《言懷》譯文注釋
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言懷原文： 出山不得意，謁帝值戈鋋。豈料為文日，翻成用武年。 曹松簡介： 言懷注釋： ?。?）瀧（shuāng）岡：地名。在江西省永豐縣沙溪南鳳凰山上。阡（qiān）表：即墓碑。阡：墓道。（2）皇考：指亡父。崇公：歐陽修的父親，名觀，字仲賓，追封崇國公。（3）卜吉：指風(fēng)水先生找到一塊好墳地。（4）克：能夠。表：墓表，是記述死者公德的文體。（5）孤：古時(shí)年幼就死了父親稱孤。（6）太夫人：指歐陽修的母親鄭氏。古時(shí)列侯之妻稱夫人，列侯死，子稱其母為太夫人。守節(jié)自誓：意思是，鄭氏決心守寡，不再嫁人。（7）居窮：家境貧寒。衣食：指生活。（8）以長以教：一邊撫養(yǎng)（歐陽修）一邊教育他。以……以：一邊，一邊。表示兩個(gè)并列。（9）俾(bǐ)：使達(dá)到某種程度。（10）姑：丈夫的母親，這里指歐陽修的祖母。（11）養(yǎng)：奉養(yǎng)，指孝順父母。（12）始?xì)w：才嫁過來的時(shí)候。古時(shí)女子出嫁稱歸。（13）免于母喪：母親死后，守喪期滿。舊時(shí)父母或祖父死，兒子與長房長孫須謝絕人事，做官的解除職務(wù)，在家守孝二十七上月（概稱三年），也稱守制。免，指期滿。（14）間：間或，偶爾。御：進(jìn)用。（15）適然：偶然這樣。（16）官書：官府的文書。這里指刑獄案件。（17）求其生不得：指無法免除他的死刑。（18）矧:(shěn)：況且。（19）劍：抱?！抖Y記·曲禮上》：“負(fù)劍辟咡詔之?！编嵭ⅲ骸皠χ^挾之于旁。”（20）戌：地支的第十一位，可與天干的甲、丙、戊、庚、壬相配來記年。（21）咸平：宋真宗年號(hào)。（22）道州：地名，轄境為今天的湖南道縣、寧遠(yuǎn)以南的瀟河流域。判官：官名，州郡長官的屬官，掌管文書工作。（23）推官：州郡長官的屬官，專管刑事。（24）考：亡父。諱：名諱。（25）江南：宋時(shí)地區(qū)劃分為路，宋真宗時(shí)全國劃分為十八路，江南為一路，轄區(qū)相當(dāng)于今天的江西、江蘇的長江以南，鎮(zhèn)江、大茅山、長蕩湖一線以西和安徽長江以南以及湖北陽新、通山等縣。（26）夷陵：縣名，今湖北宜昌市東南。1036年（宋仁宗景佑三年），范仲淹與宰相呂夷簡不和，罷知饒州，朝臣多論救，獨(dú)諫官高若訥以為當(dāng)貶。歐陽修寫信罵高“不復(fù)知人間有羞恥事”，并叫他“直攜此書于朝，使正予罪而誅之。”高上其書于仁宗，歐陽修因此被貶為夷陵令。事見《宋史》范仲淹、歐陽修兩傳。（27）龍圖閣：宋真宗建。在會(huì)慶殿西偏，北連禁中，閣東曰資政殿、西曰述古殿。閣上供奉太宗御書、御制文集及典籍、圖畫、寶瑞之物，及宗正寺所進(jìn)屬籍、世譜。有學(xué)士、直學(xué)士、待制、直閣等官。包拯曾為龍圖閣直學(xué)士，人稱包拯為包龍圖即源于此。（28）南京：宋時(shí)南京為應(yīng)天府，治所在今河南商邱市。（29）樞密：樞密使，官名，全國最高軍事長官。（30）推恩：施恩惠于他人。（31）嘉佑：仁宗年號(hào)。（32）妣：已故母親。（33）今上：當(dāng)今的皇上，指神宗趙頊xū。郊：祭天。（34）三朝：仁宗、英宗、神宗。（35）熙寧：神宗年號(hào)。（36）庚戌：庚戌年，前文有“術(shù)者謂我歲行在戌年將死”。（37）辛酉：天干地支所記月份。朔：初一。 言懷譯文： 唉！我的父親崇國公，在瀧岡占卜吉地安葬六十年之后，他的兒子修才能夠在墓道上立碑，這并不是敢有意遲緩，是因?yàn)橛兴却?br /> 我不幸，四歲時(shí)父親去世了，母親立志守節(jié)，家境貧困，她靠自己的力量操持生活，還要撫養(yǎng)我、教育我，使我長大成人。母親告訴我說：“你父親為官清廉，樂于助人，又愛結(jié)交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩無幾，說：‘不要讓錢財(cái)使我受累!’他去世后，沒有留下可賴以生存的家產(chǎn)。我靠什么守節(jié)呢?我對(duì)你父親有所了解，因而把希望寄托在你身上。從我成為你家媳婦的時(shí)候，沒趕上侍奉婆婆，但我知道你父親很孝敬父母。你自幼失去父親，我不能斷定你將來有成就，但我知道你父親一定后繼有人。我剛出嫁時(shí)，你父親為他母親守孝剛一年。歲末祭祀祖先，他總是流淚說：‘祭祀再豐富，也不如生前的微薄奉養(yǎng)啊?！既怀孕┖玫木撇?，他也會(huì)流淚說：‘從前娘在時(shí)常常不夠，如今富足有余，又無法讓她嘗到!’剛開始我遇到這種情形，還以為是剛服完喪不久才這樣。后來卻經(jīng)常如此，直到去世。我雖然沒來得及侍奉婆婆，可從這一點(diǎn)能看出你父親很孝敬父母。你父親做官，曾經(jīng)在夜里點(diǎn)著蠟燭看案卷，他多次停下來嘆氣。我問他，就說：‘這是一個(gè)判了死罪的案子，我想為他求得一條生路卻辦不到’我問：‘可以為死囚找生路嗎?’他說：‘想為他尋求生路卻無能為力，那么，死者和我就沒有遺憾了，況且去尋求生路而又辦到呢!正因?yàn)橛械玫缴饷獾模琶靼撞徽J(rèn)真推求而被處死的人可能有遺恨啊。經(jīng)常為死囚求生路，還不免錯(cuò)殺；偏偏世上總有人想置犯人于死地呢?’他回頭看見奶娘抱著你站在旁邊，于是指著你嘆氣說：‘算命的說我遇上戌年就會(huì)死，假使他的話應(yīng)驗(yàn)了，我就看不見兒子長大成人了，將來你要把我的話告訴他?！渤３Ｓ眠@些話教育其他晚輩，我聽?wèi)T了所以記得很清楚。他在外面怎么樣，我不知道；但他在家里，從不裝腔作勢(shì)，他行事厚道；是發(fā)自內(nèi)心的!唉!他是很重視仁的啊!因此；我就是知道你父親一定會(huì)有好后代的原因。你一定努力啊!奉養(yǎng)父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能遍施于所有的人，重在仁愛之心。我沒什么可教你的，這些都是你父親的愿望?！蔽伊髦鴾I記下了這些教誨，不敢忘記。 先父年幼喪父，努力讀書。咸平三年考中進(jìn)士，曾任道州判官，泗、綿二州推官，又做過泰州判官，享年五十九歲，葬在沙溪的瀧崗。 太夫人姓鄭，她的父親名諱是德儀，世代都是江南有名望的家族。太夫人恭敬、儉約、仁愛又有禮儀教養(yǎng)，起初誥封為福昌縣太君，進(jìn)封為樂安、安康、彭城三郡太君。從我們家道中落以后，她就以儉約的原則持家，后來家境富裕了，也不許花費(fèi)過多，她說："我的兒子不能茍且迎合世人，儉約一些，才能度過那可能要遭受的患難?！焙髞?，我被貶夷陵，太夫人言笑如常，說："你的家本來就貧賤，我已經(jīng)習(xí)慣這種日子。你能安樂對(duì)待，我也能安樂?！?br /> 先父死后二十年，我才取得俸祿來供養(yǎng)母親。又過了十二年，列位于朝廷做京官，才獲得贈(zèng)封雙親。又過了十年，我擔(dān)任龍圖閣直學(xué)士、尚書吏部郎中，留守南京。母親因病逝世于官邸，享年七十二歲。又過了八年，我以不相稱的才能，做了朝廷的副樞密使，進(jìn)為參知政事。又過了七年才解除職務(wù)。自從進(jìn)入軍、政二府后，天子施恩，褒獎(jiǎng)三代宗親。自從仁宗嘉佑年間以來，每逢國家大慶，必定對(duì)我的先祖加以賜恩。曾祖父累贈(zèng)為金紫光祿大夫、太師、中書令，曾祖母累贈(zèng)為楚國太夫人。祖父累贈(zèng)為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖母累贈(zèng)為吳國太夫人。先父崇國公累贈(zèng)為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，先母累贈(zèng)為越國太夫人?；噬铣醮闻e行祭天大禮，先父賜爵為崇國公，先母進(jìn)爵為魏國太夫人。 于是我流著淚說：”唉﹗做善事無不得到好報(bào)的，時(shí)間或遲或早，這是必然的道理。我先祖和父親積善有德，理應(yīng)享有這種盛大的酬報(bào)。雖然他們?cè)谟猩瓴荒芟硎?/a>到，但是賜爵位、受封官，經(jīng)表彰而光榮，因褒獎(jiǎng)而崇大，具有三朝恩賞誥封，這就足夠使其德行顯揚(yáng)于后世，庇蔭支持子孫。”于是排列我家世代的譜系，詳細(xì)刻在石碑上，接著又記下先父崇國公的遺訓(xùn)，以及太夫人的教育，以及所以對(duì)我有所待的原因，都寫在阡表上，好讓大家知道我德行淺薄，能力微小，只是適逢其時(shí)才能得到高位，有幸保全大的原則，沒有辱及先祖，都由于上述的原因。 神宗熙寧三年，庚戌年，四月初一辛酉，十五日乙亥，男推誠保德崇仁翊戴功臣、觀文殿學(xué)士、特進(jìn)、行兵部尚書，知青州軍州事、兼管內(nèi)勸農(nóng)使、充京東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戶、食實(shí)封一千二百戶，歐陽修立表。 言懷賞析： 《瀧岡阡表》是歐陽修精心力作。由于歐陽修父親亡故時(shí)，他才四歲，無法知悉亡父的生平行狀，這就使他在撰述本文時(shí)遇到了困難。作者的高明之處亦即本文最大的特點(diǎn)之一，即是在文章中采取了避實(shí)就虛、以虛求實(shí)、以虛襯實(shí)的寫作方法，巧妙地穿插了其母太夫人鄭氏的言語，以她口代己口，從背面和側(cè)面落筆。一方面以此為依據(jù)，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，在表父阡的同時(shí)，也順?biāo)兄郏瑫r(shí)頌揚(yáng)其母德婦節(jié)，使一位賢妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸現(xiàn)在讀者眼前。父因母顯，母受父成。文章構(gòu)思高明的地方，即在于一碑雙表，二水分流；明暗交叉，互襯互托。而其舒徐有致、簡易平實(shí)的文風(fēng)，其謙恭平和、實(shí)事求是的態(tài)度，更使一切浮華失實(shí)的諛墓文字黯然失色。 誠如明人薛瑄《薛文清公讀書錄》所謂：“凡文出于真情則工，昔人所謂出于肺腑者是也。如《三百篇》、《楚辭》、武侯《出師表》、李令伯《陳情表》、陶靖節(jié)詩、韓文公《祭兄子老成文》、歐陽公《瀧岡阡表》，皆所謂出于肺腑者也，故皆不求工而自工。故凡作詩文，皆以真情為主。” 文章的第一段，主要交待在他父親葬后六十年才寫這篇阡表的原因，即：“非敢緩也，蓋有待也?！边@“有待”二字極為重要，因?yàn)樗墙y(tǒng)攝全文的綱領(lǐng)，亦是縱觀通篇的眼目。按照《宋史?職官志》關(guān)于“贈(zèng)官”的規(guī)定，子孫顯貴，其已亡故的父祖可有贈(zèng)封賜爵的榮耀，所追封的世數(shù)（自一代至三代）和贈(zèng)官階級(jí)高低視子孫的官位而定?！按币舱撸猴@貴，榮宗耀祖，然后上阡表，可以告慰于先靈。 也正因如此，文章的第二段，便拿穩(wěn)“有待”二字大作文章，處處借助太夫人口中所反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)“知”字（“知汝父之能養(yǎng)”，“知汝父之必將有后”），緬懷往事，追述亡父行狀，如水之開閘，隨勢(shì)而走，分叉奔流。 近代桐城派散文家、翻譯家林紓評(píng)注道：“文為表其父阡，實(shí)則表其母節(jié)，此不待言而知。那知通篇主意，注重即在一‘待’字，佐以無數(shù)‘知’字，公雖不見其父，而自賢母口中述之，則崇公之仁心惠政，栩栩如生。”（《林紓評(píng)點(diǎn)古文辭類纂》卷八）然而，作者并未將太夫人平日所舉兼收并蓄、平鋪直敘；而是經(jīng)過仔細(xì)剪裁、精心篩選，抓住了居家廉潔、奉親至孝、居官仁厚這三方面典型事例，援證母言，來說明其父之“能養(yǎng)”和“必將有后”，從而使篇首的“有待”二字落到了實(shí)處。誠如林云銘《古文析義》卷十四所指出的那樣：“其有待處，即決于乃翁素行。因以死后之貧驗(yàn)其廉，以思親之久驗(yàn)其孝，以治獄之嘆驗(yàn)其仁?；蚍吹蛘龜?，瑣瑣曲盡，無不極其斡旋。”而段末之“修泣而志之，不敢忘”一句，收束凝練，前呼后應(yīng)，更提醒篇首的一個(gè)“教”字。同寫“能養(yǎng)”、“有后”，兩段敘述又各自不同。比如，敘其廉潔，取典型概括法，用“故其亡也，無一瓦之覆、一壟之植，以庇而為生”，簡約言之，毫不拖泥帶水。敘其奉親，則取剝筍抽繭法，層層進(jìn)逼，愈進(jìn)愈深。而敘其居官仁厚，卻取一波三折法，跌宕生姿，誠如林紓所云：“至崇公口中平*死獄，語凡數(shù)折：求而有得，是一折；不求而死有恨句，又一折；世常求其死句，又一折。凡造句知得逆折之筆，自然刺目。”（同上）文中一句「夫常求其生，猶失之死；而世常求其死也」，不只傳神地摹寫刻畫了其父斷獄的謹(jǐn)慎和慎之又慎，而且，也是對(duì)千百年封建社會(huì)治獄官吏草菅人命的深刻概括總結(jié)，有著強(qiáng)烈的批判精神與社會(huì)意義。 自“先公少孤力學(xué)”至“汝能安之，吾亦安矣”，行文有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即敘父略，敘母詳。其所以如此，乃是因?yàn)椤扒皵⒛秆裕词歉感?，而太夫人本行未著也，故于此悉之”（浦起龍《古文眉詮》卷六十二），而且隨風(fēng)乘勢(shì)，使人并不感覺突兀，也不感到多余。整篇文章雖因母顯父，以父揚(yáng)母，寫來卻詳略得當(dāng)，次序井然，不枝不蔓，融為一體，頗能顯示作者謀篇布局、剪裁縫紉的老到功夫。 文章的最后兩段補(bǔ)敘作者仕途歷官，詳載年數(shù)，與篇首“六十年”句首尾呼應(yīng)。其次，作者也寫了其先祖的“賜爵受封，顯榮褒大”，并將自己“德薄能鮮”，終得“遭時(shí)竊位”而“幸全大節(jié)，不辱其先”的功勞一歸于祖宗陰德。這在當(dāng)時(shí)，無疑是很得體的話，毫無自矜自夸之意，一片歸美先德之心。但在今天看來，作者所鼓吹的“積善成德，宜享其隆”，“善無不報(bào)，遲速有時(shí)”的因果報(bào)應(yīng)觀念，則有著很大的思想局限。 整理：zhl201609 |
