良好的家庭環(huán)境會(huì)讓一個(gè)終身受益。鐘南山院士出生在名醫(yī)之家，醫(yī)者懸壺濟(jì)世、治病救人的仁人之心，也以父母言傳身教的方式，在這個(gè)家庭里耳濡目染地影響著孩子。

鐘南山的父親鐘世藩是著名的兒科大夫，也是一位病毒學(xué)專家，在上世紀(jì)50年代創(chuàng)辦了中山醫(yī)學(xué)院兒科病毒實(shí)驗(yàn)室，直到80年代，在人老多病的情況下，仍在家中堅(jiān)持觀察病毒和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，還耗時(shí)四年寫出嘔心瀝血之作《兒科疾病鑒別診斷》。鐘老先生認(rèn)為，那些真正獻(xiàn)身于科學(xué)的人，對(duì)待科學(xué)研究工作是不會(huì)計(jì)較時(shí)間、條件和報(bào)酬的。鐘南山的母親廖月琴是廣東省腫瘤醫(yī)院創(chuàng)始人之一，在世時(shí)通過自己的善心善行，讓孩子們學(xué)會(huì)了如何做人、如何處世。1937年冬日，在日寇轟炸南京時(shí)，鐘家的寓所被毀。廖月琴冒著炮火，在廢墟里救出了愛子。她一輩子勤謹(jǐn)行醫(yī)，相夫教子，為國(guó)家撫養(yǎng)教育出了一代名醫(yī)——鐘南山。三句話不離本行，鐘南山父母的話題總是與醫(yī)療專業(yè)有關(guān)，從不談如何賺錢等逐利之事。受此影響，鐘南山的注意力都集中在工作上，竟說不清自己的工資究竟有多少。

鐘南山的家中陳設(shè)簡(jiǎn)樸，但有一個(gè)簡(jiǎn)易的健身房。在十多平米的空間里，擠滿了跑步機(jī)、動(dòng)感單車、拉力器、啞鈴等健身器材，因?yàn)殓娂抑匾暤氖巧硇膬山?，而非物質(zhì)享受。鐘南山的夫人是女籃前國(guó)手李少芬，相親相伴了半個(gè)多世紀(jì)，對(duì)丈夫一心撲在工作上的做法，鐘夫人已經(jīng)習(xí)慣了，她說：“勸是勸不住的，因?yàn)樗诤踝约旱牟∪肆??！狈蚱迋z育有一男一女。兒子鐘帷德秉承家教，也走上了學(xué)醫(yī)從醫(yī)、救死扶傷的人生道路。女兒鐘帷月是一名游泳運(yùn)動(dòng)員，曾打破過女子短池100米蝶泳的世界紀(jì)錄。顯而易見，跨越代際的家教對(duì)人生觀的形成頗為重要。鐘院士身上所體現(xiàn)出來的敬業(yè)愛崗、一絲不茍的專業(yè)精神和職業(yè)操守，以及求真務(wù)實(shí)、敢講真話、重義輕利、艱苦樸素的高貴品質(zhì)和生活態(tài)度，無不與鐘家代代傳承的良好家教有關(guān)。

正是在這樣的家庭環(huán)境中，鐘南山形成了人命關(guān)天的醫(yī)者觀念。鐘南山受命趕赴武漢時(shí)，被臨時(shí)安置在高鐵餐車一角，剛一落座便拿出文件來研究。我們都看到了那張新聞圖片，老人疲倦而打盹的神態(tài)。打小，父親就教導(dǎo)他，做人要講實(shí)話、講真話。這是鐘家的最有價(jià)值的家訓(xùn)，亦成為鐘南山一生恪守的人生信條。也因此，他能在非典發(fā)生的緊要關(guān)頭，基于自己的專業(yè)知識(shí)和所掌握的疫情信息，大膽地做出專業(yè)判斷，并勇于說出真相：“這根本不是衣原體感染，而是一種罕見的新型病毒。這種病毒，傳染性極強(qiáng)!”17年后，在武漢疫情發(fā)生后又成為勇敢的“逆行者”，84歲的老人親赴疫區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察和指導(dǎo)防控“新冠”病毒工作，并再一次講出實(shí)情，第一次對(duì)外披露有武漢醫(yī)生受到病毒感染，直言“確定可以人傳人!”隨后，才有了一系列應(yīng)對(duì)疫情的重大舉措，并引起國(guó)人的高度警覺和重視。其氣定神閑和科學(xué)應(yīng)對(duì)的姿態(tài)，那雙淚花閃爍的老眼，感動(dòng)了無數(shù)的中國(guó)人，也為人們戰(zhàn)勝這場(chǎng)災(zāi)難注入了一股精神力量。從非典到“新冠”，當(dāng)發(fā)生重大公共衛(wèi)生危機(jī)時(shí)，鐘院士勇于站出來說出真相，表現(xiàn)出一個(gè)科學(xué)家的良知與使命感;也因此獲得了廣大公眾的信任，并成為一種值得深入研究的“鐘南山現(xiàn)象”。若問向鐘南山院士學(xué)什么?我以為，最重要的一條就是——講真話。

同樣是防疫與病毒學(xué)專家，社會(huì)輿論卻有褒有貶。來勢(shì)洶洶的新冠疫情檢驗(yàn)著各級(jí)官員的管理能力，也檢驗(yàn)著專家的成色。公眾不可能從專業(yè)角度來判斷專家的業(yè)務(wù)學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，只希望他們講真話。不管是人文學(xué)者，還是自然科學(xué)家，都應(yīng)堅(jiān)守講真話的底線!

鐘南山一直記著父親說過的話：“只要能為人類創(chuàng)造點(diǎn)東西，那就沒有白活?！辩娔仙綇年P(guān)乎人類命運(yùn)的高度，敏銳地指出，非典、“新冠”，這些公共衛(wèi)生危機(jī)和其他生態(tài)災(zāi)難，是因?yàn)槿祟惒划?dāng)行為而造成的;應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到，人類必須與自然和諧相處，舍此別無他途。他說：“現(xiàn)在我們講和諧社會(huì)，和諧社會(huì)的含義不但是在人與人之間，國(guó)與國(guó)之間，和諧社會(huì)的含義也應(yīng)該包括人與自然、人與生態(tài)環(huán)境的和諧，只有這樣，地球才能可持續(xù)發(fā)展、人類才能可持續(xù)發(fā)展?！弊非笕伺c自然的和諧，正是聯(lián)合國(guó)教科文組織“人與生物圈計(jì)劃”的核心理念。鐘南山院士既是悲天憫人的仁者，也是高瞻遠(yuǎn)矚的智者!

鐘南山曾在日記里寫道：父親總是批評(píng)我，他這樣做，其實(shí)是愛之切，故苛之深。他在接受記者采訪時(shí)還說過：“在治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)上，我受的是父親的影響;我對(duì)人的同情心，是從媽媽那里學(xué)來的?！辩娔仙酱狗队谑赖氖吕?，也加深了我們對(duì)家教家風(fēng)的認(rèn)識(shí)。我們一定要倡導(dǎo)良好的家風(fēng)家教，使之成為建設(shè)精神文明、提高全民族道德素質(zhì)的一個(gè)重要途徑。
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