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優(yōu)美詩(shī)歌
何處覓東籬
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都說(shuō)陶淵明是一個(gè)真正的隱士，他那句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”詩(shī)曾經(jīng)感動(dòng)和撫慰了多少受傷的心靈！有人說(shuō)，學(xué)陶淵明，當(dāng)學(xué)他“不為五斗米而折腰”的錚錚骨氣，學(xué)他在鄉(xiāng)下過(guò)著“歡欣而爛漫”的生活。其實(shí)，如今又有幾人能學(xué)之？“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”陶淵明在他的《歸園田居》的五首詩(shī)中，為我們描述了他辭去彭澤縣令歸隱田園的欣喜和熱愛(ài)之情。試想當(dāng)今社會(huì)當(dāng)官之人，誰(shuí)還會(huì)因受不了一點(diǎn)點(diǎn)的屈氣罷官而去？“小不忍而亂大謀”，“退一步海闊天空，忍一時(shí)財(cái)運(yùn)亨通”，即便有一高士橫空出世，學(xué)五柳先生罷印而去，“舟遙遙以輕yang，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微?！笨伤翁幰挅|籬？南山又在哪里？物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的能動(dòng)反映，沒(méi)有東籬，南山不見(jiàn)，他將如何去學(xué)陶淵明？即便他能歸隱田園，可如今的鄉(xiāng)下田園可有安靜之處？ 其實(shí)，陶淵明，不學(xué)也罷，學(xué)也無(wú)用。人家陶氏能“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，現(xiàn)在就是去鄉(xiāng)間田野，也難覓尋到如此佳境了?！靶倪h(yuǎn)地自偏”，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，那只是自欺其人的說(shuō)法，當(dāng)下，有多少城里人已厭煩了城市的喧囂，想入山林，看看飛鳥(niǎo)，想至水鄉(xiāng)，釣釣游魚(yú)，可是又有幾人能徒步而行？現(xiàn)代文明厚厚的盔甲把一顆悠然的心裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，連心臟的跳動(dòng)都很困難，更談不上怦然心動(dòng)了！鄉(xiāng)間的泥濘小道，也少了光腳的親密的踩壓，取而代之的是厚重的皮鞋匆匆的冷漠摧殘！ 前兩日曾陪兩位老師去鄉(xiāng)下老家，驅(qū)車前往一個(gè)很有名的綠野水鄉(xiāng)度假村去游玩。這里原來(lái)是一個(gè)本鄉(xiāng)鎮(zhèn)的漁業(yè)養(yǎng)殖基地，視野極其開(kāi)闊，河道縱橫交錯(cuò)，蘆葦四處搖曳，魚(yú)蝦豐美鮮嫩，鳥(niǎo)雀低空輕飛，風(fēng)光四季動(dòng)人，現(xiàn)在已被開(kāi)發(fā)為鄉(xiāng)野度假村，每天接待來(lái)自城市的人們休閑觀光，劃船摘蓮，臨河垂釣，聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)鳴，看看星星，鉆入林子，登上水榭，把酒下棋，享受著鄉(xiāng)村自然的風(fēng)光。據(jù)說(shuō)，這個(gè)度假村已營(yíng)運(yùn)多年，可我還是在10多年前來(lái)玩過(guò)，那時(shí)，這里只有漁業(yè)基地的幾棟老辦公樓，河塘沒(méi)有現(xiàn)在這么整齊漂亮?，F(xiàn)在的所謂度假村，從外面觀其建筑，黑瓦粉墻，古樸典雅，可一走進(jìn)賓館來(lái)到大廳，卻是寬敞明亮，氣宇軒昂，依然和城里的賓館沒(méi)有什么兩樣了。穿堂而過(guò)，一幢幢現(xiàn)代化的小別墅懸浮水面，分列在大理石板路的兩邊，走進(jìn)去一看，其生活設(shè)施完全就是一個(gè)城市物質(zhì)文明的翻版。我想，城里來(lái)此一游，看起來(lái)倒是十分愜意的，既能充分享受到鄉(xiāng)間的風(fēng)光，又不失去城市的物質(zhì)的享受。賓館周圍，一望無(wú)邊的水面，荷葉連連，微波不興，前來(lái)釣魚(yú)的城里人，排列塘口土堤上。臨湖垂釣，魚(yú)兒象捉好放在魚(yú)鉤上似的，不一會(huì)兒，就能釣上數(shù)十條大小不等的魚(yú)，釣者歡呼雀躍，大呼小喚，不亦樂(lè)乎！我是農(nóng)民的兒子，雖說(shuō)已離開(kāi)農(nóng)村生活已有六七年了，也有好多年沒(méi)有真正地鄉(xiāng)下的塘口里釣過(guò)魚(yú)了，但對(duì)如此釣魚(yú)，我還是沒(méi)有多少興趣的，這么容易釣上來(lái)的魚(yú)實(shí)在沒(méi)有什么意趣？如此這般，還不如用網(wǎng)在塘里抄上幾十條，況且這種養(yǎng)殖的魚(yú)也不好吃，根本沒(méi)有那種野生魚(yú)味美鮮嫩。有人說(shuō)，城里人駕車來(lái)鄉(xiāng)下釣魚(yú)，釣的是寂寞！說(shuō)的還真有點(diǎn)道理。我們一路驅(qū)車來(lái)去，寬敞筆直的水泥公路，五步一樓的漂亮雅致的民房，和時(shí)時(shí)印入眼簾的大小不等的工廠，讓人肅然起敬，感慨農(nóng)村的變化真是太大了，城鄉(xiāng)一體化的確也漸成規(guī)模了，但城市文明的漫延和侵入，農(nóng)村那種自然的原始的風(fēng)光卻也隨之漸漸散失，我倒是十分擔(dān)心，等到農(nóng)村城市化了之后，我們何處筑東籬，采菊花？南山如在，山之腰上，我想也是別墅層疊，到處彌漫著現(xiàn)代都市文明氣息，那么，我們的那顆匆匆忙碌的焦灼的心靈將會(huì)安放何處？這種地方也只是適合城里人來(lái)度度假而已，如果陶氏罷官來(lái)到此地，他也玩不起，就是用他的鋤頭掘一下土，那也要付錢的，釣釣魚(yú)劃劃船是要付錢的，何況東籬采菊？在這里，他能“悠然見(jiàn)南山”？他的日子會(huì)感到“歡欣而爛漫”嗎？好在當(dāng)時(shí)的陶淵明，他的鄉(xiāng)下家里估計(jì)還有一些田畝，所以他能唱出“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸！”這樣的詩(shī)句，回到家，“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈zun。”從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，陶先生還總算有一點(diǎn)幸運(yùn)和幸福的，可現(xiàn)代為官之人有誰(shuí)能有此一點(diǎn)幸運(yùn)和幸福？真的不好說(shuō)的。 身居城市人，如要賞菊花，要么去公園，要么盆栽一株，放置陽(yáng)臺(tái)，嗅香把玩了。遠(yuǎn)望遠(yuǎn)山，沒(méi)有了“可憐無(wú)重山”，只有火柴形狀的冷漠高傲的聳入云端的樓，遮斷了視線，橫切了靈魂。 于丹女士在《中國(guó)人寫意生活》一文中重點(diǎn)提到陶淵明，她在文中說(shuō)道，陶氏在辭官后，寫了這么一首小詩(shī)：山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。在采菊的時(shí)候，一抬頭，南山在浮云中，夕陽(yáng)已經(jīng)下去了，光線變得迷離而柔和，倦飛的鳥(niǎo)紛紛返巢了。這樣一幅人間暮景，讓你覺(jué)得此中就有人生的真諦，但是不可言說(shuō)。當(dāng)你想要說(shuō)明白的時(shí)候，你已經(jīng)忘記了所有的言詞?？梢哉f(shuō)，這首小詩(shī)真正的意味是辭官之后的陶淵明對(duì)著溫暖的夕陽(yáng)，凝視每一朵美麗的菊花。這意境，讓人內(nèi)心篤定安閑，不再倉(cāng)皇，這就是真正的大隱。于丹女士說(shuō)，陶淵明的日子過(guò)得歡欣而爛漫。我倒認(rèn)為這是于丹女士主觀臆測(cè)，是她用現(xiàn)代文明的外衣強(qiáng)加在陶淵明身上的“幸?！?，陶淵明先生決沒(méi)有她說(shuō)的那么“歡欣而爛漫”！試想，陶淵明，作為一個(gè)生命的個(gè)體，他也要吃穿住行，也需要五斗米來(lái)茍以活命，否則他是不會(huì)去應(yīng)聘當(dāng)什么彭澤令的，只是官場(chǎng)丑惡腐敗，他不能適應(yīng)，丟不下書生的酸架子而已，其不愿折腰，只能說(shuō)他性格愚酸，吃不了葡萄就就索性故作高姿態(tài)，不說(shuō)葡萄酸，但可以說(shuō)我的胃不好，不能吃葡萄啊！如果他的胃好，我想他還是想吃葡萄的。況且，現(xiàn)代社會(huì)，大家都學(xué)陶淵明遁入鄉(xiāng)野做隱士，估計(jì)將會(huì)不知有多少山林或田野遭到他的鐵鋤的破壞啊！還有，如果大家都學(xué)陶氏不當(dāng)官了，誰(shuí)來(lái)治理如此復(fù)雜的天下？那不是要天下大亂嗎？為官一任，應(yīng)該要造福一方啊，當(dāng)個(gè)父母官，也是在服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民啊。如果天下當(dāng)官的，都受不了一點(diǎn)屈氣，動(dòng)不動(dòng)就辭官，撒手不干了，只考慮自己的心靈感受，而不顧百姓的安寧和幸福，這也是很不負(fù)責(zé)的做法，能否由此斷定五柳先生也很自私呢？ 陶淵明是一個(gè)著名的田園詩(shī)人，他的田園詩(shī)寫的清鮮自然，樸實(shí)無(wú)華，象鄉(xiāng)野的湖塘的怡然自樂(lè)的小魚(yú)，偶而在湖心吹兩個(gè)不水泡，泛起層層的漣漪，把靜靜的湖面弄的幽靜如畫；陶淵明是一個(gè)著名的高潔詩(shī)人，他的菊花詩(shī)作，讓人想起宋代的鄭所南寫的那首“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”的高潔詩(shī)句，他的詩(shī)，也是一杯菊花酒，花間月下，獨(dú)自品飲，自得其樂(lè)，魂歸自然，超然于外，隱于內(nèi)心，是人生的至高境界，可我認(rèn)為他喝的不是菊花酒，而也是一種的痛苦無(wú)奈的寂寞。因此，我認(rèn)為，作為一位著名的隱士，也只是一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的懦夫而已，談不上如于丹女士所說(shuō)的“歡欣而爛漫”，這是一種對(duì)陶氏精神的誤讀。每次讀陶氏的詩(shī)，在輕松樸實(shí)的文字的背后，我卻感受到了一個(gè)靈魂的煎熬，一個(gè)想實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而又苦于無(wú)門的痛苦的掙扎。這就好比一位父親突遇車禍而亡，他是不會(huì)經(jīng)常想起子女遇車禍而亡的慘狀，而常念起他和子女生前的歡樂(lè)時(shí)光。五柳樹(shù)蔭下，沒(méi)有真正的詩(shī)意人生！ 陶淵明，不學(xué)也罷，學(xué)也無(wú)用。 整理：zhl201611 |
