讀《孩子與惡》有感

讀《孩子與惡》這本書時，正值期末復習的時候，我不禁感嘆這本書來的真是時候，這本書就是來解救我的，這本書就是上蒼賜予我心靈的力量，趕走焦慮，讓我真正心平氣和地度過了這個期末復習階段。
在第一章《惡與創(chuàng)造》的開篇，作者說自己拜見了日本當時很多富有創(chuàng)造性的非常了不起的人物，但這些人物哪一位都稱不上是好孩子，沒有一個人有著乖寶寶一樣的孩提時代。逃學、偷竊、欺負人、撒謊、孤僻，反抗等等，簡直可以做一本“壞孩子”手冊了。但是他們后來的成就無疑是非凡的，但河合先生說這些人好像都沒有得到學校教育的多少恩惠。后面又提到“現(xiàn)在的日本教育整齊劃一，排除哪怕稍微有一點點異樣的力量實在太過強大，搞得創(chuàng)造力很強的人在正規(guī)的學校里難以生存?！边@些言論讓我耳目一新，也感同身受，這是在說日本的教育，不也是在說中國的教育嗎？我不禁為每天“辛勤奮斗”在教學一線的教師們感到一點悲哀，畢竟這些富有創(chuàng)造力的人才都不是學校培養(yǎng)的。
在《個性的顯現(xiàn)》一節(jié)中，河合先生說，現(xiàn)在的日本教育界，特別愿意強調(diào)發(fā)展個性。成為國際社會的一員，日本人不能老是以整齊劃一的形象出現(xiàn)，越來越多的人痛感到作為一個有個性的人與他人交往的重要性。讀到這里時，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一群木訥的日本人形象，發(fā)笑之際突然間又有一種苦澀涌上心頭，這難道不是教育的悲哀嗎？這幽默的背后隱藏的是河合先生對日本教育的失望吧！河合先生說，想要發(fā)揮個性，出發(fā)點必定是這個人要熱衷于自己喜歡的事情。說白了，個性的顯現(xiàn)，總歸會在那里散發(fā)出一點“惡”的氣味，不是嗎？那么什么是“惡”呢？“為了維持群體，必定需要一定的規(guī)約，違反了規(guī)約，就是惡。破壞規(guī)約就意味著打亂群體秩序，危害群體的續(xù)存，就是惡?！泵髦茐闹刃?，明知對自己無益反而有害，可還是忍不住要去做，這一點，無論大人孩子都沒有多大區(qū)別。所以不得不承認，“人類的心靈”具有破壞性，具有惡的傾向。盡管惡的基準因文化而異，但可以說所有的文化都強調(diào)不可行惡?？赏瑫r，任何文化當中，惡人都不會絕種。不得不說，惡，在人類的生活中很重要。
河合先生的這番言論，讓我體會到“惡”無論如何是必然存在的，既然是這樣，那我們就沒有必要為“惡”的存在而困擾。想想班級里那些孩子身上的各種“惡行”，想想生活中不同人身上散發(fā)出的各種“惡”，心中不禁得到一種豁然，我覺得人真的沒有必要為必然存在的東西而大傷腦筋。一位哲人說“一切善良都不可能創(chuàng)造，因為善良太缺少想象力?！币簿褪钦f，惡的存在很重要，沒有“惡”，就沒有創(chuàng)造。有了這樣的認識，我再去看課堂上那些望著窗外發(fā)呆，課堂上東張西望的多動癥患者，一小時磨蹭不出幾個字的蝸牛，亦或是愛給別人起外號，操場上橫沖直撞惹是生非的男生，我的心里沒有了盛怒的感覺，而是多了一個疑問，他們難道就是那些具有創(chuàng)造性的人才，想到自己可不能成為扼殺未來人才的歷史罪人，我的心里出現(xiàn)了從未有過的平靜，然后平心靜氣地去處理他們的問題。我發(fā)現(xiàn)從未有過的神奇效果，當你心平氣和地去傾聽他們的想法，耐心嚴肅地去表述你的要求時，他們也似乎變得安靜地開始反思了。我為此時的自己的表現(xiàn)激動不已，突然間覺得自己找到了教育的真諦，從未有過的幸福席卷全身。河合先生說，“任何創(chuàng)造的背后都混雜著破壞性，我們生存的世界早已形成應該有的秩序，在既存的秩序當中想創(chuàng)造出些什么，必定要破壞掉某種舊事物?！比绻覀兡軌蛟琰c認清現(xiàn)實，了解了世界就是這樣前進的，我們?yōu)楹芜€要焦慮，我們只要耐心地解決問題就好了。我真的慶幸能在書里與河合先生相遇。
在《身體與惡》一節(jié)中，河合先生說“歷史慢慢演變著，現(xiàn)代人成了跟自己的肉體漸漸分離的存在，活生生的身體的感覺變得越來越弱?；钪?，就變成了只把注意力集中在自我認識事物、思考事物上，人自然就成了頭腦發(fā)達、四肢羸弱的“大頭人”。大人們期待著孩子拼命努力盡早成為這樣一種人，認為這才是好孩子?？纯匆剐８咧欣锏膶W生，就像我們小時候看不起的那些有錢人家的少爺一樣，不通人情、撒嬌耍賴、懦弱膽小、欺軟怕硬......”讀到這里，我真的有很多的同感，現(xiàn)代人盲目的追逐、攀比，好多人活在自己限定的游戲規(guī)則里而不能自拔。朋友聚會時，發(fā)現(xiàn)大家都不會傾聽了，每個人都活在自己的焦慮中，但是當你想勸慰時，無異于隔靴搔癢，根本無濟于事。有時真的有一種困惑，到底是“眾人皆醉我獨醒”還是只有我自己醉了？
現(xiàn)在的孩子更是可憐，這些焦慮的大人，只關心孩子的分數(shù)，父母一點不信任孩子的成長過程，不跟別人比較就看不明白自己的孩子?，F(xiàn)代的孩子，時刻在大人的目光監(jiān)視下活動，大家都被養(yǎng)成了乖孩子。在日本，這些好孩子們不是按照自己的意愿生活，而是活活地被嵌在某一種規(guī)范里。富裕起來以后，日本人擁有了以前從沒有過的方便和舒適，這是非常值得慶幸的事情。然而為了維持這種狀況，需要持續(xù)努力地工作，心思都花在了怎么掙錢上，家庭成員之間的接觸越來越少，甚至很難悠閑地跟家里人一起吃吃飯。其次，為了息事寧人，經(jīng)常會用金錢去解決需要花心思對待的問題。比如說，老是沒有時間跟孩子們在一起聊天啊玩啊，為了彌補這些虧欠，給孩子買很多不必要的零食、玩具等等，或者給孩子買一些很貴重的東西。從表面來看這種狀況，好像是愛孩子愛得過分了一樣，其實孩子根本沒有感受到愛。還有人說不要太嬌慣孩子了，其實既沒有“嬌”更沒有“愛”，只不過用物質(zhì)把孩子埋起來而已。家庭成員之間關系越來越淡薄，在需要對孩子花心思的時候，圖省事兒簡單地用錢打發(fā)他們。
河合先生說得太對了，我們現(xiàn)在的家長不也正在這樣做嗎？他們似乎從來沒有認真地考慮過孩子到底需要什么，他們要如何去幫助孩子成長，大人們打著“善意”的旗號，“為了孩子的幸?！钡乃魉鶠?，有多少只是陷孩子于不幸。大人們過度干涉結果破壞了孩子的個性?？偸翘裘。愕煤⒆觽冊絹碓娇s手縮腳，沒辦法盡情舒展自己的可能性。教師、家長都過于性急，上來就想教會孩子，或者不停地指導，缺乏耐心等待孩子自發(fā)的成長。當孩子的內(nèi)心開始出現(xiàn)了“惡”的萌芽時，大人們在等待觀察“這個芽會怎么發(fā)展、會有什么樣的過程”之前，就伸手把芽給掐掉了。大人的這種“善意”的力量實在太強大了。
河合先生的這些話精準地指出了現(xiàn)代教育的弊端，我們的教育不值得反思嗎？我們是否也該好好反思一下自己呢？正如河合先生說的那樣，現(xiàn)在找到賦予時代教育應有的姿態(tài)，是我們必須做的事情。
在《現(xiàn)代的欺凌》一節(jié)中，河合先生說，“教師在不自覺的情況下對某一個特定的孩子施加壓力，這樣也就無意識地從背后支撐著孩子們的欺凌行為。反過來，如果教師能夠從心底認可每一個孩子不同的個性，欺凌現(xiàn)象就會減少?！笔前?，教師的一言一行都至關重要，但是教師的意識更為重要，因為沒有正確的觀念，必然會順勢產(chǎn)生錯誤的結果而不自知。那么面對欺凌，我們該采取何種對策呢？河合先生說，千萬不能讓自己的思考短路。很性急地想根絕欺凌現(xiàn)象，那只不過是在逼著孩子們挖空心思地躲避大人的眼睛，讓欺凌現(xiàn)象反而變得更陰暗，狡猾。所以，要考慮對策，就要認真地思考欺凌的狀況，在事情的根本處想辦法。我們要把著眼點放在如何讓孩子們發(fā)現(xiàn)學校生活的樂趣，把孩子們的精力引導到更有意義的事情上去。例如我們的百班千人、班班有讀的共讀活動就很好??！總之，面對欺凌不能短視地找一個“防止對策”，而是想辦法讓孩子們舒暢地發(fā)揮自己的個性，這樣欺凌現(xiàn)象就難以發(fā)生了。這讓我想到我們學校組織的多彩的課外特長活動及體育活動，讓孩子們的精力有的放矢，為發(fā)揮學生的個性創(chuàng)造了展示的空間和舞臺！
河合先生說，要解決這類問題，并沒有一個通用的辦法，能夠?qū)恳环N不同的場面、我們必須找出符合獨特情況的獨自解決辦法。但是我想說的是，既然我們了解了“惡”是創(chuàng)造的源泉，也必須存在的，那么我們至少不會再因為看到“惡”而心生焦慮，基于這樣的認識，我們才能心平氣和的做教育。感謝河合先生的大智慧，讓我擁有了一種心平氣和做教育的底氣！