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優(yōu)美詩(shī)歌
《三五七言》
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三五七言 秋風(fēng)清，秋月明， 落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚， 相思相見(jiàn)知何日，此時(shí)此夜難為情。 譯文 秋天的風(fēng)是如此的凄清，秋天的月是如此的明亮；落葉飄飄，聚了還離散，連棲息在樹(shù)上的鴉雀都心驚。想當(dāng)日彼此親愛(ài)相聚，現(xiàn)在分開(kāi)后何日再相聚，在這秋風(fēng)秋月的夜里，想起來(lái)真是情何以堪。 賞析 此詩(shī)寫(xiě)在深秋的夜晚，詩(shī)人望見(jiàn)了高懸天空的明月，和棲息在已經(jīng)落完葉子的樹(shù)上的寒鴉，也許在此時(shí)詩(shī)人正在思念一個(gè)舊時(shí)的戀人， 此情此景， 不禁讓詩(shī)人悲傷和無(wú)奈。這是典型的悲秋之作，秋風(fēng)、秋月、落葉、寒鴉烘托出悲涼的氛圍 加上詩(shī)人的奇麗的想象，和對(duì)自己內(nèi)心的完美刻畫(huà)讓整首詩(shī)顯的凄婉動(dòng)人。 此詩(shī)的體式許多人認(rèn)為很像一首小詞，具有明顯的音樂(lè)特性。趙翼的《陔余叢考》卷二十三云：“三五七言詩(shī)起于李太白：‘秋風(fēng)清，秋月明?！似錇E觴也。劉長(zhǎng)卿《送陸澧》詩(shī)云：‘新安路，人來(lái)去。早潮復(fù)晚潮,明日知何處？潮水無(wú)情亦解歸，自憐長(zhǎng)在新安住?！慰苋R公《江南春》詩(shī)云：‘波渺渺，柳依依。孤林芳草遠(yuǎn)，斜日沓花飛。江南春盡離腸斷，蘋(píng)滿(mǎn)汀洲人未歸?！敝赋隽怂汀敖洗骸痹~牌的淵源關(guān)系。南宋鄧深曾依此調(diào)式填寫(xiě)詞作，名為“秋風(fēng)清”。清人還把李白這首詩(shī)當(dāng)作是一首創(chuàng)調(diào)詞而收入《欽定詞譜》，云：“本三五七言詩(shī)，后人采入詞中?！?/span> 此詩(shī)只題作“三五七言”而不言及詩(shī)歌內(nèi)容主題，可知詩(shī)人的創(chuàng)作意圖本是偏重作品的形式特征，即只要滿(mǎn)足全篇兩句三言、兩句五言、兩句七言的體式要求就能成詩(shī)了?？梢哉f(shuō)，詩(shī)題中已經(jīng)包含了明確的詩(shī)體形式內(nèi)涵。嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話(huà)》中的“詩(shī)體”一章就說(shuō)道：“有三五七言。”自注云：“自三言而終以七言，隋世鄭世翼有此詩(shī)：‘秋風(fēng)清，秋月明。落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。相思相見(jiàn)知何日，此時(shí)此夜難為情。’”郭紹虞先生校釋曰：“滄浪所謂鄭世翼有三五七言，不知何據(jù)。案《詩(shī)人玉屑》無(wú)‘秋風(fēng)清’以下各句，以從《玉屑》為是?！镲L(fēng)清’云云,見(jiàn)《李太白集》，當(dāng)是李作?！?/span> 但李白這首詩(shī)也不能算是創(chuàng)體之作，因?yàn)槌跆茣r(shí)僧人義凈作有一首《在西國(guó)懷王舍城》，此詩(shī)因其體式特征而名為《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的變體，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即為“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令藝術(shù)》中論證義凈詩(shī)為“唱和之作”。李白這首《三五七言》可能也是他與其他詩(shī)人的“唱和詩(shī)”?！叭迤哐浴笔菍?duì)所酬和詩(shī)歌格式的限制，這是一個(gè)“總題”，眾人在具體創(chuàng)作時(shí)可根據(jù)所寫(xiě)內(nèi)容再命一個(gè)相應(yīng)的詩(shī)題。 此詩(shī)即使不是創(chuàng)體之作，也是李白最終確立了“三三五五七七”格式作為一種獨(dú)特的曲辭格甚至成為一種時(shí)興詩(shī)體的地位。這不僅是因?yàn)樗梃b和總結(jié)了許多人應(yīng)用三五七字句式的經(jīng)驗(yàn)，更得力于他自身歌辭創(chuàng)作中靈活運(yùn)用此類(lèi)格式的實(shí)踐體悟，因而他的《三五七言》能表現(xiàn)出“哀音促節(jié)，凄若繁弦”（《唐宋詩(shī)醇》卷八）的藝術(shù)魅力。 |
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