參考書目：《肉蛾天》——謝文明

　　《阿修羅》——佐藤敬一

　　《儒林外史》——吳敬梓，華夏出版社

　　古語有云：“寧為太平犬，莫為亂世人。”在戰(zhàn)亂時期，亂世之所以可怕，是因為最真實的人性，往往只暴露在最險惡的環(huán)境里。天災(zāi)人禍時有發(fā)生，鬧饑荒時，更有易子而食這等慘絕人寰的情況。在《封神演義》中，伯邑考被做成肉丸子給親父姬昌吃下去；在《隋唐演義》中，朱粲生啖**，即使這些只是小說，不可全信，吃人在歷史上也時有發(fā)生。楚漢之爭，謀士酈食其被烹食，《晉書·石虎傳》中記載著石邃食比丘尼，《舊唐書》中記載黃巢食軍俘虜，十三翼之戰(zhàn)，札木合架起七十口大鐵鍋烹食戰(zhàn)俘。詩人屈大均也有《菜人哀》為證——“夫婦年饑同餓死，不如妾向菜人市。得錢三千資夫歸，一臠可以行一里?！?/p>

　　魯迅的《狂人日記》以一個癲狂人的角度來記敘，這個安排顯得很有趣——在那樣的一個社會，只有狂人傻子的世界干凈無污的吧？

　　魯迅先生筆下的見得了血吃人，大致可以分為這幾個小點。

　　其二便是日常生活中的愚昧無知的野蠻行徑。李時珍《本草綱目》中記載“**可以煎吃”，《封神演義》中用七竅玲瓏心治心病，用饅頭沾人血治病等。泰國食人狂魔以孩童心臟為藥引子治病，甚至還傳有“廣東**”的說法。這種“吃法”現(xiàn)在有了“進步”，比如，倒賣死刑犯的器官，殯儀館中有人偷割死**做包子買等。

　　而更為可怕的，見不了血，精神上的吃人，可以分為這幾種

　　這其二即是封建等級觀念對人們的迫害，《故鄉(xiāng)》中閏土的轉(zhuǎn)變讓人心酸卻又無可奈何，少年時的閏土活潑機靈，中年閏土卻成了一個神情麻木、寡言少語的人?！爸皇怯X得苦，卻又形容不出?！睘槭裁此谏倌陼r就能有所感而又形容得出，而現(xiàn)在卻形容不出了呢？因為“那時是孩子，不懂事”，但“不懂事”的時候是一個活潑的人，這是為什么呢？因為這里所說的“事”，實際是中國傳統(tǒng)的一套封建禮法關(guān)系，以及這種禮法關(guān)系所維系著的封建等級觀念。在當(dāng)時的社會背景下，他的悲劇是必然的，不同階級之間的隔閡一點點吃掉了人與人之間的信任甚至感情?！伴T當(dāng)戶對”這四個血淋淋的大字，吃下了多少無瑕真摯的海誓山盟，吐出了多少凄涼而又可笑可悲的骸骨。時至今日，這種吃法依舊在高層流行。

　　然而，吃人的封建制度只是幕后黑手的一個傀儡，真正的主謀難道不是險惡的人心么？即便如此，希望依舊像夏瑜墳前那一圈不怕冷的青白色小花一樣，頑強地在這物欲橫流的世界里留下一個至真至純的身影。