劉利勇 :尋找那顆閃耀的星
 男，在華容縣工作，湖南省報告文學(xué)學(xué)會會員、岳陽市作協(xié)會員。曾在《東方少年》《小溪流》等報刋雜志發(fā)表文學(xué)作品。
夜晚，友人打來電話，他說已到江蘇太湖。他在仰望蒼穹幫我尋找那顆閃耀的星。隔著手機(jī)屏幕，我仿佛看見了太湖夜空中的滿天繁星，又似乎聞到了從歷史的深邃散出的草藥香，耳旁傳來的是蘊(yùn)著古韻的波濤聲。一浪高過一浪，湖水漫過心堤，已是洶涌澎湃。
我盡量壓制情感，不想讓友人覺察到我的過于激動。淡淡又輕輕的，我回了一句：很難找的。
去年盛夏時，我酒酣之后對著友人說：我要去蘇州太湖洞庭山尋找一顆星星。友人詫異地問：是一顆什么星？我神秘地笑了笑。
其實(shí)，我要找的不是一顆星，而是一個人，他叫吳有性。我把他比作夜空中一顆閃耀的星。
終因俗事纏身，太湖我是沒有去成。友人恰巧在那個暑假旅游到了蘇州，他熱心地幫我尋找吳有性。
手機(jī)不時響出“滴滴滴”的聲音，好象是從另一個時空傳來。微信里發(fā)來了蘇州街頭巷尾的照片。繁華市景、幽深庭院、古樸園林還有現(xiàn)代人的陌生面孔直逼眼前。
我回復(fù)一句：吳有性在鄉(xiāng)野。友人又賣力地發(fā)來了他在太湖邊東山鎮(zhèn)游玩時的照片。透過山巒輕煙、萬傾碧色還有那水波浩渺和夜空星辰，我似乎找到了吳有性。在明末的凄風(fēng)冷雨里，我看見吳有性頭戴圓盤箬笠、身穿棕紅蓑衣，肩背深褐色泛著油光的木藥箱行色匆匆地走在太湖邊；我又看見，在一間土木搭建的簡陋診室里，吳有性凝神于三指間號脈問診，室外那些染了疫疾而又衣衫襤褸的難民攙扶著排成了長龍；我似乎還看見了，在昏暗的油燈下、古舊的書案前，吳有性罩著淡淡的光暉正埋頭書寫醫(yī)案。
在我心中，我一直認(rèn)為吳有性是一顆星星，一顆閃著道德與慈悲光耀的星星，他照亮了動蕩苦難的明末夜空。
吳有性何許人也？除中醫(yī)界外，應(yīng)該是沒多少人知道他的。他是明末清初的一個游方郎中。我為什么要費(fèi)盡心思去找尋一位四百多年前的醫(yī)者？那只是完全出于我個人對他的敬畏和崇拜。我想與他來一場隔著時空的對話，又或者存有一點(diǎn)私心，我渴盼著穿越到那個風(fēng)雨亂世、疫氣流行的明末，拜他為師，學(xué)他治疫。時間就是一堆堆高高的丘塋，把大部分人都埋沒在了歲月的封土里。吳有性是那個經(jīng)過了時間的篩網(wǎng)而沒有掉進(jìn)歷史塵埃里的郎中。
對于吳有性具體的生卒年代和生平事跡是缺乏足夠古文獻(xiàn)證據(jù)的。他只是一個游方郎中，在以科舉仕第為榮的封建社會中，醫(yī)生屬于“方技”，被列為“三教九流”，社會地位肯定是不高的，更何況還是一位為窮人治病的鄉(xiāng)野郎中?？上攵瑓怯行允遣槐划?dāng)時上流社會關(guān)注的。史書上對他并沒有過多的著墨。《明史》《吳縣志》都沒有他的相關(guān)記載。慶幸的是《清史稿.列傳》卷五里有一段他的不足300字簡短介紹：“吳有性，字又可，江南吳縣人。生于明季，居太湖中洞庭山。當(dāng)崇禎辛已歲，南北直隸、山東、浙江大疫，醫(yī)以傷寒法治之，不效。有性推究病源，就所歷驗(yàn)，著瘟疫論，謂：傷寒自毫竅入，中于脈絡(luò)，從表入里，故其傳經(jīng)有六。自陽至陰。以次而深。瘟疫自口鼻入，伏于膜原，其邪在不表不里之間。”從《清史稿》中可以看出吳有性最大的貢獻(xiàn)是著述《瘟疫論》。《清史稿.藝文志》又云：“古無瘟疫專書，自有性書出，始有發(fā)明?！薄段烈哒摗肥侵袊鴼v史上第一本關(guān)于瘟疫學(xué)系統(tǒng)性研究的著作。在書中，他擺脫了歷代醫(yī)家固守傷寒論，盲目崇拜六經(jīng)辯證的禁錮，指出了傷寒與瘟疫的區(qū)別，并開創(chuàng)性提出“戾氣”致疫病學(xué)說。他認(rèn)為“瘟疫自口鼻入”。他的瘟疫致病觀點(diǎn)與現(xiàn)代傳染病學(xué)的“呼吸道傳播”又是何其相似，可以這樣說：他是中國防治傳染病的開山鼻祖。他關(guān)于瘟疫的理論觀點(diǎn)領(lǐng)先西方醫(yī)學(xué)200余年。
任何具有開創(chuàng)性的理論，在當(dāng)時往往受到歷史的局限性而不被看好，甚至是遭到排斥的。吳有性的《瘟疫論》也逃不過這個劫。崇禎十五年（1642年），吳有性在大量臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)上，靜心窮理、格其所感之氣，平日所用歷驗(yàn)方法，撰成了《瘟疫論》。我猜想，當(dāng)《瘟疫論》刋行后，他的思想一定是受到了同行們的打壓和排擠的。書刋行數(shù)量甚少，并沒有引起廣泛關(guān)注。在明末清初的刀光劍影、血雨腥風(fēng)中，《瘟疫論》暗淡無光，被厚厚的云層遮掩，以至于其明末刻本和清初刻本均已不復(fù)存在。現(xiàn)存最早的清康熙年間版本也是根據(jù)民間收藏的手抄本和徒弟們的回憶修訂補(bǔ)正而成。
我始終認(rèn)為吳有性首先是個文人，然后才是醫(yī)者。年輕時，他一定也在科舉上苦心孤詣，為著實(shí)現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的人生志向而奮斗，但明末朝庭的腐朽，農(nóng)民起義的風(fēng)起云涌還有瘟疫帶給人間的苦難，讓他最終撥云見日。中國古代文人士子都有著厚重的濟(jì)世家國情懷。北宋杰出的思想家、政治家、文學(xué)家范仲淹說：“不為良相，便為良醫(yī)?！眳怯行允艿搅诉@一思想的影響，轉(zhuǎn)而走向了拯救蒼生的岐黃之路。在學(xué)術(shù)上，吳有性沒有固步自封，而是發(fā)皇古義、融會新知，開創(chuàng)了中醫(yī)治療瘟疫的先河。
我一直在思考：為什么吳有性能寫出《瘟疫論》這一具有里程碑意義的中醫(yī)名著？這與他所處的時代背景密切相關(guān)。明末崇禎年間，瘟疫大流行。《明史紀(jì)事本末》記載：“上天降災(zāi)，瘟疫流行，自八月至今，傳染至盛。有一二日亡者，有朝染夕亡者，日每不下數(shù)百人，甚有全家全亡不留一人者，排門逐戶，無一保全?！鄙厦媸妨嫌涊d的景象，正是發(fā)生于崇禎十六年，李自成攻進(jìn)北京的前一年。《崇禎實(shí)錄》也記載：“京師大疫，死亡日以萬記”。鄧拓《中國救荒史》上統(tǒng)計(jì)明代發(fā)生疫災(zāi)64次。
吳有性就是生活在這樣一個瘟疫大流行的動蕩年代。他出生和生活的吳縣也是瘟疫橫行。當(dāng)時的明王朝已是搖搖欲墜，不可能有更多的精力開展救治。明末大瘟疫背景下的最大亮點(diǎn)是積極主動的社會救治。醫(yī)者父母心，吳有性目睹崇禎十四、十五年連續(xù)兩年大災(zāi)之后又大疫的慘狀，必定是全力投入到抗疫的斗爭中。他以“千金散盡還復(fù)來”的肆意豪情開設(shè)救治點(diǎn)，免費(fèi)為窮苦的老百姓診治。他散出去的那些銀兩并沒有象李白一樣買酒，而是全部進(jìn)購了藥材。他窮盡畢生所學(xué)，探索治瘟真理。他將病人分成輕中重的不同病情，集中收治在泥土與草木搭建的隔離點(diǎn)里，這應(yīng)是現(xiàn)代“方艙醫(yī)院”的稚形。他讓病患戴上布巾遮掩口鼻，防止“戾氣”傳播。這又是口罩的原始版本了。他提倡對病逝者用火焚燒，在“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”封建思想的影響下，他的防治舉措遇到了重重阻力。吳有性提出的“邪伏膜原說”和“疫邪九傳說”防治瘟病的理論完全不同于傷寒，在當(dāng)時是不被大多數(shù)人理解和接受的。他沖破中醫(yī)傳統(tǒng)理論的桎梏，謹(jǐn)慎探索、大膽實(shí)踐。他的科學(xué)精神和獨(dú)立意思在當(dāng)時是難能可貴的。他治療一個好一個，救治的病人越來越多，民間聲望越來越大。
中醫(yī)是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，也是實(shí)踐醫(yī)學(xué)。明末瘟疫的大流行為吳有性治療瘟疫提供了大量臨床實(shí)踐的機(jī)會。同時，他對瘟疫研究也是皓首窮經(jīng)，孜孜不倦，理論與實(shí)踐的結(jié)合，他能寫出《瘟疫論》這樣的中醫(yī)學(xué)名著也是必然了。
我常常在想?yún)怯行允莻€什么樣的人了。外形上，他一定是清瘦的，他清貧而勞累，長年累月奔忙在疫病防治的一線，過多透支了身體。性格上，他又是剛直不阿、正氣凜然的。當(dāng)清軍入關(guān)，攝政王多爾袞頒布“剃發(fā)令”后，吳有性因拒絕剃發(fā)而被處死，妻也攜子投河殉情。這又是多么的悲壯！
說起吳有性，不得不提電影《大明劫》。我很喜歡演員馮遠(yuǎn)征扮演的吳有性，他以精湛的演藝很好詮釋了大醫(yī)精誠的精神。我不知道影片中的故事是不是真實(shí)的歷史，即或是藝術(shù)的加工和杜撰，但那種濟(jì)世救國的情懷還是深深打動了我。影片中的吳有性說：“世道更替，醫(yī)道長存”。是的，“醫(yī)道長存”。在當(dāng)前世界新冠疫情還沒有完全控制的情況下，我尋找明末瘟疫大醫(yī)吳有性也就有著一定現(xiàn)實(shí)意義了。
去年的某日，我坐在家里的沙發(fā)上閱覽手機(jī)上的信息。某疫病防治機(jī)構(gòu)提供的治療方案吸引了我的眼球。我從公布的一個方劑中尋到了吳有性的影子。那個方劑是以《瘟疫論》所載的“達(dá)原飲”為基礎(chǔ)方加減而成。我為這一發(fā)現(xiàn)欣喜不已。我告訴妻，我找到吳有性了。
四百多年過去了，吳有性開出的方劑還在發(fā)揮著抗疫治瘟的作用，這應(yīng)該是對他最好的慰藉吧！
友人又打來電話，他說他找到吳有性了。我問，在哪？他說在圖書館里，《瘟疫論》的作者就是吳有性。我說給我買一本吧！
德國哲學(xué)家康德有一句名言：世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上爛燦的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。
穿越浩渺的歷史星空，我尋到了那顆閃著惻隱慈悲、濟(jì)世救人光耀的星星。
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