袈裟，簡(jiǎn)單概括俗世言語(yǔ)為出家人的衣服，大致理解為終生不娶，信守如一的單身制度，來(lái)世還緣的另類自殺，了去紅塵宿愿的無(wú)性知道，大有紅樓無(wú)緣的鴻揚(yáng)境界，而與異性遠(yuǎn)去之禮節(jié)的圣賢，無(wú)根概念的定義。

婚紗，全言定義為新娘服飾的貞節(jié)禮服，與延續(xù)后代有關(guān)系的資本，與俗人塵緣有淵源不止的糾纏，大可為人間自然快樂(lè)之本的光明一說(shuō)，與天地造物有緣，公認(rèn)為根深蔓延生命的合理知道。

人生一世，原本為自然所造，來(lái)也悠悠，去也悠悠，期間輪回之道的過(guò)程，也不過(guò)是生老病死，天災(zāi)人禍所致，沒(méi)有上天與上帝之說(shuō)，也沒(méi)有鬼神存在的道理，說(shuō)法之前與說(shuō)法之后，道理是沒(méi)有其它另一界存在的禮俗，只有動(dòng)物一說(shuō)，動(dòng)物一說(shuō)中人為世界主宰。

動(dòng)物一說(shuō)中，也只限制在天上飛的，地上行走的，水里會(huì)游的，其中的兇險(xiǎn)，在于吃與被吃，殺戮的強(qiáng)弱，按種類分別，最大的敵人一類，只能是人和人的對(duì)抗與殺戮，其它并沒(méi)列為要害之中，至于鬼神之說(shuō)并不需要爭(zhēng)論。

天地生來(lái)更無(wú)戒可言語(yǔ)，如流江水，順勢(shì)而下，在猶如氣體上升，各有其本質(zhì)的規(guī)律，無(wú)論是袈裟還是婚紗，其中的禮法，也只不過(guò)是人們的愿望而已，披掛袈裟和穿上婚紗，都是同樣的道理，是一種行為的規(guī)范和宣傳，只是行為中的一個(gè)符號(hào)，沒(méi)有太多的神秘，無(wú)論是經(jīng)書還是婚約，都有點(diǎn)法律和制度的規(guī)范的味道。

其中多者的概念，不過(guò)是一種表皮的約束，對(duì)于本質(zhì)的的內(nèi)容，里面都是包裹著自然界中來(lái)的肉體之身，都是骨肉的支架，而骨肉的支架是本，支架以外的錦衣鑼衫和條框的約束，是骨肉肢體研究出來(lái)的智慧，約束別人的同時(shí)也約束自己，上行到理智的上層意義，是服務(wù)與人，為人服務(wù)，善意天下的道理，并沒(méi)有其它鬼神的制約與戒懲，因果之道，也只有人來(lái)執(zhí)行，報(bào)應(yīng)臆說(shuō)，也只有人來(lái)還愿。人與人之間，都在動(dòng)物之列，是有生命之間的關(guān)系，與虛無(wú)的亂說(shuō)沒(méi)有關(guān)系，永遠(yuǎn)也沒(méi)有關(guān)系。

其二者的存在，來(lái)源自然的造化，有脫出于自然的簡(jiǎn)單，又回歸與自然升級(jí)，同樣也高于自然的普通，更低俗于自然的崇尚，不能說(shuō)是愚弄自然的人類，其是約束了自然人類的規(guī)程，矛盾的根源與最終，最終的矛盾還要回歸根源。

道與道之說(shuō)，禮與禮之行，進(jìn)為時(shí)態(tài)所需，退為時(shí)代所用，仁者之仁，愚者子愚，皆為自然規(guī)律中的跳蚤之為。

又有一說(shuō)：袈裟與婚紗都是衣衫，我就不懂了，我有似乎有明白了一個(gè)道理，穿袈裟的與穿婚紗的都住床上，同樣呼吸著屋子里的空氣，想到這里我又胡涂了，不知道自己在想什么。

投稿日期:Sat Dec 06 00:00:00 CST 2008

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