《平凡的世界》所涉及到的城市基本上還是農(nóng)村人眼中的城市，缺乏城市個(gè)性的全面展現(xiàn)，所演繹的高官也只是農(nóng)業(yè)政策的決策人，所以《平凡的世界》從主體上還是在剖析農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度變革帶來社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的振蕩。

　　《平凡的世界》以大量的筆點(diǎn)兒著力描述一個(gè)個(gè)殘缺人生、家庭、社會(huì)，其主基調(diào)是晦暗的，而在這晦暗中閃爍的一點(diǎn)光明就是蘭香的完美求知進(jìn)程。

　　孫少平是一個(gè)近似于宗教信仰的精神至上的奮斗者，不甘于生存在落后農(nóng)村中，而又無力改變農(nóng)村的苦難現(xiàn)實(shí)，他選擇了逃避，努力為改善自已的生存方式而抗?fàn)?，他的奮斗歷程是典型的中國落后農(nóng)村青年悲劇式的發(fā)展。為什么說是悲劇式?中國落后農(nóng)村青年的個(gè)人奮斗、個(gè)人努力的原動(dòng)力是跳出農(nóng)門，奮斗目標(biāo)和理想追求就是成為城市人，改善自我生存條件。而他傾盡青春精力所得到的是城市人所摒棄的、不屑一顧的生活方式。

　　他的自尊無非是對(duì)這種悲劇式的自我奮斗的自我肯定，竭力保護(hù)奮斗成果的自卑;他的自信無非是對(duì)自我艱辛的補(bǔ)償式的自我評(píng)價(jià);他的自強(qiáng)無非是喚來城市人的同情和憐憫，可悲的是孫少平始終沒有覺悟，而最終失去了奮斗目標(biāo)，因?yàn)樗膶?dǎo)師、他的精神之源、他的奮斗原欲、他的青春偶像已從形體上滅失，田曉霞啟導(dǎo)他、激發(fā)他，甚至不惜以青春為代價(jià)鼓勵(lì)他，目的是為了喚醒他的人性發(fā)展，不致于泯滅在塵土之間，能保持一種高尚追求，實(shí)現(xiàn)人生最大價(jià)值，而田曉霞死后，她的精神并沒有激發(fā)孫少平向上努力，孫少平的人生抱負(fù)在報(bào)恩式的庸俗生活中、在救世主式的責(zé)任擔(dān)負(fù)中擱淺在一個(gè)悲哀的礦工家庭中。

　　孫少平努力用保爾.柯察金的思想支撐自己，帶給自我奮斗的勇氣，但保爾的奮斗目標(biāo)是改善大眾的生存環(huán)境，擔(dān)負(fù)的是蘇聯(lián)青年的神圣使命，孫少平呢?他恰恰沉落在為保爾所唾棄的為個(gè)人而生、為家族而生恥辱中，孫少平未竟的愿望是為父親箍幾孔窯洞，是典型的“衣錦還鄉(xiāng)”的翻版。因此在奮斗意識(shí)上，孫少平依然停滯在雙水村農(nóng)民的自私、閉壅、虛榮之中，他與雙水村農(nóng)民的根本區(qū)別是他牢記了田曉霞教誨，沒有去背個(gè)褡褳，抓個(gè)豬崽兒，而是努力挽救了他的城市意識(shí)、城市追求、城市形象。

　　中國農(nóng)村青年的悲劇就在于“出身農(nóng)門，不甘于農(nóng)門”，不屈從于不平衡的政治經(jīng)濟(jì)文化制度分配，這種悲劇的實(shí)質(zhì)是國家制度的悲哀。不公正性的農(nóng)村政策禁錮了農(nóng)村青年的發(fā)展，《平凡的世界》所揭示的主要問題也就是農(nóng)村政策問題，如何探索農(nóng)村政策，用一個(gè)出身于農(nóng)村的孫少安的話說就是：不要管農(nóng)民種什么!政府給農(nóng)民的應(yīng)該是資源服務(wù)，不能把農(nóng)民簡單視為國家的雇工，而把自已當(dāng)作國家的代言人、掌柜的，可悲的是政府恰恰是懷有這種強(qiáng)烈的主人公意識(shí)，認(rèn)為自己是老板，是吃“官飯的”，人民是“打工仔”，這種認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位，制約著農(nóng)村的政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，也制約著中國政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。孫少平式的農(nóng)村青年所努力追求的就是“吃官飯”，將這種“中國式”悲劇演繹得一波三折。

　　孫少平學(xué)生時(shí)代的清苦，在他人生發(fā)展的歷程中留有深刻陰影。尤其是郝紅梅對(duì)他的感情背叛，使他的虛榮心遭到挫折，而當(dāng)田曉霞走進(jìn)他的視野時(shí)，他的虛榮心又升降了起來，在愛情上，孫少平是被動(dòng)的，他沒有追求，他不敢追求，盡管在他的意識(shí)中有著愛情的渴望，赤貧使他放棄了愛情的奢望，經(jīng)濟(jì)界定他的愛情萌芽，他只能去追求施舍來的愛情，他對(duì)田曉霞純粹是占有的滿足，根本談不上是愛情，在田曉霞這個(gè)被描繪得近似于“觀世音”菩薩的女孩子面前，孫少平是弱者，是一個(gè)毫無愛情支配能力的被動(dòng)者，孫少平渴望得到田曉霞，卻又始終跳不出政治經(jīng)濟(jì)文化地位的禁錮，他悵惘著、迷茫著、混沌著，盲目地順應(yīng)著田曉霞的指引，孫少平對(duì)愛情的無奈，使他很清楚田曉霞對(duì)他只是一個(gè)青春童話，離開他是最終的必然，只是一個(gè)時(shí)間早晚的問題，孫少平眷戀著田曉霞這種對(duì)城鄉(xiāng)差別強(qiáng)烈的好奇心和喜歡刺激、崇尚冒險(xiǎn)的個(gè)性，盼望著田曉霞的這種青春沖動(dòng)能使他實(shí)現(xiàn)自卑的愛情。沒有嘗到滋味的孫少平敏感著、矜持著，他害怕田曉霞離他而去使他難堪、使他沮喪、使他失去人生追求，而他又害怕承擔(dān)愛情責(zé)任，無力對(duì)愛情負(fù)責(zé)，當(dāng)田曉霞一次次向他示愛時(shí)，他逃避著，用逃避的方式企圖延長愛情的終結(jié)點(diǎn)，延續(xù)這場不平衡的愛情游戲，折磨著彼此的青春。這種對(duì)未來高企的中國式戀愛壓抑了人性，是古老的梁祝愛情翻版，戀愛的格式化，愛情的格式化，婚姻的格式化，社會(huì)的格式化，使《平凡的世界》落入沉重的囚枷，使作品處處迷漫著郁郁的壓抑和沉悶。

　　《平凡的世界》以圣母般的純潔、善良歌頌著田潤葉，以女巫般的惡毒、陰險(xiǎn)詛咒著跛女子侯玉英，反復(fù)論證著城鄉(xiāng)差別造成的愛情悲劇，無論是圣母般的田潤葉，還是巫婆般的侯玉英都有著美好的愛情情愫，都有著追求券愛情的權(quán)利，但世俗和制度使她們的夢(mèng)破滅了，田潤葉苦苦追求著孫少安，但城鄉(xiāng)文化經(jīng)濟(jì)的懸殊注定田潤葉的浪漫必然會(huì)被孫少安的現(xiàn)實(shí)所擊碎，城市給農(nóng)村青年提供的容身空間過于狹隘，甚至是排斥著農(nóng)民進(jìn)城。田潤葉的抗?fàn)幒軣o奈，她不是與一個(gè)人命運(yùn)抗?fàn)帲窃谂c社會(huì)抗?fàn)?，最終釀成家庭悲劇，使她不得不接受現(xiàn)實(shí)，屈服于社會(huì)。侯玉英是幸運(yùn)的，不僅是她出生在城市里，她身有殘疾，心理上有著陰影，但她對(duì)愛情的追求是大膽的、熱烈的、現(xiàn)實(shí)的，她鄙視過孫少平，是因?yàn)樗孕庞诔鞘谐錾?她追求過孫少平，是因?yàn)樗鄯趯O少平的人格魅力，追求是她的權(quán)力，她行使了，她沒有埋沒個(gè)性;她放棄了孫少平，是因?yàn)樗灾@種愛情的不對(duì)稱性，她現(xiàn)實(shí)、她妥協(xié)，當(dāng)她再次面對(duì)孫少平時(shí)表現(xiàn)出來的則是一種大度和從容，從這一點(diǎn)來說侯玉英是成熟的、明確的、幸運(yùn)的。

　　人的命運(yùn)一部分是人的性格造成的，一部分是自身素質(zhì)造成的，一部分則是社會(huì)環(huán)境造成的，命運(yùn)發(fā)展并非不可知的。孫少平積極知識(shí)的追求、積極的人生追求和強(qiáng)烈的機(jī)遇意識(shí)決定了他不會(huì)同于雙水村的普通農(nóng)民，但他個(gè)性的偏頗、知識(shí)的偏狹、對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的偏窄，造成了他前途發(fā)展的艱辛性。孫少平的優(yōu)勢(shì)是他的人格、學(xué)識(shí)和體格，他極致發(fā)揮的是他的體格優(yōu)勢(shì)，而人格和學(xué)識(shí)沒有得到充分演示，如果沒有田曉霞的賞識(shí)，他只能埋沒在亂石堆中或煤井深處。因此，孫少平?jīng)]有充分認(rèn)識(shí)自我，把握自我，而是在盲目地追求城市生存，他活得很悲哀?！镀椒驳氖澜纭凡粌H塑造了農(nóng)村青年追求城市生存的悲劇，還塑造了農(nóng)村青年追求城市式愛情的悲劇，金波的愛情盲目性致使失望和失常;金秀的農(nóng)村封閉意識(shí)使她對(duì)愛情的認(rèn)知始終沒有超脫“原西血緣”，金秀的愛情選擇，注定是苦澀的，孫少平對(duì)她的回避，再次證明他的愛情懦弱性，金秀對(duì)孫少平來說，無疑是田曉霞靈魂的再現(xiàn)，然而，孫少平對(duì)這種田曉霞式的愛情總是逃避著、憧憬著、滿足著、痛苦著。金秀和蘭香是農(nóng)村青年中優(yōu)秀的代表，求學(xué)也是農(nóng)村青年成材的成功之路，但相對(duì)于金秀，蘭香的思想是開放的，是奔放的，她研究的是天體，她把愛情構(gòu)筑在對(duì)學(xué)術(shù)的追求上，達(dá)到愛情與學(xué)業(yè)的和諧。

　　在這一群農(nóng)村青年中，金富是一個(gè)墮落的代表，他既無技術(shù)，又怕出力，又貪享受，最終走上犯罪道路;小翠則是農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活中的突出矛盾反映，她是一個(gè)值得同情的小姑娘，一個(gè)未成年的孩子，被家庭逼上社會(huì)謀生計(jì)，無知識(shí)、無能力、無關(guān)系，除了出賣肉體，還能如何?而農(nóng)村還有多少個(gè)小翠在城市的角落里悲咽?小翠是中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的畸品，也是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革不完善的必然結(jié)果，金富和小翠現(xiàn)象也是農(nóng)村亟待救治的社會(huì)反映，農(nóng)村期待著素質(zhì)教育!

　　孫少安則是農(nóng)村發(fā)展的希望所在，孫少安的發(fā)展立足于他的現(xiàn)實(shí)性和農(nóng)村實(shí)踐的基礎(chǔ)上，他是結(jié)合了農(nóng)村現(xiàn)實(shí)情況之后謀發(fā)展的，他沒有空想，他發(fā)展的原動(dòng)力是求生存，而當(dāng)他具有一定的經(jīng)濟(jì)積累時(shí)精神匱乏，反映了農(nóng)村文化經(jīng)濟(jì)統(tǒng)籌發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性和迫切性，他渴望孫少平回鄉(xiāng)輔助，農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)也渴望孫少平式的人物回鄉(xiāng)發(fā)展，然而孫少平固執(zhí)地智力埋沒在礦井里，農(nóng)村智力資源的貧乏與城市智力資源的浪費(fèi)構(gòu)成農(nóng)村發(fā)展新的階段性矛盾。孫少平對(duì)大牙灣煤礦來說，只是一個(gè)有頭腦的勞動(dòng)力，而對(duì)農(nóng)村則是一個(gè)智囊?guī)?，是一個(gè)可以引領(lǐng)農(nóng)村發(fā)展的核心人物，但孫少平不容否定自己的選擇，不容否定自我奮斗歷程，不容否定自我奮斗成果，他極力地捍衛(wèi)自己的“城市生存權(quán)”正如他二爸孫玉亭極力維護(hù)“集體生產(chǎn)制度”，孫玉亭是一個(gè)農(nóng)村政治“革命家”悲劇性人物，孫少平何嘗不是一個(gè)爭取“入城券”的悲劇性人物?孫少平曲折迂回求得“入城權(quán)”后，他迷茫了，他停滯了，他離開田曉霞這個(gè)指路明燈后成了盲人，再次成為勞力出賣者，田曉霞無奈地培育著、實(shí)踐著、欣賞著、情虐著這個(gè)“精神斗士”，我不至一次在想：如果田曉霞是真正出于真摯愛情、出于識(shí)才慧眼，對(duì)孫少平施以援手又何嘗不可?只有一個(gè)原因，就是“城鄉(xiāng)差別”這個(gè)社會(huì)根源，城鄉(xiāng)政治經(jīng)濟(jì)文化的不平衡使孫少平盡管有一定的才華，卻無用武之地，只能和莽漢們?yōu)槲椤?/p>

　　我想，《平凡的世界》的真正意義在于揭示了人的命運(yùn)、家庭命運(yùn)、社會(huì)命運(yùn)維系在國家政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)的和合發(fā)展上，尊重規(guī)律，變革制度，建設(shè)和諧社會(huì)才是中國農(nóng)村、中國希望所在!