很多時(shí)候，我們向上帝禱告的事，祂沒(méi)有給我們成就，包括我們向祂祈求病得醫(yī)治，求給我們成就美滿(mǎn)婚姻，求給我們一份好工作等等。

我們想以禱告阻礙事情向壞的方面發(fā)展，但是事情還是向壞的方面發(fā)展；我們想以禱告促進(jìn)一件事情的成功，但是禱告后事情還是沒(méi)有成功。我們認(rèn)為上帝成就某一件事情對(duì)各方面都有好處：榮耀祂的名，加強(qiáng)我們對(duì)祂的信心，給我們的生活帶來(lái)益處，成為未信主的人的見(jiàn)證；但使我們困惑的是：向上帝禱告后，甚至禁食禱告后，上帝還是沒(méi)有醫(yī)治我們的疾病，或祂還是沒(méi)有成就我們的事情。

怎么回事？難道我們的禱告不符合上帝的旨意？我們的祈求是妄求？

《無(wú)語(yǔ)問(wèn)上帝》作者楊腓力（Philip Yancey）在書(shū)中談到他的一個(gè)經(jīng)歷：在一個(gè)天寒地凍的晚上，路面結(jié)滿(mǎn)了冰，刮著大風(fēng)，他的車(chē)突然拋錨，修理了半天還是發(fā)不動(dòng)。他禱告希望上帝能夠幫助他；但是他禱告了又禱告，車(chē)子還是發(fā)不動(dòng)，上帝也沒(méi)有派別人來(lái)幫助他。最后，他不得不在一間破舊的餐車(chē)?yán)锏韧宪?chē)把他的車(chē)子拖走，還在修理廠(chǎng)修理了幾天才好。此次事件不僅花費(fèi)了他的金錢(qián)、時(shí)間，還耽擱了他參加聚會(huì)。作者問(wèn)：「上帝到底在不在乎我的挫折？或者上帝在不在乎我浪費(fèi)了這么多的精力和金錢(qián)？」

類(lèi)似的情況，我想我們也許遇到過(guò)：面對(duì)親人的病危，我們祈求上帝醫(yī)治；面對(duì)就業(yè)，我們祈求上帝給我們一個(gè)穩(wěn)定又好的工作；但是當(dāng)我們苦苦向上帝禱告后，祂卻沒(méi)有垂聽(tīng)我們的禱告。我們信仰的上帝在我們需要祂的時(shí)候，好像隱藏了，不幫助我們了，這個(gè)時(shí)候我們就會(huì)對(duì)信仰失望。

有一位弟兄向上帝禱告，要找一位能歌善舞的姊妹，他為此向上帝禱告了四年。當(dāng)他在生命中遇到有這樣一位姊妹的時(shí)候，他就開(kāi)始努力地追求，在追求過(guò)程中，他也尋求上帝的印證；結(jié)果每次都能得到印證，但是最后還是沒(méi)有贏得這位姊妹的芳心。

這是上帝錯(cuò)了？還是人對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)錯(cuò)了？怎么才能從這樣的困惑中走出來(lái)，對(duì)上帝重新建立信心呢？

楊腓力從圣經(jīng)探討，他先從「信心」談起，通過(guò)具體事例給我們分析，我們的信心經(jīng)常是建立在某些神跡和經(jīng)驗(yàn)之上。建立在這些方面的「信心」，就像耶穌在比喻中說(shuō)的那個(gè)人把「房子蓋在沙土上」。當(dāng)某一方面的經(jīng)驗(yàn)、感覺(jué)不再準(zhǔn)確時(shí)，當(dāng)沒(méi)有神跡的時(shí)候，我們對(duì)上帝的信仰就像「雨淋、水沖、風(fēng)吹，撞著那房子，房子就倒塌了」，所以不是上帝錯(cuò)了，乃是我們錯(cuò)了（參馬太福音七24至27）。



接著，楊腓力從圣經(jīng)的角度回答了本書(shū)一直在追問(wèn)的三個(gè)問(wèn)題：

第一個(gè)問(wèn)題：上帝公平嗎？為什么祂不賞罰分明？

在舊約，上帝給以色列民的約定真是賞罰分明，一清二楚。上帝明白告訴以色列民應(yīng)該怎么做能得祂賜福；怎么做會(huì)受到祂的懲罰。但是以色列民沒(méi)有按照上帝所要求的去做，反而做的都是不討祂喜悅的事情，結(jié)果懲罰臨到以色列民。

通過(guò)作者的分析，我們知道，如果按照上帝的公平法則，我們這些做不到祂要求的人，都是受咒詛的。以致上帝要差派祂的獨(dú)生愛(ài)子降世，與人另立新約。所以不是上帝不公平，乃是我們?nèi)祟?lèi)無(wú)法達(dá)到公平的要求。

第二個(gè)問(wèn)題：上帝沉默嗎？為什么上帝不更明白地顯明祂的旨意呢？

有時(shí)，我們捉摸不透上帝的旨意，特別是對(duì)我們個(gè)人的帶領(lǐng)，在學(xué)習(xí)、工作、婚姻、事業(yè)上，我們都想明白上帝的旨意。我們以為，只要我們能清楚明白上帝的旨意，人生道路就會(huì)一帆風(fēng)順。

作者還是從圣經(jīng)入手，追溯以色列民出埃及的時(shí)候，上帝對(duì)他們的旨意很清楚，用云柱和火柱引領(lǐng)他們。上帝還用抽簽、烏陵和土明來(lái)引導(dǎo)人，使人清楚明白祂的旨意；但是我們繼續(xù)讀圣經(jīng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣明顯的引導(dǎo)并沒(méi)有帶來(lái)以色列民更多的順?lè)?。上帝不讓他們做的事，他們偏去做；上帝讓他們?nèi)プ龅氖拢麄儏s不去做。并且上帝這種清楚的引導(dǎo)并沒(méi)有使以色列民對(duì)祂更加信靠，他們的靈性也沒(méi)有增長(zhǎng)，沒(méi)有學(xué)會(huì)信心的功課。

在我們的生活中，如果上帝清楚地對(duì)我們顯明祂的旨意，告訴我們?cè)撛趺醋?，我們?huì)不會(huì)像以色列民一樣，照樣不順?lè)k？我們要怎樣學(xué)習(xí)信心的功課呢？



第三個(gè)問(wèn)題：上帝隱身了嗎？為什么祂不偶爾現(xiàn)身一下，讓?xiě)岩傻k的人啞口無(wú)言？

我們傳福音時(shí)，也常會(huì)遇到這樣的情況。當(dāng)我們告訴對(duì)方有一位上帝的時(shí)候，他總問(wèn)：「真的有上帝嗎？如果有上帝的話(huà)？讓祂向我顯現(xiàn)一下，我就相信?！蛊鋵?shí)上帝在圣經(jīng)中曾經(jīng)向以色列民顯現(xiàn)。上帝曾經(jīng)向摩西顯現(xiàn)，當(dāng)上帝與摩西交談，就會(huì)出現(xiàn)代表上帝的云柱，立在帳幕門(mén)前（參出埃及記卅三9至11）。當(dāng)每次摩西與上帝交談完出來(lái)的時(shí)候，臉皮就會(huì)發(fā)光，以致以色列人不敢挨近他（參卅四34至35）。

在以色列民出埃及的時(shí)候，人們根本就不會(huì)懷疑上帝是否存在，只要看看帳幕外邊的云柱，或者想想上帝降臨西奈山時(shí)雷轟閃電的情景，就讓人疑云全消。上帝既然這樣明顯地向以色列人顯現(xiàn)，以色列民并沒(méi)有以敬拜和愛(ài)來(lái)回應(yīng)上帝，反而以懼怕和反抗來(lái)回應(yīng)祂。上帝的顯現(xiàn)并沒(méi)有建立他們的信心，所以在以色列民進(jìn)入迦南地之后，上帝就不再以這種方式顯現(xiàn)；而是通過(guò)默示士師、先知的方式，讓他們成為上帝的出口，來(lái)傳達(dá)祂的信息。

《無(wú)語(yǔ)問(wèn)上帝》這本書(shū)，不只是從我們個(gè)人狹窄的角度來(lái)探討上帝的「不公平」、「隱身」和「沉默」，作者讓我們看到，在我們稱(chēng)之為信心偉人的亞伯拉罕、約瑟、保羅等身上，有更多的「不公平」，上帝好像「隱身」和「沉默」了；但就正是在這樣的情況下，他們學(xué)會(huì)了對(duì)上帝的順?lè)托趴俊?br />
在以色列民族歷史上，上帝也曾「不公平」、「隱身」和「沉默」。上帝「不公平」是因?yàn)閼z憫，上帝不愿意立刻懲罰犯罪的以色列民，忍耐等待他們悔改；上帝「隱身」的原因，是以色列民族不再遵守上帝的教導(dǎo)。在以色列民被虜異邦受苦的時(shí)候，上帝「沉默」，其實(shí)上帝和祂的子民一同受苦。

后來(lái)上帝以人的樣式（耶穌）來(lái)到人間，祂不再隱身和沉默。按理說(shuō)，這個(gè)時(shí)候的人類(lèi)應(yīng)該全部都相信和順?lè)系郯?！但是上帝的現(xiàn)身和說(shuō)話(huà)并沒(méi)有使人人都相信祂，祂在世的時(shí)候反而遭到很多人的抵擋，和祂在「隱身」和「沉默」的時(shí)候一樣；所以人對(duì)上帝的信靠不是上帝是否隱身和沉默，乃在于人是否有一顆愿意信靠祂的心。



在本書(shū)的第二部分，就是從人的角度來(lái)談上帝的「不公平」、「隱身」和「沉默」問(wèn)題，重點(diǎn)是面對(duì)苦難的問(wèn)題。作者以圣經(jīng)「約伯記」中的約伯為出發(fā)點(diǎn)，談?wù)摴健⒖嚯y的問(wèn)題。作者得出的結(jié)論是人生有苦難，世上確實(shí)有不公平的事情存在。

是上帝制造了不公平和苦難嗎？當(dāng)然不是。作者指出有兩個(gè)世界：自然界和靈界。自然界的苦難和不公有靈界的因素，就如約伯在面對(duì)苦難之時(shí)，不知道在這之前靈界里上帝和魔鬼的對(duì)話(huà)。而靈界的事情是我們?nèi)祟?lèi)無(wú)法認(rèn)識(shí)的，這就對(duì)我們認(rèn)識(shí)苦難和不公的事情造成了阻礙。

從四福音書(shū)中我們知道，耶穌基督親自道成肉身來(lái)到世界上，面對(duì)著最大的不公，體會(huì)了人間的苦難，并且給人類(lèi)指出了一個(gè)解決不公和苦難的方法：愛(ài)和饒恕。耶穌基督的降生和受死給人類(lèi)帶來(lái)盼望：將來(lái)有一天，萬(wàn)物都要重新恢復(fù)上帝創(chuàng)造時(shí)的美好，真正的公平將會(huì)出現(xiàn)，再也不會(huì)有苦難。

在本書(shū)的第二部分，作者還討論了為什么上帝對(duì)苦難的原因沒(méi)解釋。為什么當(dāng)約伯在失去財(cái)產(chǎn)和兒女后，渾身長(zhǎng)瘡，在爐灰中用瓦片刮癢的時(shí)候，上帝不解釋?zhuān)俊稛o(wú)語(yǔ)問(wèn)上帝》這本書(shū)，有助我們對(duì)上帝的信靠和認(rèn)識(shí)，使我們的信心建立在磐石上。