讀書名言
大學(xué)生《權(quán)力意志》讀后感1200字
思想啟蒙運(yùn)動(dòng),是一種必要的手段,使人變得更無(wú)主見(jiàn)、更無(wú)意志、更需要成幫結(jié)伙。簡(jiǎn)言之,在人們中間促進(jìn)群畜的發(fā)展。這也就是過(guò)去一切偉大的統(tǒng)治藝術(shù)家(中國(guó)的孔夫子、羅馬帝國(guó)、拿破侖、教皇,當(dāng)這些人同時(shí)將目光掃向世界,并且毫不掩飾地追求權(quán)力的時(shí)候),在以往統(tǒng)治本能的極盛時(shí)期,他們也利用過(guò)思想啟蒙的原因?!蛘撸鸫a允許人有行自由(就像文藝復(fù)興時(shí)期的教皇那樣)。民眾在這一點(diǎn)上的自我蒙蔽,譬如在歷次民主運(yùn)動(dòng)中,是很有研究?jī)r(jià)值的。在“進(jìn)步”的幌子下,會(huì)使人變得更卑賤,使人變得更順從統(tǒng)治! 尼采是在駁斥那些服從既定的社會(huì)秩序,否定自我,否定自己擁有超人能力的廣大民眾。盧梭的“人生而是自由”的社會(huì)契約的思想以及建立與此之上的政治制度遭到了尼采的批駁,在《權(quán)力意志》一書中尼采似乎也對(duì)民主深惡痛絕,相反的,他對(duì)專制卻贊賞有加。其實(shí),這兩個(gè)人的學(xué)說(shuō)都是有道理的。我們能說(shuō)尼采不夠“人性”嗎?而盧梭的學(xué)說(shuō)才是一種更公正、更人性的學(xué)說(shuō)?不,正如尼采所撰寫的《人性的,太人性的》這本書的名字一樣,尼采的思想是如此的人性化,以至于受舊道德(與尼采的道德觀相對(duì)而言)約束的我們不能夠一下子理解。而盧梭的學(xué)說(shuō)還是建立在傳統(tǒng)道德概念之上,與尼采格格不入,所以尼采也不得不強(qiáng)烈地抨擊盧梭。盧梭的社會(huì)契約論建立的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)意義上自由人,即天賦人權(quán),我可以和統(tǒng)治者制定一份契約,轉(zhuǎn)交我的部分權(quán)力,以此來(lái)?yè)Q取其他的利益。尼采一定將之痛斥為一種變相的“群畜”的道德,在他看來(lái)這樣做的人只是弱者為了求得“生存”而采取的手段。即使是一種看似公正的“民主”也是對(duì)個(gè)體權(quán)力意志的打壓,阻止了超人的形成。 在尼采的著作里似乎充斥著“種族”“高級(jí)”、“低級(jí)”之類的字眼,但是這只是詩(shī)人哲學(xué)家尼采的詩(shī)化了的語(yǔ)言罷了,這樣的詞語(yǔ)是用來(lái)形容那些被道德束縛的人(基督教似的道德),用這樣的語(yǔ)言來(lái)鞭撻那些還沒(méi)有成為“自己的主人”的“奴隸”,尼采是教我們每個(gè)人成為超人,讓我們與歷史上的英雄人物甚至是原來(lái)頂禮膜拜的上帝平起平坐! 我們的物理學(xué)家用以創(chuàng)造了上帝和世界的那個(gè)無(wú)往不勝的“力”的概念,仍須加以充實(shí)。因?yàn)?,必須把一種內(nèi)在的意義賦予這個(gè)概念,我稱之為“權(quán)力意志”,即貪得無(wú)厭地要求顯示權(quán)力,或者,作為創(chuàng)造性的本能來(lái)運(yùn)用、行使權(quán)力,等等。物理學(xué)家根據(jù)自己的原則無(wú)法擺脫“遠(yuǎn)距效應(yīng)”,同樣,也難以擺脫排斥力(或吸引力)的局限。這些東西毫無(wú)用處,因?yàn)槿藗儜?yīng)當(dāng)把一切運(yùn)動(dòng)、一切“現(xiàn)象”、一切“法則”統(tǒng)統(tǒng)理解為內(nèi)在現(xiàn)象的象征。為了達(dá)到這個(gè)終極目的,應(yīng)當(dāng)使用人的類比。動(dòng)物具有的一切欲望,也可以說(shuō)成是“權(quán)力意志”派生出來(lái)的;有機(jī)生命的一切功能也來(lái)自同一源泉。 尼采對(duì)權(quán)力意志的精彩解釋。他的理論和叔本華的“意志”都是一種非理性的解釋,尼采的權(quán)力意志源自叔本華的學(xué)說(shuō),但是與叔本華學(xué)說(shuō)有本質(zhì)的區(qū)別。叔本華“意志”是一種物化的“意志”,“意志”支配世界,而權(quán)力意志更多的體現(xiàn)在人的身上,權(quán)力意志的實(shí)現(xiàn)可以造就超人。 我們的哲學(xué)提出了這樣一種戰(zhàn)無(wú)不勝的思想,任何別的思維方式到頭來(lái)都會(huì)因它的出現(xiàn)而歸于滅亡。這就是偉大的馴化思想。凡是經(jīng)受不了這種思想的種族,都注定要滅亡;凡認(rèn)為這種思想乃是偉大的天賜的種族,都注定成為統(tǒng)治者。 尼采對(duì)于自己哲學(xué)學(xué)說(shuō)的自信,這里又提到種族了,但是這里的種族很顯然不是指人種學(xué)中的“種族”??上岵稍?shī)一般的語(yǔ)言往往更容易被別人理解錯(cuò),由此便有納粹將他的哲學(xué)曲解,作為“種族主義”的理論依據(jù)。凡是產(chǎn)生這種誤讀的人一般會(huì)不習(xí)慣哲學(xué)家尼采的非理性思維方式,按照傳統(tǒng)的理性思維解讀他的哲學(xué)。 |
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