《懺悔錄》讀后感

名人的自傳看得不少，也頗受教誨。但就名人“自傳”而言，基本也就看到這個程度了。再看也意義不大：這類自傳，免不了以成名后的思維認識去撰寫過去、分析從前，總會有不那么真實的感覺。即便作者極力控制自己，使之真實，但仍會不由自主的，以不實之詞描述過去?；蚨嗷蛏俣?。當然，不實的程度取決于對自主的控制。
其實，人在童年或青年時期的很多行為是無（邏輯）思想、無（明確）意識的不理智行為，但也確實有很多這種行為有了較好的結果。由于這種結果發(fā)生在名人身上，便被筆者刻意描寫成具有思想、羅輯、教養(yǎng)之必然結果——名人
盧梭自稱：“我要把一個人的本來面目真真實實地展示在我的同胞面前 ”但實際也未能做到真真實實地展示。還是以他人描寫的傳記更靠譜。
閱讀中隱約感到的“不實”在書中末尾處的一段注解中得到了證實。見851頁之注解：
這段話中所說的?！澳莾晌桓倚膽沿蠝y的夫人”，指韋爾德蘭夫人和布弗勒夫人；“她們的那位朋友”，指休謨。
盧梭對這三個人的指摘，是錯誤的：兩位夫人建議他接受休謨的邀請去英國，完全是出自一番好意；休謨對他的邀請，也是出于至誠。但是，由于這許多年盧梭屢遭禍害，到處被人驅(qū)趕，顛沛流離，身心極度疲憊，已成驚弓之鳥，因此，到英國之后，屢因小事，產(chǎn)生誤會，便與休謨多次激烈爭吵，并進而懷疑休謨與兩位夫人和達朗貝爾等人共謀，將他誘至英國，對他繼續(xù)加以迫害......

讀《懺悔錄》

《懺悔錄》下冊，主要講述盧梭成名后的經(jīng)歷。就上下冊而言：上冊較為流暢，但對了解盧梭并無太大的實際意義；下冊隨略感凌亂，但對了解盧梭因何而偉大有較多幫助。
本卷用很大篇幅講述，格里姆、埃皮奈夫人等聯(lián)手用惡毒的手段攻擊、詆毀自己（盧梭）以及盧森堡夫人、布弗勒夫人對自己的陰謀、陷害。并用許多與他們的來往書信佐證。盡管如此，我還是沒搞明白這“攻擊、詆毀”的來龍去脈與所要達到的目的。不能說“盧梭沒講清”，是我沒看懂。
讀《懺悔錄》，感覺盧梭多疑、自負、且心胸不那么（很）寬廣，成名后還很狂妄。經(jīng)常用粗魯?shù)脑~匯形容他人，如：愚蠢、笨蛋之類。
難怪在遇到不解之處問度娘時，幾乎沒有答案?？磥泶藭鴮﹂喿x者感染力有限，“讀后感篇幅不佳”。

摘錄：

* 644頁。我心胸開朗，為人真誠，從不向任何人隱瞞我的感情，如果別人向我隱瞞他們的感情的話，我將十分不安。實為不開朗之表現(xiàn)

* 648頁。......當我從他（圣朗貝爾）那得知社會上沒有人懷疑我曾經(jīng)像格里姆現(xiàn)在這樣同埃皮奈夫人一起生活過時......
即便與盧梭對烏德托夫人單戀有關，也沒有充分理由導致不相干的人與之作梗。大概是盧梭的意識總是以自己為中心，以自己的意識推測別人的思想。盧梭自己也反復講過：“我愛幻想”

* 717頁。“......由于盧森堡先生向來不吃午飯，甚至不到午餐席上坐一坐......”原來不吃午飯者，中外古已有之

* 718頁。......最后瘦弱的終于病死了，他真是痛心至極。這要怪孩子的母親盲目相信醫(yī)生的主意，把藥當飯吃，以致營養(yǎng)不良，使這個可憐的孩子身體虛弱而夭亡。唉！......醫(yī)生勝利了，孩子餓死了。

* 471頁下。在我默默無聞的時候，凡是認識我的人，無一個不喜歡我，我沒有任何一個仇人，而我一出了名，就一個朋友也沒有。此言值得推敲

* 483頁。 ......為人正直與坦誠有時候是與文學修養(yǎng)相輔相成的。

* 506頁。你們這些冥頑不靈的人呀，你們天天抱怨大自然對你們不好，其實，你們應該知道，你們的痛苦都是你們自己造成的。

* 523頁。為掙面包錢而寫作，這不久就會窒息我的天才和扼殺我的才能的。我的才華不在我的筆上，而在我的心里；它完全是由一種高尚的思想方法產(chǎn)生出來的；只有這種思想方法才能孕育我的才華。一個為金錢而寫作的作家是寫不出震耳發(fā)聵的偉大作品的。盧梭先生也沒少為面包寫作，如撰寫音樂詞典之類

* 526頁。注解所引，盧梭《論政治經(jīng)濟學》（也稱“社會契約論”）中的一段話：可以肯定的是，人民歸根結底總是政府想使他們成為什么樣的人，他們就將成為什么樣的人。政府降使他們成為好戰(zhàn)的軍人、公民、或一般的普通人，他們就會成為好戰(zhàn)的軍人、公民、或一般的普通人；政府若一時高興，將使他們成為無知無識的群氓或惡棍，他們就只好成為無知無識的群氓或惡棍。此言精辟至極

* 528頁。......只要你不是陰謀家，你若想為你的祖國的真正幸福而著書，你就千萬別在你的祖國的懷抱中寫。

* 426頁上。我盡管有理，但申訴無門，這就在我的心中激起了對我們愚蠢的社會制度的憤恨。在這種社會制度里，真正的公眾利益和真正的正義總是被某種我只看到它的表面但不明白其實質(zhì)的秩序所犧牲，而這種秩序，實際上是破壞性的：它將摧毀一切秩序，任由官府壓迫弱者和袒護強者。這也許是盧梭寫《社會契約論》的原因之一。