陶淵明《五柳先生傳》
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五柳先生傳 原文 先生不知何許（1）人也，亦不詳（2）其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉（3)。閑靜少言，不慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解(4)；每有會意(5)，便欣然忘食。性嗜（shì)(6)酒，家貧不能常得。親舊(7)知其如此，或(8)置酒而招之；造（9）飲輒（zhé）盡（10)，期在必醉（11）。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留（12）。環(huán)堵蕭然（13），不蔽風日；短褐（hè）穿結(jié)（14），簞（dān）瓢(piáo)屢（lǚ）空（15），晏（yàn）如（16）也。常著文章自娛，頗(pō)（17）示己志。忘懷得失（18），以此自終（19）。 贊（20）曰：黔婁（21）(qián lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴?！保?2）其言茲(zī)若人之儔（chóu)乎（23）？銜(xián)觴（shāng)賦詩（24），以樂（25）其志（26）。無懷氏（27）.之民歟（yú）？葛天氏之民歟（yú）？ 注音 嗜 shì 輒 zhé 吝 lìn 褐 hè 簞 dān 黔 qián 儔 chóu 賦 fù 瓢 piáo 蔽bì 屢 lǚ 晏yàn 戚 qī 茲 zī 歟 yú 觴 shāng 汲 jí 頗 pō 注釋 ⒈【何許】何處，哪里。許，處所 ?、病静辉敗坎恢馈?詳，詳細地知道 ⒊【因以為號焉】就以此為號。因，因此，就。以，把，用。為，作為。焉，語氣助詞 ?、础静磺笊踅狻窟@里指讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。甚，深入，過分。 ?、怠緯狻恐笇械膬?nèi)容有所領會。會，體會，領會 ?、丁臼取肯埠?。 ?、贰居H舊】親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交，舊友。 ⒏【或】有時。 ⒐【造】往，到。 10.【輒（zhé）盡】就喝個盡興。輒，就。 11.【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望。 12.【曾（zēng）不吝（lìn）情去留】竟沒有舍不得離開 (意思是五柳先生的態(tài)度率真，來了就喝酒，喝完就走)。 曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強否定語氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開。 13.【環(huán)堵蕭然】簡陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周圍都是土墻，形容居室簡陋。蕭然，空寂的樣子。 14.【短褐（hè）穿結(jié)】粗布短衣上打了補丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿結(jié)，指衣服上有洞和補丁。 15.【簞（dān）瓢(piáo)屢空】簞和瓢時常是空的（形容貧困，難以吃飽。）簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經(jīng)常是空的。 16.【晏（yàn）如】安然自若的樣子。 晏：安然 如：……的樣子 17.【頗】"稍微"，或“十分" 18.【忘懷】忘記。 19.【自終】過完自己的一生。 20.【贊】傳記結(jié)尾的評論性文字。今義稱贊、贊美。 21.【黔（qián）婁】戰(zhàn)國時齊國的隱士。 22.【不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴。】不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。戚戚，憂慮的樣子。汲汲，心情急切的樣子。于，介詞，由于、因為，的意思 23.【其言茲若人之儔（chóu)乎】這話大概說的是五柳先生一類的人吧？若人，此人，指五柳先生。儔，輩，同類。 24.【銜(xián）觴（shāng)賦詩】一邊喝酒一邊作詩。觴，酒杯。 銜，含著 25.【樂】形容詞的使動用法，使……快樂。 26.【志】：心志。 27.【無懷氏】：跟下文的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據(jù)說在那個時代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風氣淳厚樸實。 譯文 五柳先生不知道是哪里的人，也不知道他的姓名。房子旁邊種著五棵柳樹，就以此為號。他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。愛好讀書，只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內(nèi)容有所領會的時候，就會高興得忘了吃飯。天性喜歡喝酒，但家境貧寒而不能常喝。親戚朋友知道他有此嗜好，有時擺了酒席來招待他；(他）去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉。五柳先生（只要）喝醉了就回家去，竟沒有舍不得離開。 簡陋的居室里空空蕩蕩，不能遮蔽住風和陽光；粗布短衣上打了補丁，盛飯的籃子和喝水用的瓢里經(jīng)常是空的，但他依然安然自若。經(jīng)常以寫文章來自娛自樂，很是能表達自己的志趣。不把自己得失放在心上，就這樣過完自己的一生。 贊語說：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。”這話大概說的就是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己的志向感到快樂。他大概是無懷氏或葛天氏的時候的百姓吧？ 點評 這篇傳的寫法很特別。正式給人立傳，總要說這個人叫什么名字，是什么地方人。但陶淵明筆下的主人公，既不知其名姓，也不知其來歷，這就使人覺得高深莫測，有點“神龍見首不見尾”，富于傳奇色彩。因為他的宅邊有五棵柳樹，大家都叫他“五柳先生”，于是他也便把這作為自己的雅號。 本文贊語，用“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的話來贊揚五柳先生，說“其言茲若人之儔乎”，意謂大概這兩句話說的就是五柳先生這類人吧，也就是說五柳先生是黔婁一類人物。兩句話非常精煉地概括了五柳先生的性格特征，使古今兩個人物相映生輝。下面“銜觴賦詩”幾句，用記述與抒情再補一筆，人物的精神面貌更加突出，像是在畫面上真的活動起來。雖然貧困，并不妨礙他心境的悠閑，飲酒賦詩，自有不可多得的樂趣。這幾句也和前面“傳”的部分相呼應。贊語以“無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”結(jié)束，說五柳先生雖生活在后世，但他的精神卻徜徉于上古帝王無懷氏、葛天氏的淳樸時代，則其為人行事之超然絕俗也就不足為怪了。兩句話用或然語氣表示肯定，尤為妙絕，使全篇神韻飄然而遠。 擴展 1．宅邊有五柳樹 從“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”（《歸園田居·其一》） 的詩句可知陶宅邊確實有柳樹。并且有5棵。 2．好讀書 陶淵明讀書是在完成耕種之后，從“既耕亦已種，時還讀我書”（《讀〈山海經(jīng)〉》）可以看出。又常與友鄰討論，所以又寫道：“奇文共欣賞，疑義相與析?！保ā兑凭印返谝皇祝?br /> 3．性嗜酒 “春秫作美酒，酒熟吾自斟”（《和郭主簿》），“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》），“欲言無予和，揮杯勸孤影”（《雜詩·其二》），“歡言酌春酒，摘我園中蔬”（《讀〈山海經(jīng)〉》），真乃“篇篇有酒”，其嗜酒之甚可以想見。 4．簞瓢屢空 這是五柳先生以顏回自況，顏回簞瓢屢空而“不改其樂”，說明他安貧樂道。五柳先生亦當如此。陶淵明亦?！昂勂皩铱铡保纭梆噥眚?qū)我去，不知竟何之；行行至斯里，叩門拙言辭”（《乞食》），就是寫他由于乏食不得不外出借貸的情況。 5．黔（qián）婁 戰(zhàn)國時齊國人。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅辭不受。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受。死時衣不蔽體。其妻亦有賢德?！扒瓓溆醒浴保槐咀鳌扒瓓渲抻醒浴?。陶淵明在《詠貧士》中曾寫道：“安貧守賤者，自古有黔婁?！?br /> 古今異義 1.每有會意 古：指對書中的內(nèi)容有所領會 今：指領會別人沒有明白的意思 2.親舊知其如此 古：舊交，舊友 今：過去的，過時的 3.好讀書，不求甚解 古：讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究 今：只求懂個大概，不求深刻了解（含貶義） 4.造飲輒盡 古：到，往 今：制造 5.或置酒而招之 古：有時 ； 有的人 今：或者 6. 因以為號焉 古： 以之為，把（它）當作 今：認為，作為 7.贊曰：黔(qián)婁之妻有言 古：常用于傳記體文章的結(jié)尾處，表示作傳人對傳主的評論。 今：夸獎，夸贊 8.頗示己志： 古：略微 今：很 一詞多義 1.以：1、因以為號焉 【介詞，把、用 】 2、以此自終 【憑借 或連詞，不翻譯】 2.之：1、或置酒而招之 【代詞，他】 2、葛天氏之民歟 【助詞，的】 3.言：1、閑靜少言 【說，說話】 2、黔婁之妻有言 【言語，話】 4.如：1、晏如也 【......的樣子】 2、親舊知其如此 【像】 5.許：1、先生不知何許人也 【處所、地方】 2、自富陽至桐廬一百許里 【表示約數(shù)，左右】 6.其：1、其言茲若人之儔乎【句首語氣詞，表推測】 2、親舊知其如此【代詞，他】 7.志：1、以樂其志 【志趣，志向】 2、處處志之【標記】 重點虛詞 1 以 因以為號焉 "用",助詞 2 因 因以為號焉 表順承,"就" 3先生不知何許人也：也字表判斷 翻譯成 是 詞類活用 1.亦不詳其姓字：形容詞用作動詞，詳細的知道。 2.親舊知其如此：形容詞用作名詞，親戚朋友。 3.以樂其志：為動用法,為……感到快樂. 4.性嗜酒：名詞用作動詞，喝酒 特殊句式 1、省略句： 好讀書，不求甚解。（省略主語，應為五柳先生好讀書，不求甚解）譯文：先生喜歡讀書，但不刻意追求字句的解釋。 因以為號焉。（介詞“以”后省略賓語“之”，應為：因以之為號焉） 性嗜酒，家貧不能常得。（缺少主語，應為“（先生）性嗜酒，家貧不能常得”。譯文：先生生性喜歡喝酒，家中貧窮不能經(jīng)常有酒喝。 ） 缺少主語：造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。 因以為號。（省略“之”字，應為“因以（之）為號”。譯文：于是就把“五柳”作為號了。） 2、倒裝句： 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（狀語“于貧賤”“于富貴”后置，應是：不于貧賤戚戚，不于富貴汲汲） 先生不知何許人也。（應為“不知先生何許人也”譯文：這位先生不知道是什么地方的人。） 3、疑問句： 無懷氏之民歟？（一般疑問式） 4、判斷句式： 先生不知何許人也。（“也”表判斷。意思是：五柳先生不知道是什么地方的人） 5、流傳下來的成語： 不求甚解：原指讀書要領會精神實質(zhì)，不必咬文嚼字。現(xiàn)多指只求懂得個大概，不求深刻了解。 |
