不辭辛苦拯救文化遺產(chǎn)
掇拾蒐綴又有豐碩成果
讀沈文輝文友的搜編的《羊皮扇鼓》感言

民間民俗文化凝結(jié)著華夏大民族的精神，道德理念和民族情感，也承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是中國(guó)智慧，中國(guó)道路，中國(guó)精神的根基，同時(shí)也是中華民族8000年悠久歷史的印記和證明。當(dāng)我們?cè)跁r(shí)代的進(jìn)程中遇到困惑時(shí)，我們會(huì)在民間民俗文化中尋找藥方和指針。當(dāng)我們?cè)谖幕嘣漠?dāng)代感到厭倦和煩燥時(shí)，我們會(huì)在民間民俗文化中找到籍慰和快樂(lè)。其實(shí)，民間民俗文化就是我們精神領(lǐng)域的農(nóng)家樂(lè)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，民間民俗文化被輕視，被拋棄，被蔑滅，被消亡的情況卻越演越烈。許多的民間民俗文化被當(dāng)作封建迷信，愚昧落后，低級(jí)趣味，不合時(shí)宜的糟粕慘遭毀滅。有識(shí)之士痛心疾首，奔走呼吁，一定要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一定要留住鄉(xiāng)愁。他們通過(guò)調(diào)研，座談，考察，訪問(wèn)，筆記，錄音，錄像，討論，交流，出版文集，拍照錄相，保護(hù)和培養(yǎng)發(fā)展傳承人等方法，為保護(hù)和傳承民間民俗文化做出了卓越貢獻(xiàn)。沈文輝文友就是其中一位。
沈文輝是一位有遠(yuǎn)見(jiàn)有擔(dān)當(dāng)有憂患意識(shí)的文化人。他上大學(xué)時(shí)就寫(xiě)出了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《同居》。畢業(yè)后被分到武都一中當(dāng)教師。我認(rèn)識(shí)他時(shí)，己被調(diào)到市委宣傳部。文輝長(zhǎng)得高大英俊魁武，極象秦始皇兵馬俑中的武將。若生在戰(zhàn)亂時(shí)代，說(shuō)不定就是一位馳騁疆場(chǎng)，決勝千里的將軍。但他的內(nèi)心卻極細(xì)密文順，工作之余，潛心于隴南民間民俗文化研究，幾年間，己編輯出版了《隴南民謠》，《隴南乞巧文化問(wèn)答》，《白馬民俗文化問(wèn)答》，《隴南文化問(wèn)答》等書(shū)籍?dāng)?shù)本。而這次出版的《隴南羊皮扇鼓》就是他近幾年利用節(jié)假日和周末休息日搜集，整理的一本民間民俗文化專(zhuān)集。
《隴南羊皮扇鼓》一書(shū)是糸統(tǒng)，全面，細(xì)致地介紹隴南羊皮扇鼓祭祀活動(dòng)的書(shū)。這本書(shū)把隴南不同地方的羊皮扇鼓祭祀活動(dòng)客觀，詳細(xì)地整理匯編在一起，既是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的一種搶救和保護(hù)，也是對(duì)民間民俗文化的一種敬畏和熱愛(ài)。這本文集讀了以后，有以下幾點(diǎn)感受。
一，保持原貌，不致失真，突出特點(diǎn)。羊皮扇鼓是隴南祭祀文化活動(dòng)的主要道具之一。而借助羊皮扇鼓進(jìn)行傳神，驅(qū)魔趕妖，禳改祈福，祭祀活動(dòng)在隴南九縣普遍存在。鐘敬文教授主編的《中國(guó)民俗史》中記，這種活動(dòng)從古至今一至存在。宋之后，愈發(fā)盛行，衰于民國(guó)時(shí)代。而隴南的羊皮扇鼓祭祀活動(dòng)從西和，禮縣，成縣，康縣看各有春秋，宕昌羌族和文縣白馬又各具特色。其程序和表演技巧都不一樣。文輝在廣泛搜集，記錄的基礎(chǔ)上，在手抄本，口耳相傳，現(xiàn)場(chǎng)采錄等方式得到的眾多的羊皮扇鼓祭祀活動(dòng)程式中選擇了有代表性的幾種，堅(jiān)持原生態(tài)，不加任何修改和潤(rùn)色結(jié)集出版，給隴南留下了傳統(tǒng)的彌足珍貴的文本。
二，內(nèi)容豐富，學(xué)術(shù)性強(qiáng)，意義深遠(yuǎn)。從文輝選擇的幾種具有典型代表意義的羊皮扇鼓程式文本可以看到，隴南的羊皮扇鼓祭祀活動(dòng)程式復(fù)雜多樣。從開(kāi)始到結(jié)束，是一場(chǎng)構(gòu)思縝密的表演，是一部開(kāi)合自如的作品，是一組思想和技巧高度統(tǒng)一的藝術(shù)杰作。其中的唱詞則反映了隴南民間民俗文化的歷史軌跡，記錄了許多隴南歷史上的領(lǐng)袖人物由人成神的過(guò)程，講述了許多的歷史文化故事，唱出了人在生活生產(chǎn)中的困惑迷茫和求助的心聲，也道出了人與自然和諧相處，有斗有和的復(fù)雜情感。仔細(xì)研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多歷史文化價(jià)值和意義。
三，示范性強(qiáng)，搶救及時(shí)，代表性遠(yuǎn)。文輝主編的《羊皮扇鼓》一書(shū)，在保護(hù)和傳承隴南民間民俗文化方面具有一定的示范性，這是因?yàn)殡]南還有許多的民族民間民俗文化遺產(chǎn)亟待搶救和保護(hù)傳承。如有別于其它地方的端午節(jié)，上家譜，春官唱，火圈舞，花燈戲，等，都需要有人去搜集去整理去保護(hù)去傳承。文輝是繼白馬民間民俗文化研究之后又一位專(zhuān)門(mén)研究和保護(hù)傳承民間民俗文化的學(xué)者。據(jù)我所知，一些羊皮扇鼓祭祀活動(dòng)的傳人年邁多病，若不及時(shí)筆錄整理，就會(huì)隨著藝人的去逝，獨(dú)特的民俗文化遺產(chǎn)也會(huì)消亡。這本《羊皮扇鼓》的出版，在搶救隴南的民間民俗文化方面具有示范和代表性。文輝是年輕文化工作者中的佼佼者，他熱愛(ài)民間民俗文化，也有信心把隴南的民間民俗文化遺產(chǎn)當(dāng)做終身的事業(yè)去研究和保護(hù)及傳承，我相信，他會(huì)有更多的關(guān)于隴南民間民俗文化的文集相繼出版，為隴南的民間民俗文化永遠(yuǎn)傳承下去做更多的貢獻(xiàn)。