的時(shí)候，他突然覺得自己是那么的不幸，比原來不幸得多，因?yàn)樗胍髂輯I，想要這個(gè)可憐的女孩和他一起向這個(gè)社會(huì)反抗，告訴他他沒有犯罪，然而這個(gè)悲慘的女孩卻是個(gè)圣母瑪利亞般的存在，他得不到認(rèn)同，他也不想被寬恕，他又陷入了無盡的痛苦了。

拉斯柯爾尼科夫最終是走向了警局自首，但是這也許是因?yàn)樗髂輯I還有杜尼雅的勸說，對(duì)他自己來說，他甚至還是覺得自己沒有罪，他反復(fù)思考，再過八年，他就可以重新開始生活，但問題在于，這對(duì)于他有什么意義呢？他為什么要活下去，抱著什么目的，活著只是為了生存嗎？

他總覺得僅僅為了生存是不夠的。他甚至希望命運(yùn)可以賜給他悔恨，而如今在監(jiān)獄里，他是痛苦而無望得活著。而最終，索妮婭無私的，默默無聞的愛與陪伴讓他們兩個(gè)重新獲得了新生，看到生活的曙光。當(dāng)拉斯柯爾尼科夫重新拿起那本《新約》，他把索妮婭的信仰當(dāng)成自己的信仰，他決定等待，忍耐，從而獲得再生。此時(shí)他的心，是充滿了希望的源泉的新生的心了。

小說這樣結(jié)束了，陀思妥耶夫斯基道出了“罪與罰”的意義，“能使罪人本身得到改造，重新做人，那就唯有反映在人的良心中的基督的法則?！?br />
宗教在小說中起了一個(gè)非常重要的作用。宗教代表了一種超我的至善理想，能激勵(lì)著人們棄惡從善，從罪惡中超越。拉斯柯爾尼料夫天性本惡，在自己的超人理論和自己所謂善的理想下去**，以致犯下罪惡，使心靈失去依托，精神和肉體上承受著巨大痛苦。但他最終在上帝這一至善之光的照耀下，背負(fù)起沉重的十字架贖罪，通過懺悔和苦難，在對(duì)上帝的信仰中實(shí)現(xiàn)了自我的超越。

然而，在作品中，陀思妥耶夫斯基作出的揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都 不足取，因?yàn)槿藷o法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。

作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結(jié)為拋棄了對(duì)上帝的信仰所致。陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚(yáng)的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：作者的世界觀也是矛盾的。

在整個(gè)作品中，作者透過宗教所要表達(dá)的是:人對(duì)自我罪惡的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)比救贖本身更有意義，更具啟示性。

罪惡是人內(nèi)在特質(zhì)的一部分。這就不免讓我想起了列夫托爾斯泰的《復(fù)活》這部作品的結(jié)局。聶赫留朵夫最終決定受難，決定同瑪絲洛娃一同到西伯利亞流放地，最終也是在福音書里找到了生活的準(zhǔn)則。

為什么這兩位俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的大家都會(huì)有這樣的一種寫作模式， 社會(huì)的黑暗與殘酷似乎是和基督教里的天國(guó)世界相互矛盾的，作者通過現(xiàn)實(shí)主義作品反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，似乎是對(duì)基督教的否定，但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找不到出路時(shí)，似乎也只有基督教信仰可以拯救自我。這種矛盾，也是作者內(nèi)心的矛盾。

這種矛盾源自作者內(nèi)心深處的痛苦:一方面他希望以宗 教的愛與道德自我完獸而不是用劍來實(shí)現(xiàn)人類的和 平與幸福，另一方面，現(xiàn)實(shí)又無情地證明上帝和天 堂是不存在的。宗教與無神論在他心靈深處的斗爭(zhēng) 也許就反應(yīng)在主人公拉斯柯爾尼科夫身上吧。