作者：風城陽光

　　“上只有兩個元素，美和真；美在情人的心中，真在耕者的臂里。
　　偉大的美俘虜了我，但是一個更偉大的美居然把我從掌握中釋放了。
　　美在想望它的人的心里，比在看到它的人的眼里，放出更明亮的光彩。
　　我愛慕那對我傾訴心懷的人，我尊重那對我披露夢想的人。
　　但是為什么在服侍我的人面前，我卻靦腆，甚至于帶些羞愧呢？”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－紀伯倫《沙與沫》
　　在東方文學史上，紀伯倫的藝術風格獨樹一幟。他的作品既有理性思考的嚴肅與冷峻，又有詠嘆調式的浪漫與抒情。他善于在平易中發(fā)掘雋永，在美妙的比喻中啟示深刻的哲理。
　　他的作品多以“愛”和“美”為主題，通過大膽的想象和象征的手法，表達深沉的感情和高遠的理想。一個詩人，紀伯倫關注和思考的是宇宙、人、社會、真理等最本質的問題。
　　我們感受蘊含在字里行間的哲思美，是我們感悟人生樹立正確的人生觀與價值觀的寶貴財富。
　　初讀紀伯侖的作品，如一陣清風滌蕩著心靈：清新，自然、真實，還兼具爛漫的氣息、深刻的哲理。作品中的意象很美，通俗易懂、真實情感自然流露；作品極富激情，與作者進行心靈的對話，是一種美的享受！
　　首先，我們體驗到的是無處不在的美，美的范疇來自自然和人性：
　　“上只有兩個元素，美和真；美在情人的心中，真在耕者的臂里。”
　　作者向我們暗示了美和真：美是由情而發(fā)的——它在情人的心中；真來源于勞動創(chuàng)造，他贊美了勞動者，真比美更為可貴。
　　其次，美是偉大的、崇高的：
　　“偉大的美俘虜了我，但是一個更偉大的美居然把我從掌握中釋放了?！?br /> 　　美能震撼人的心靈，滌蕩人的靈魂。所以美是崇高的、有層次的。再次，美是內心活動，美在追求者的心里，美是對生活的熱愛和感受，美也是一種激情。
　　“美在想望它的人的心里，比在看到它的人的眼里，放出更明亮的光彩?！?br /> 　　美是心靈與心靈的訴求，是夢想的回應：
　　“我愛慕那對我傾訴心懷的人，我尊重那對我披露夢想的人”。
　　美很單純，很純潔，是一種尊重：
　　“但是為什么在服侍我的人面前，我卻靦腆，甚至于帶些羞愧呢？”
　　綜上所述，我們不妨用西方文論，對紀伯侖的這一首詩歌進行詳細解讀。
　 （一）用德謨克利特的摹仿說來解讀文本
　　德謨克利特的摹仿說認為：
　　文藝描寫的對象不只是生物性的人，而是社會的人，是外形和內心同一的人，認為文藝應“仿效好人”、“好事”。要求文藝真實，反對虛假的描寫。其次是對作家藝術家主觀條件的研究。他十分重視作家、藝術家的天才、靈感和語言。認為：“沒有一種心靈的火焰，沒有一種瘋狂式的靈感，就不能成為詩人。
　　特別重視文藝與審美的關系，提出求美是人與動物相區(qū)別的標志之一的觀點。提出追求和創(chuàng)造美“是一種神圣心靈的標志”，對蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德以及文藝復興以后的文學家、美學家都有影響。
　　紀伯侖的詩，特別追求藝術的真實，反對虛假；詩歌所寫的對象是“社會的人”；所表達的是詩人對生活的熱愛，詩人充滿靈感和激情；作品中流露出極富哲理的審美意識：“追求和創(chuàng)造美是一種神圣心靈的標志”。
　 （二）用賀拉斯與《詩藝》理論來解讀文本
　　觀點之一：藝術的社會功用“寓教于樂”原則
　　這里提出藝術的雙重目的、效果，通過情感作用實現(xiàn)教育目的。“既予讀者以快感，又有教訓可汲取”。勸諭的思想內容要通過一定的藝術手段表現(xiàn)出來。思想性與藝術性、情感趣味性的有機結合。
　　紀伯侖的詩，極富哲理，這些極富哲理的詩句、詩歌所表達的強烈思想感情，既有快感、美感，思想性藝術性達到了統(tǒng)一。
　 （三）用朗吉納的《論崇高》的文藝思想來解讀文本
　　文學的崇高就其本質而言，是指偉大的心靈，高尚的心性。在此意義上，朗吉納斯提出“崇高是偉大心靈的回聲”（偉大精神的顯現(xiàn)）。
　　崇高的風格需要強烈激越的情感。這種情感是真實的，它高于一般的熱情，是激情與狂喜。“沒有任何東西向真情的流露那樣能導致崇高，這種真情如醉如狂，涌現(xiàn)出來，聽起來猶如神的聲音?！?br /> 　 《論崇高》的文藝觀是古典的、也是浪漫的，由古典走向浪漫?！墩摮绺摺坟S富深化了學習古典的原則。在文學理論與批評中引入情感、想象原則，奠定了主情的浪漫的批評標準，開一代新風。
　　我們認真品讀紀泊侖的詩歌，有一種爛漫的氣息；又有一種磅礴的氣勢。
　　同時也印證了朗吉努斯的觀點：藝術作品應該有強烈的藝術感染效果，這種效果來自作家崇高的感情。這是朗吉努斯文藝思想中的一個重要觀點。
　　（四）用黑格爾《美學》來解讀文本
　　美的本質的定義：“美是理念的感性顯現(xiàn)”
　　“藝術的任務在于用感性形象來表現(xiàn)理念，以供直接觀照，而不是用思想和純粹心靈性的形式來表現(xiàn)。
　　藝術是感性與理性的統(tǒng)一。藝術作品一方面作為感性形象，可以見聞感知的；一方面作為理性內容，要訴之于心靈。二者是統(tǒng)一的。
　　紀伯侖的詩，是心靈的訴求，充滿著自然的美和人性思想哲理的光輝，這樣說一點也不夸張。詩歌的形象是感性的，理性的是兩個心靈的訴求，是兩顆心的對話。
　　紀伯侖的詩歌，是我們精神的大餐，紀伯侖為我們譜寫了一曲心靈之歌，在心潮中激蕩……