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優(yōu)美詩(shī)歌
《行經(jīng)華陰》賞析
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行經(jīng)華陰 崔顥 迢峣太華俯咸京， 天外三峰削不成。 武帝祠前云欲散， 仙人掌上雨初晴。 河山北枕秦關(guān)險(xiǎn)， 驛路西連漢畤平。 借問(wèn)路旁名利客， 何如此處學(xué)長(zhǎng)生。 崔顥詩(shī)鑒賞 崔顥寫山水行旅、登臨懷古詩(shī)，很善于將山水景色與神話古跡融合起來(lái)，使意境具有遼闊的空間感和悠久的時(shí)間感，更加瑰麗神奇。在名作《黃鶴樓》中，就以“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的詩(shī)句，再現(xiàn)了茫茫天地、悠悠歲月，令人浮想聯(lián)翩，引起無(wú)窮感慨。在這首詩(shī)中，他再次運(yùn)用這一手法。 華山是我國(guó)五大名山之一。它雄壯奇險(xiǎn)，是神話傳說(shuō)中的“眾仙之天。”詩(shī)人在此詩(shī)中，著意刻劃華山的崇高形象。首句，敘述自己經(jīng)過(guò)華陰仰望華山。 一下筆就以“迢峣”二字籠罩全篇，表現(xiàn)它的高峻，又寫它如天外巨人，雄視咸京。這是概寫華山的總貌。 次句，轉(zhuǎn)入局部描繪。先寫三峰峭拔天外，又以“削不成”，稱贊它是巨靈鬼斧神工的杰作。這仍是遠(yuǎn)景。 三、四句攝取近景，寫山上武帝祠巍然屹立，仙人掌峰粲然在目。又以“云欲散”、“雨初晴”等描寫，給畫面增添煙云的變幻和雨后新晴的翠秀。這兩句的神靈古跡，令人浮想聯(lián)翩。五、六句寫渲染山形勢(shì)的險(xiǎn)要。詩(shī)人馳騁想象，描繪出自己眼中所無(wú)胸中所有的景色。從縱的角度看，函谷關(guān)北枕黃河與華山；從橫的角度看，驛路平通著漢代的五畤。詩(shī)人形象地勾勒出西北的地勢(shì)特征，視野千里，筆力雄健，境界壯闊。 至此，詩(shī)人在一、二聯(lián)由遠(yuǎn)而近，二、三聯(lián)又由近再次推向極遠(yuǎn)，層次分明地從各個(gè)方面刻畫、烘托出了華山崇高、神奇的形象。 詩(shī)人為什么要一再渲染華山壓倒京師、神工勝于人力呢？原來(lái)，他是要以華山的仙跡靈蹤、飄逸出塵的崇高與壯美，反襯世上鄙俗俗人追名逐利、奔波仕途的委瑣、卑俗與渺小。七、八句，詩(shī)人設(shè)問(wèn)自答，抒發(fā)感慨，從而點(diǎn)明作意。詩(shī)人勸諭“名利客”及早離開(kāi)塵世，上華山去尋仙學(xué)道，以求長(zhǎng)生不死。表面是向旁人勸諭，實(shí)際上反映了詩(shī)人在瞻仰華山的崇高形象時(shí)所產(chǎn)生的歸隱思想。這種脫離現(xiàn)實(shí)，隱逸出世、崇奉道學(xué)的長(zhǎng)生之道的思想自然是消極的，但詩(shī)中流露出對(duì)于仕途的險(xiǎn)惡、坎坷的憂心忡忡之情，卻是真實(shí)的。 這首詩(shī)與《黃鶴樓》都屬于意境雄渾壯闊之作。 但它沒(méi)有《黃鶴樓》的宏大氣魄和渺邈情思，也不如《黃鶴樓》那么自然天成、流轉(zhuǎn)活潑，不過(guò)，此詩(shī)寫景有條不紊而富于意蘊(yùn)，在對(duì)仗、平仄等格律方面都比《黃鶴樓》精嚴(yán)。由此可見(jiàn)，崔顥對(duì)于七言律這種體裁，駕馭自如，既能擺脫格式的拘束，揮灑出破格創(chuàng)新的名篇；也能遵守規(guī)則法度，創(chuàng)造整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募炎鳌?br /> 整理：zhl201701 |
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