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優(yōu)美散文
日本的庭園
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日本的庭園 選自《世界散文精華?亞洲卷》（江蘇文藝出版社1994年版），周祥侖譯。室牛犀星（1889—1962），日本詩(shī)人、小說(shuō)家。 室牛犀星純?nèi)毡久赖淖罡弑憩F(xiàn)是日本的庭園。遠(yuǎn)州、夢(mèng)窗〔遠(yuǎn)州、夢(mèng)窗〕遠(yuǎn)州本名小堀政一（1579—1647），曾任遠(yuǎn)江守，江戶前期造園專家；夢(mèng)窗名疏石（1276—1351），南北朝時(shí)代臨濟(jì)宗僧人，精于造園藝術(shù)。等人均為日本庭園方面的專家。他們?cè)谕@中埋下自己的智慧和學(xué)問(wèn)，并以泥土覆蓋其上，以求無(wú)聞。那些既非專家又無(wú)盛名的市井園工嘔心瀝血建起的庭園中，也埋藏著知識(shí)和學(xué)問(wèn)。 造園和陶器、紡織、繪畫(huà)、雕刻之間存在聯(lián)系已無(wú)須贅言，它和烹調(diào)、樹(shù)齡、茶葉及香道〔香道〕日本古時(shí)燃燒各種木料欣賞味道，評(píng)定優(yōu)劣的一種藝術(shù)。等也有聯(lián)系。作為造園人不能不注意到所有這些聯(lián)系都埋伏于他們企圖通過(guò)的捷徑上。結(jié)果，他們?cè)诰裥摒B(yǎng)方面也要下決心使自己具有人類的最高敏感性、最優(yōu)秀品質(zhì)以及高雅情趣。我覺(jué)得造園人未完成自身建設(shè)是不可染指〔染指〕這里是介入的意思。庭園的，未達(dá)到把庭園當(dāng)作女孩游戲用的沙袋置于掌中信手把玩、隨意賦形之前，至少要把普通人應(yīng)學(xué)的一切學(xué)完，方可深入園中。造園人既需鋼鐵般的意志，又要有詩(shī)人那種看見(jiàn)一枝花也能為之動(dòng)心的多情善感，至于對(duì)庭園作最后潤(rùn)色階段，即十人搬運(yùn)的巨石要用一根手指來(lái)點(diǎn)動(dòng)正位的時(shí)候，也需懷著爭(zhēng)取最后勝利的信心，奮力為之。只要深入園中，沒(méi)有一件事是輕易可成的。在此領(lǐng)域中，最忌諱說(shuō)：“可以了吧！”“差不多啦！”他們一旦前進(jìn)，就決不會(huì)后退。造園人的結(jié)局多半是傾家蕩產(chǎn)，困居陋室。 觀賞庭園，選好時(shí)間是很重要的。有的庭園一清早看起來(lái)美，也有的在下午陽(yáng)光斜射時(shí)顯得華麗多彩。因此，觀園時(shí)要向庭園主人請(qǐng)教何時(shí)為佳。如果造次而來(lái)，來(lái)即求觀，那是缺乏教養(yǎng)的表現(xiàn)。這同人家正伏案讀書(shū)，你不宣而入，并且長(zhǎng)坐不走是一樣的。多數(shù)庭園，上午觀看則以十點(diǎn)前為好，因?yàn)榇藭r(shí)陽(yáng)光作斜線移動(dòng)；下午，只要避開(kāi)太陽(yáng)直射的一至三點(diǎn)鐘，到了紅陽(yáng)夕照時(shí)分，不論哪類庭園都很美麗。因此，在這兩段時(shí)間里觀賞庭園，可以說(shuō)是恰當(dāng)其時(shí)，不會(huì)有失禮儀的。 若是夕陽(yáng)西下、黃昏降臨前一個(gè)小時(shí)左右，觀賞暮色中的庭園，則不受春夏秋冬限制，效果最好。 觀看紅日西沉、夜幕四合的庭園，以及最后瞧一眼庭園隱沒(méi)于夜色中的情景，實(shí)際是捕捉庭園所特有的精神。然而，這神秘莫測(cè)之處，恐怕惟有庭園主人能經(jīng)常瞥見(jiàn)，他人是無(wú)法看到的。當(dāng)夜深人靜，庭園宛如美女梳妝打扮、行將就寢時(shí)，園中一切完全融為一體，出現(xiàn)美的一瞬。此刻，花、石、木都將分別同觀者的心聯(lián)系在一起，觀賞者如果有所感懷，或者思考人間大事，花、石、木都會(huì)為之增美益輝。假如有人瞅著庭園思索有關(guān)建筑、造園、知識(shí)、睿智①〔睿（ruì）智〕聰明，敏銳，有遠(yuǎn)見(jiàn)。以及學(xué)問(wèn)等方面的問(wèn)題，他會(huì)發(fā)覺(jué)庭園溫情地幫助他找到運(yùn)用知識(shí)學(xué)問(wèn)、聰明才智的路子。據(jù)說(shuō)瀧田樗蔭先生就曾靠在背椅上，凝望庭園，開(kāi)動(dòng)腦筋，物色到為其雜志撰文的作家和評(píng)論家。不僅如此，建筑家和有志于事業(yè)的人，也有時(shí)凝望庭園，籌劃工作的吧。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代〔戰(zhàn)國(guó)時(shí)代〕指1467年“應(yīng)仁之亂”以后至1568年織田信長(zhǎng)開(kāi)始統(tǒng)一天下為止的一段歷史時(shí)期。主將們?yōu)榱诉\(yùn)籌明日的戰(zhàn)斗，曾是多么需要庭園的寧?kù)o?。?BR> 我近來(lái)覺(jué)得，庭園中既不需樹(shù)木，又不要石塊之類。單有籬笆即可，光看籬笆，其他就看泥土或踏腳石，或青苔；樹(shù)木要盡量減少，石頭也要盡可能省去。何故如此？因?yàn)榛h笆在庭園中最先映入眼簾，而且，不論從前邊、后邊，還是客廳都看得見(jiàn)。我想若有整齊美觀的籬笆墻，光看此墻就足矣！至于狹小市井庭園，我更期望只要能瞧見(jiàn)籬墻就可以了。龍安寺〔龍安寺〕日本京都有名的古代庭園之一。創(chuàng)建于1450年。整個(gè)庭園未植草木，只以白沙鋪地，布置了大小15塊形狀各異的石頭，故又稱“石庭”。四周以瓦頂墻環(huán)抱石庭，是因?yàn)槿鐭o(wú)此墻則有使石庭失去完整、緊湊之感。市井小庭園如依照四時(shí)節(jié)氣，把各種盛開(kāi)的花木作成植物籬笆，那么單看這種籬墻也滿好看的。那種紛然雜植的狹小院落，極易令人聯(lián)想生活上的懶散。庭園是日本禮儀服飾的表現(xiàn)，即使在貧窮狹窄的庭園中也有日本肌體的存在。建造庭園并非奢侈浪費(fèi)，如果說(shuō)我們從茶室的陳設(shè)能直接了解父母的活生生的歷史，我們能親身感受到骨肉之情的話，那么庭園中哪怕一塊山石，一棵鳳仙花，也能告訴我們家庭歷史的。 多少講究一點(diǎn)的庭園，只要看見(jiàn)瓦頂墻就滿好，瞧著瓦與土的墻，能破除人們?cè)谠靾@中的貪多喜雜的成見(jiàn)，但是如果到達(dá)這一步，便意味著此人臨近壽終之年了。一個(gè)人，一生中總是營(yíng)造華美的庭園，后來(lái)又整日觀賞瓦與土，而對(duì)山石、燈籠①〔燈籠〕原為僧房、寺廟的照明用具，以石、竹、木等為框，糊以紙、紗等?，F(xiàn)主要用于裝飾庭園。及花木之類不再注目，這種人方可稱為獨(dú)立的造園師。假如有這樣的人──他不擁有什么院落，從來(lái)都在頭腦中建造庭園，那么說(shuō)不定此人最終只觀賞籬墻與泥土就十分心滿意足了。那些遍觀天下名園的人自然是什么也不需要的！ 旅行當(dāng)中，我在深山的小路上發(fā)現(xiàn)一株幼樹(shù)，枝頭結(jié)了五六顆毛栗。我覺(jué)得結(jié)栗的枝條很美，于是盼望它快些長(zhǎng)大，打算回東京那天把它帶回去。我每天清晨散步，路過(guò)小樹(shù)旁時(shí)，總要瞅上幾眼。本來(lái)毫無(wú)用場(chǎng)的青毛栗竟逐日肥實(shí)，仿佛躲在枝條之間悄聲訴說(shuō)愛(ài)情的姑娘，眼看那果實(shí)豐滿起來(lái)。 一天清晨，我覺(jué)得應(yīng)該把栗枝剪回來(lái)，就帶著剪刀去了?？墒堑侥莾阂豢矗跻粋€(gè)不剩，被揪得精光?？礃幼邮切『⒏傻模鸪跻詾榭村e(cuò)枝條，滿樹(shù)尋找，結(jié)果還是那一枝。我茫然若失，站在渺無(wú)人煙的深山中，咬著嘴唇，怨悔不已。 (責(zé)任編輯：副主編) |
