《南朝》注釋賞析
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南朝原文： 三籬蓋馳道，風(fēng)烈一無取。時(shí)見牧牛童，嗔牛吃禾黍。 南朝注釋： ?。?）維治平四年七月日：即1067年7月某日。維，發(fā)語詞。（2）具官：唐宋以來，官吏在奏疏、函牘及其他應(yīng)酬文字中，常把應(yīng)寫明的官職爵位，寫作具官，表示謙敬。歐陽修寫作此文時(shí)官銜是觀文殿學(xué)士刑部尚書亳州軍州事。（3）尚書都?。杭瓷袝?，管理全國行政的官署。令史：管理文書工作的官。李敭：其人不詳。（4）太清：地名，在今河南商丘東南，是石曼卿葬地。歐陽修《石曼卿墓表》：“既卒之三十七日，葬于太清之先塋。”（5）清酌庶羞：清酌，祭奠時(shí)所用之酒。庶，各種。羞，通“饈”，食品，這里指祭品。（6）生而為英，死而為靈：活著的時(shí)候是人世間的英杰，死之后化為神靈。英，英雄、英杰。靈，神靈。（7）暫聚之形：指肉體生命。（8）簡冊：指史籍。者，昭如日星。（9）仿佛：依稀想見。（10）軒昂磊落：形容石曼卿的不凡氣度和高尚人格。（11）突兀崢嶸：高邁挺拔，比喻石曼卿的特出才具。（12）朽壤：腐朽的土壤。（13）精：精華。（14）產(chǎn)靈芝而九莖：靈芝，一種菌類藥用植物，古人認(rèn)為是仙草，九莖一聚者更被當(dāng)作珍貴祥瑞之物?！稘h書·宣帝紀(jì)》：“金芝九莖，產(chǎn)于涵德殿池中?！倍?，一作“之”。（15）磷：即磷，一種非金屬元素。動物尸體腐爛后產(chǎn)生的磷化氫，在空氣中自動燃燒，并發(fā)出藍(lán)色火焰，夜間常見于墳間及荒野。俗稱之為鬼火。（16）牧童樵叟：放牧和砍柴之人。（17）上下：來回走動。（18）悲鳴躑躅而咿嚶：這里指野獸來回徘徊，禽鳥悲鳴驚叫。（19）狐貉與鼯鼪（wúshēnɡ）：狐貉，獸名，形似狐貍。鼯，鼠的一種，亦稱飛鼠。鼪，黃鼠狼。（20）盛衰：此指生死。（21）疇昔：往昔，從前。（22）隕涕：落淚。（23）有愧乎太上之忘情：意思是說自己不能像圣人那樣忘情。太上，最高，也指圣人。忘情，超脫了人世一切情感?！妒勒f新語·傷逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩?！保?4）尚饗（xiǎnɡ）：祭文套語，表示希望死者鬼神來享用祭品之意。尚，這里是希望的意思。 南朝譯文： 在英宗治平四年七月某日，備具官爵履歷的歐陽修，差遣尚書都省令史李到太清之下，以清酒和各種美味的菜肴作奠儀，致祭于亡友石曼卿的墓前，并作一篇文章吊祭說： “唉曼卿！在世時(shí)是英雄，死后成為神靈。他同萬物一道生死，最后又回歸到無物的地方。他是暫時(shí)相聚的形體，不與萬物一道滅亡。他卓越挺立，永垂不朽，給后世留下英名。這從古時(shí)的圣賢到現(xiàn)在，都是這樣的，留著于史冊，像日月星辰一樣明亮。 唉曼卿！我沒有看見你已經(jīng)很久了，還能仿佛記得你生前的容貌。你氣宇軒昂，襟懷坦白，光明磊落，高大英俊，雖然埋藏在地下，想來不會腐朽化為泥土，而會變成金玉的精華。如果不是這樣，此地為什么生長著高達(dá)千尺的松樹，出產(chǎn)有九根莖的靈芝草。無奈荒煙野草，藤蔓纏繞，荊棘縱橫；風(fēng)雨凄涼，霜露下降；磷火飄動，飛螢明滅；只見牧童與老樵夫唱著山歌，上上下下；驚恐的飛禽與害怕的野獸，前后徘徊，發(fā)出悲切的鳴叫呼聲。今天已經(jīng)是這樣，再過了千秋萬歲，怎知道不是穴洞里面，深藏著狐貍貉子、鼯鼠和黃鼠狼？而自古以來，圣賢都是這樣，單單看不到累累相連的曠野和荒城么！ 唉曼卿！古今盛衰的道理，我本來就知道是這樣的，而思念從前的情景，悲涼凄慘，不覺得要面臨著風(fēng)而流淚，但對‘太上忘情’這句話，很有些慚愧。希望你來享用這祭禮！” 南朝賞析： 本文是歐陽修在摯友石曼卿去世26年后為他所作的祭文。文章開始說明寫作祭文的緣起，接下來先是頌揚(yáng)石曼卿的不同流俗，“生而為英，死而為靈”，死后形體雖化，而名聲卻如同古代的圣賢一樣彰顯后世。復(fù)又極力形容荒野墳塋的凄涼景象，千秋萬歲之后，或?qū)楹痒浿T類藏身之穴，感嘆“此自古圣賢亦皆然兮，獨(dú)不見夫累累乎曠野與荒城！”最后明言作者雖明白人之生死是自然之理，然而追念往昔，仍凄然淚下，不能忘情。篇末以“尚饗”二字作結(jié)，哀戚愴惻之情，溢于言表。 整篇祭文集描寫、議論、抒情于一體，有回想，有感喟，有痛悼，感情低沉回轉(zhuǎn)，作者對亡友的一片摯情篤意，不能不令人動容。 首段是例行公事。凡是祭文，都需在首段點(diǎn)明時(shí)間與人物關(guān)系。 第二段始進(jìn)入祭文正文，劈空就是一句“嗚呼曼卿”，行文突兀，而情感真切。仿佛要將亡友從地下喚醒，對他細(xì)細(xì)傾訴。所要傾訴的又是什么呢？“生而為英，死而為靈”八個(gè)字正是這一段的眼目。這八個(gè)字又仿佛是勸慰亡友的魂靈可以放心安息。所謂“身去德音存”，人固有一死，美好的名聲卻必將流芳百世。 第三段又以“嗚呼曼卿”領(lǐng)起，正是欲將一腔心事都說與亡友來聽。這一段，以“奈何”為界是兩層意思?！澳魏巍敝暗膸拙涫墙又弦欢握f，仍是說“生而為英，死而為靈”?！澳魏巍币韵?，筆鋒陡轉(zhuǎn)，“荒煙野蔓”數(shù)句將一幅荒冢凄涼景象刻畫得淋漓盡致，不由人不起“古今將相在何方？荒冢一堆草沒了”之悲。兩層意思之間，一客一主，前一層只是引起，只是為了反襯，后一層才是重點(diǎn)，也是全篇的核心。 第四段仍以“嗚呼曼卿”領(lǐng)起，正是欲將心中蘊(yùn)含的感情都與亡友說盡了。而一段之精神乃在不能忘情?！肮讨淙绱恕钡摹肮獭弊趾?，與下文的“而”字構(gòu)成轉(zhuǎn)折。名可不朽的道理，我不是不知；萬古長空，空悲無益的道理，我不是不知。可是，追念往昔，我又怎么能忘卻那些歌哭笑悲的記憶！理智，終究抑制不住情感。從理智上明白和接受一些大道理，并不是很難的事；可心靈的感受終究是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，往昔的感傷無聲無息地滲透。悲從中來，不可斷絕。 文章不長，但情感富于轉(zhuǎn)折。正文一段與二段之間是轉(zhuǎn)折，末段自身又含一層轉(zhuǎn)折。一段的不朽之名，終究敵不過二段的萬古之空；末段的理智超脫，終究敵不過情感的悄然滲透。轉(zhuǎn)折之后，方見分量，方見沉重，而終不外“悲”與“情”二字。歐陽修曾云：“人生自是有情癡”，信然。 全文以情馭筆，一氣呵成，不假修飾，卻又得結(jié)構(gòu)之妙。文中以“軒昂磊落、突兀崢嶸”八個(gè)字推許曼卿，實(shí)可移來評此篇。正文第一段寫名之不朽，是何等斬釘截鐵！全然是劈空說起，有游龍出海之勢。第二段寫萬古之空，卻又將第一段全盤抹倒，非力挽山河的筆力，絕不能做到。前二段是放得開，末段卻是收得緊，如一道閘門，將兩條游龍緊緊關(guān)鎖。正可見當(dāng)時(shí)文壇巨匠的文字工夫。 整理：zhl201609 |
