《游褒禪山記》讀后感三篇

讀《游褒禪山記》有感

　　一代大文豪王安石在《游褒禪山記》這篇文章中提出了“盡志可以無(wú)悔”這個(gè)觀點(diǎn)。我十分認(rèn)同。
　　列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人沒(méi)有理想就成了動(dòng)物，理想推動(dòng)著進(jìn)步?！庇纱丝磥?lái)，每個(gè)人都要有自己的理想、志向。但是現(xiàn)實(shí)生活中并不是每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)志向，取得成功。有一位作家就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“重要的不是成功，而是奮斗。”這句話一針見(jiàn)血的指出，奮斗的意義遠(yuǎn)大于成功。
　　而王安石提出的“盡志”不就是指在通向成功之路上的“奮斗”嗎？是的，成功源于奮斗。但是，奮斗并不都一定成功。有些奮斗者歷盡艱難困苦卻與成功無(wú)緣，或者因?yàn)楦鞣N原因沒(méi)能看到成功，但他們的奮斗為后繼者開(kāi)辟了道路，提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他們的奮斗仍具有重大的意義。歷史不會(huì)單憑成敗論英雄。就像提出“盡志可以無(wú)悔”的王安石，他試圖變法，改善百姓的生活，他用盡了一些方法，努力奮斗過(guò)，但最終沒(méi)有成功。他盡了他最大的努力，他可以問(wèn)心無(wú)愧。我們后代也同樣不會(huì)因?yàn)樗氖《曀麨橐粋€(gè)無(wú)能的失敗者。他竭力爭(zhēng)取的過(guò)程不同樣值得我們欽佩嗎？
人生正如一條曲線，轉(zhuǎn)折多變，人們總希望自己的一生能像一條直線那樣一帆風(fēng)順，然而，卻時(shí)常事與愿違，曲線的人生需要經(jīng)受許多磨練。盡了力不能獲得成功的事在這樣的人生中屢見(jiàn)不鮮。如果只是因?yàn)楸M了力卻不能成功而一蹶不振，那怎能獲得成功？所以，失敗了并不要緊，只要你認(rèn)為在這條路上盡了力，自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧就行了。
只要生命不止，就奮斗不息；只要沒(méi)有成功，就繼續(xù)努力，就算最終與成功失之交臂，也是不需要覺(jué)得悔恨的，因?yàn)椤氨M志可以無(wú)悔”。 　


讀《游褒禪山記》有感

　 　寫(xiě)游記，除了在記敘所見(jiàn)到的山川景物、人情風(fēng)俗外，當(dāng)然還可以寫(xiě)作者的感觸，抒發(fā)作者的思想感情。一般說(shuō)來(lái)，在游記中帶一些抒情成分比較常見(jiàn)；借著記游發(fā)許多議論，而不失去游記體裁的文學(xué)意味，這卻需要工夫。王安石的《游褒禪山記》作到了這樣，它在千百年來(lái)是深深地為讀者所喜愛(ài)的。
　　王安石是北宋著名的古文家，本來(lái)以寫(xiě)議論文見(jiàn)長(zhǎng)。在這篇游記中，他充分發(fā)揮了自己的長(zhǎng)處，不多寫(xiě)景物，而是盡量就他游覽后的感觸大發(fā)議論。在這篇六、七百字的文章中，記游的部分和發(fā)議論的部分約各占一半。而在記游的部分中，幾乎處處是為后面所發(fā)議論立下根基。后面發(fā)議論的部分，都是回應(yīng)前面。文章的結(jié)構(gòu)很嚴(yán)密，通篇顯出作者的精心安排。
　　前半篇記游，文字雖然不多，但它卻給讀者清晰地描繪出了褒禪山的特殊風(fēng)貌。它可以分為三個(gè)小部分。第一個(gè)小部分寫(xiě)褒禪山的環(huán)境和它的歷史。它寫(xiě)了褒禪山的得名，寫(xiě)到褒禪山的禪院，寫(xiě)到華山洞，還寫(xiě)出了從禪院到華山洞的遠(yuǎn)近距離。禪院與華山洞之間，“有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”。作者根據(jù)碑文考訂了華山洞應(yīng)作“花山洞”，顯出了作者筆墨的閑暇。第二個(gè)小部分寫(xiě)華山洞的“前洞”，只寫(xiě)了四句：“其下平曠，有泉側(cè)出；而記游者甚眾，所謂前洞也。”第三個(gè)小部分寫(xiě)“后洞”，這是褒禪山奇險(xiǎn)的所在，是它最值得游覽的地方，描寫(xiě)比較多?！坝缮揭陨衔?、六里，有穴窈然，入之甚寒。問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞”幾句，寫(xiě)出了它的不同尋常的幽深。作者寫(xiě)他游“后洞”時(shí)，“予與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且盡’。遂與之俱出”。這一方面是敘述當(dāng)日的游蹤，一方面也是反襯了后洞的奇險(xiǎn)莫測(cè)。以下對(duì)他當(dāng)日的游蹤還作了幾句補(bǔ)敘。補(bǔ)敘出他們一行游后洞到過(guò)的地方，“比好游者尚不能十一”；補(bǔ)敘出“然視其左右，來(lái)而記之者已少，蓋其又深，則其至又加少矣”；補(bǔ)敘出“方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明”；補(bǔ)敘出他們出來(lái)以后，“則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂(lè)也”。
　　這都是記的游褒禪山的事，也可以說(shuō)是本篇的正文。文字雖簡(jiǎn)短，描繪卻較細(xì)。我們好象跟著作者從山中的禪院出來(lái)，行過(guò)一塊仆在路旁的碑，游覽了前洞和后洞。他在游前洞時(shí)，看到許多游客在那里記下了名字，知道到過(guò)的人很多。但這只是一個(gè)普通的洞。游后洞時(shí)，要持火把進(jìn)去，越往深處越難走，見(jiàn)到的景物也越奇。雖然作者沒(méi)有具體描寫(xiě)它怎樣奇，然而這卻深深地吸引了讀者。通過(guò)對(duì)洞中探尋的迫切心情，給了讀者充分想象的余地。后洞的奇，他還有十分之九沒(méi)有見(jiàn)到，留下一片懊悔。記游的事已經(jīng)寫(xiě)完，如果文章到此為止，也未嘗不可。但是作者在寫(xiě)這篇文章時(shí)，他的打算就是要從這件游覽的憾事中總結(jié)出一點(diǎn)教訓(xùn)來(lái)。
　　“于是予有嘆焉”一句，陡然一轉(zhuǎn)，引起了后半篇的一番大議論。
　　作者因此想到古代的學(xué)者觀察天地山川和草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，往往能得到一些東西，完全是他們苦心探索、務(wù)求深入的結(jié)果。一般人只想走平坦的道路，只在近處盤(pán)桓，像游山的人大都只在前洞看看一樣。他們不愿走到艱險(xiǎn)和深遠(yuǎn)的地方去，可是世間的“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”總是在“險(xiǎn)遠(yuǎn)”的、人跡罕到的地方。要到“險(xiǎn)遠(yuǎn)”的地方見(jiàn)識(shí)那些“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”，首先要立定志向；立定了志向，還要有能力；有了能力，還要有毅力；在“幽暗昏惑”的地方，還要有所憑借和幫助，像游后洞時(shí)需要有火光照明一樣。不要在能力還夠使的時(shí)候就停了下來(lái)，徒然讓人譏訕和遺下無(wú)窮后悔。
　　這是作者在這次游山后所悟出的一段做學(xué)問(wèn)的道理。這段道理不僅由于通過(guò)他的親身經(jīng)歷說(shuō)了出來(lái)，具有生動(dòng)的形象性；而且語(yǔ)言也寫(xiě)得饒有韻味，委宛動(dòng)人。這段文字的一個(gè)特點(diǎn)就是變化多，曲折多?！肮湃酥^于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得；以其求思之深，而無(wú)不在也”。這是一個(gè)總的論述，是這一段文字的綱領(lǐng)?！胺蛞囊越?，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”。這幾句具體結(jié)合到了這次游山的經(jīng)歷，然而這還是概述，是承上文而來(lái)。“而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉；故非有志者不能至也”。這里是一轉(zhuǎn)?！坝兄疽樱浑S以止也；然力不足者，亦不能至也”。這里又一轉(zhuǎn)?！坝兄九c力，而又不隨以??；至于幽暗昏惑，而無(wú)物以相之，亦不能至也”。這里又一轉(zhuǎn)?！叭涣ψ阋灾裂?；于人為可譏，而在己為有悔”。這里又一轉(zhuǎn)?！氨M吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？──此予之所得也”。最后歸結(jié)到作者在思想上的收獲。句子的變化和轉(zhuǎn)折那么多，是為了層層推進(jìn)地發(fā)揮要說(shuō)的道理。但它轉(zhuǎn)得毫不費(fèi)力。它在轉(zhuǎn)折的地方都能巧妙地運(yùn)用虛字，因此是那樣圓轉(zhuǎn)流利，揮灑自如。然而它又是風(fēng)骨遒勁，筆力挺拔。這段文字和上面的記游文字相得益彰，和它在語(yǔ)言上的運(yùn)用得好是分不開(kāi)的。
　　作者在發(fā)完這些議論后，又回顧前面看到仆碑一事，最后還寫(xiě)了幾句：“予于仆碑，又有悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道哉！”這是另外一個(gè)問(wèn)題，但又和學(xué)問(wèn)的道理有關(guān)，因此緊接著寫(xiě)：“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。”這樣的收束，顯出作者在一路思考。它在文章中，亦有余波蕩漾之妙。
　　這篇文章把記游和論學(xué)結(jié)合得這樣好，使人百讀不厭。它所表現(xiàn)出來(lái)的思想是深刻的，散文上的藝術(shù)手法也是有獨(dú)特之處的。

（主標(biāo)題）我為“怠而欲出者”喊冤
（副標(biāo)題）──《游褒禪山記》有感
最近剛學(xué)習(xí)了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個(gè)怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這懈怠在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的解釋為松懈懶惰。
　　或許那位先輩是膽小了一些，松懈了一些，懶惰了一些，但他一人說(shuō)如果不出去火把就滅了。結(jié)果一起游玩的人都出來(lái)了。而出來(lái)的人又有人責(zé)備這位先輩。連作者王安石也感覺(jué)后悔聽(tīng)了這位先輩的話。但這一切都應(yīng)讓這位先輩來(lái)承擔(dān)嗎？
　　非也，非也。這位先輩只是一句意見(jiàn)性、提示性的話，又沒(méi)讓其他人非得跟著出來(lái)不可。其他三位完全可以不跟著出來(lái)嘛。是擔(dān)心他一人出來(lái)有危險(xiǎn)嗎？那可以由一人陪同，其余二人繼續(xù)自己的游玩嘛。是因?yàn)榻o怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著出來(lái)嘛？本人估計(jì)其他三位也有些擔(dān)心也有些怠，只是因?yàn)槊孀硬缓靡馑颊f(shuō)罷了。有敢說(shuō)的了，也就有了個(gè)臺(tái)階下了。但最后敢說(shuō)出心里想法的人卻因?yàn)榛鹞礈缥窗l(fā)生危險(xiǎn)而成了被責(zé)備的對(duì)象了，成了背黑鍋的人了。