什么是教育?這個(gè)問(wèn)題看似很簡(jiǎn)單?？墒牵沤裰型舛嗌俅蠼逃叶佳芯刻接戇@個(gè)問(wèn)題，仍沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案?？梢?jiàn)，這個(gè)問(wèn)題并不那么簡(jiǎn)單。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾 斯也在其著作《什么是教育》中，表達(dá)了自己對(duì)這一命題的看法。下面，我就書(shū)中的觀點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

　　他認(rèn)為，教育的目的不是培養(yǎng)某一方面或只具備某種技能、能力、意識(shí)的人，而是培養(yǎng)“整體”的人或“全人” ，他稱(chēng)之為“有教養(yǎng)的人”。所謂有教養(yǎng)的人，即按一定時(shí)代的理想所陶冶的人，在他那里，觀念形態(tài)、活動(dòng)、價(jià)值、說(shuō)話方式和能力等構(gòu)成了一個(gè)整體，并成為他的第二天性。

　　我覺(jué)得他的這個(gè)觀點(diǎn)很有道理，甚至在21世紀(jì)的今天都具有其科學(xué)性。例如我們中國(guó)的應(yīng)試教育只重知識(shí)傳授，忽視能力與心理素質(zhì)培養(yǎng)，它所追求的是片面發(fā)展， 而不是全面發(fā)展。所以才會(huì)出現(xiàn)清華學(xué)生劉海洋用硫酸潑大熊貓以及馬加爵**等學(xué)生缺乏良好心理素質(zhì)的實(shí)例?？纯次覀兩磉呉粋€(gè)又一個(gè)真實(shí)的案例，無(wú)不讓人觸目驚心，同時(shí)感到教育的悲哀。劉海洋和馬加爵都是具備科學(xué)文化知識(shí)的大學(xué)生，然而他們的行為卻都喪失了做人基本的道德情感。他們正如雅斯貝爾斯所說(shuō)的是只具備某種技能的人，而并不是“全人”。另外，還存在一些大學(xué)生缺乏自理能力，需要家長(zhǎng)陪讀，請(qǐng)保姆或者把自己的臟衣服寄回家洗等情況。生活自理不是大學(xué)的選修課，而是每個(gè)人從小就必須學(xué)習(xí)的必修課。一名大學(xué)生不僅要文化知識(shí)方面合格，更要在生活自理能力方面也合格，這樣才能過(guò)好自己的大學(xué)生活。如果連自己的生活都不能自理，大學(xué)畢業(yè)以后又何談求職以及在社會(huì)立足呢!

　　以上的實(shí)例，都與雅斯貝爾斯培養(yǎng)“全人”的教育觀相違背，都是只注重培養(yǎng)學(xué)生的考試及應(yīng)試能力，而忽略培養(yǎng)人的“整體”，導(dǎo)致學(xué)生在價(jià)值觀、能力等方面產(chǎn)生與正規(guī)偏離的情況。我認(rèn)為，隨著社會(huì)的發(fā)展，我們國(guó)家的教育及考試制

　　度可以逐步完善。我們可以向一些發(fā)達(dá)國(guó)家的教育制度借鑒，不僅要學(xué)習(xí)考試的科目，還要學(xué)習(xí)音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)課程;不僅要具備理論知識(shí)，還要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué);不但要鍛煉身體，還要提高心理素質(zhì)，做到身心發(fā)展。這樣才是真正實(shí)現(xiàn)我們常說(shuō)的“德智體美勞全面發(fā)展”，才能培養(yǎng)雅斯貝爾斯所描述的，同時(shí)也是現(xiàn)代社會(huì)所需要的“全人”。