愛上蘇東坡

　　蘇東坡是詩人、書法家、畫家，是皇帝的秘書、是慈善家、是佛教徒，是一個(gè)一肚子不合時(shí)宜的人，還是一個(gè)上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒的大好人。我覺得這些還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。

　　林語堂在其《蘇東坡傳》的序言中又給出了兩條蘇東坡受人喜愛的理由：一是蘇東坡的人品，具有耶穌所說的蟒蛇的智慧兼有鴿子的溫柔憨厚，這是歷史上其它文人不能望其項(xiàng)背的；二是蘇東坡具有一種易于感覺而難以言表的魔力，而這種魔力只有熠煜閃爍的天才才所具有的。到底這種魔力是什么，林語堂也沒說清楚，可能是他對(duì)蘇東坡的一些只能意會(huì)的印象吧。

　　蘇東坡作為詩、文、書、畫無所不能又異常聰明的全才，思想融合儒、道、佛，是中國(guó)后期封建社會(huì)文人們最親切、最喜愛的人。蘇東坡為什么受文人喜愛？除了人格、才藝外，他的魔力又是什么呢？按李澤厚的觀點(diǎn)，蘇東坡的文藝成就本身并不算太高，比起屈原、陶潛、李白、杜甫要遜色一籌。畫的真跡不可復(fù)見。就其它說，則字不如詩文，詩文不如詞。然而他在中國(guó)文學(xué)史上卻有巨大影響。其典型意義就在于，他把魏晉唐以來士大夫“出世”與“入世”、“退隱”與“進(jìn)取”的矛盾雙重心理發(fā)展到了一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。

　　從秦朝李斯開始，中國(guó)的文人多為御用，遵循一種“倉(cāng)鼠”原則，跪拜頌揚(yáng)，阿諛奉承，以諂媚見用。而蘇東坡卻不識(shí)時(shí)務(wù)，屢屢與天子唱對(duì)臺(tái)戲，得到貶降的政治命運(yùn)。此刻，他不僅沒有頹廢、蕭條，反而還表現(xiàn)出來了豁達(dá)胸懷和隨遇而適的生活態(tài)度。由于上書反對(duì)王安石變法，蘇東坡自請(qǐng)外調(diào)，雖說出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。在《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》中，蘇東坡俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉(zhuǎn)，厭棄險(xiǎn)惡宦海風(fēng)濤，揭示睿智的人生理念，在“仕”與“隱”之間抉擇上徘徊困惑。

　　其實(shí)，蘇東坡一生并未隱退，也從未真正“歸田”，但他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空寂之感，卻比他以前任何口頭上或事實(shí)上的“隱退”、“歸田”、“遁世”都更深刻、更沉重。在當(dāng)時(shí)“百年無事”的“太平盛世”，蘇東坡不要富貴，不合流俗，卻膜拜陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的生活情調(diào)。

　　現(xiàn)在看來，像蘇東坡這樣元?dú)饬芾?、才華橫溢、富有生機(jī)的人物，是人間不可無一難得有二的，在他身上挑選出若干使人喜愛的特點(diǎn)，倒是輕而易舉的事。他成熟的思想，高尚的人格，淵博的學(xué)識(shí)，悲天憫人的情懷，出神入化、神人合一、物我無間的人生感悟，才成就了他的詩文。這或許是中國(guó)文人喜愛蘇東坡的真正原因吧。

　　(摘編自香港《大公報(bào)》 文/荊墨)