程顥名言
程顥名言 1、讀史須見圣賢所存治亂之機,賢人君子出處進退,便是格物。 2、父子君臣,天下之定理,無所逃于天地之間。 3、克制自己可以止住生氣的毛病,明白事理可以制住害怕的毛病。 4、然學之道,必先明諸心,知所往,然后力行以求至,所謂自明而誠也。 5、學者為氣所勝,習所奪,只可責志。 6、愛自是情,仁自是性,豈可專以愛為仁? 7、以量而容之,擇合而受之,非圣人有感必通之道也。 8、德不勝氣,性命于氣;德勝其氣,性命于德。 9、率性則謂之道,修道則謂之教。 10、一個人如果不學習就會很快衰老。 11、形而后有氣質(zhì)之性,善反之則天地之性存焉。 12、學者須是務實,不要近名方是。有意近名,則為偽也。 13、人之所以不能安其止者,動于欲也。 14、惟圣人之道無所進退,以其所造者極也。 15、人謂要力行,亦只是淺近語。人既能知,見一切事皆所當為,不必待著意,才著意,便是有個私心。 16、物之初生,氣日至而滋息;物生既盈,氣日反而游散。 17、氣之不可變者,獨死生修夭而已。 18、所謂定者,動亦定,靜亦定,無將迎,無內(nèi)外。 19、為天地立心,為生民立道,為去圣繼絕學,為萬世開太平。 20、凡是人剛學習的時候要知道從哪里下手,已經(jīng)學習很久了要知道從哪里收獲。 21、學者先務,固在心志。 22、弘而不毅,則難立;毅而不弘,則無以居之。 23、心定者其言重以舒,不定者其言輕以疾。 24、萬物之生意最可觀,此元者善之長也,斯所謂仁也。 25、朋友講習,更莫如相觀而善工夫多。 26、五行之生也,各一其性。無極之真,二五之精,妙合而凝。 27、圣賢千言萬語,只是欲人將已放之心,約之使反復入身來,自能尋向上去,下學而上達也。 28、言有教,動有法。晝有為,宵有得。息有養(yǎng),瞬有存。 29、論學便要明理,論治便須識體。 30、如手足不仁,氣已不貫,皆不屬己。 31、屈伸往來之義,只于鼻息之間見之。屈伸往來只是理,不必將既屈之氣,復為方伸之氣。 32、圣人感天下之心,如寒暑雨旸,無不通無不應者,亦貞而已矣。 33、明善為本,固執(zhí)之乃立,擴充之則大,易視之則小,在人能弘之而已。 34、性出于天,才出于氣。氣清則才清,氣濁則才濁。才則有善有不善,性則無不善。 35、語其性,則皆善也;語其才,則有下愚之不移。所謂下愚,有二焉:自暴也,自棄也。 36、義理之學,亦須深沉方有造,非淺易輕浮之可得也。 37、仁義忠信不離乎心,造次必于是,顛沛必于是,出處語默必于是。 38、天下之理,終而復始,所以恒而不窮。恒非一定之謂也,一定則不能恒矣。 39、專欲利己,其害大矣。貪之甚,則昏蔽而忘理義;求之極,則爭奪而致怨。 40、教育別人,修養(yǎng)他的善心就會使他的惡念自然消失;治理百姓,引導他們互敬謙讓就會使紛爭自然停止。 41、君子主敬以直其內(nèi),守義以方其外。 42、性者,萬物之一源,非有我之得私也。 43、仁者,天下之正理,失正理則無序而不和。 44、圣人之常,以其情順萬事而無情。 45、以為窮鄉(xiāng)晚進有志于學,而無明師良友以先后之者,誠得此而玩心焉,亦足以得其門而入矣。 46、后人不達,以謂圣本生知,非學可至,而為學之道遂失。 47、須是知所以為孝之道,所以侍奉當如何,溫凊當如何,然后能盡孝道也。 48、閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅。 49、誠之之道,在乎信道篤,信道篤則行之果,行之果則守之固。 50、內(nèi)積忠信,所以進德也;擇言篤志,所以居業(yè)也。 51、來書所謂欲使后人見其不忘乎善,此乃世人之私心也。 52、世人之心,止于見聞之狹。 53、古者,自天子達于庶人,必須師友以成其德業(yè)。 54、天地常久之道,天下常久之理,非知道者,孰能識之? 55、知及之,而不以禮性之,非己有也。 56、沖漠無朕,萬象森然已具,未應不是先,已應不是后。 57、因為富貴而傲慢自大,固然不好;因為有學問而傲慢自大,害處也是不小。 58、治天下者必先立其志。 59、仁之道,要之只消道一公字。公只是仁之理,不可將公便喚做仁。公而以人體之,故為仁。只為公則物我兼照,故仁,所以能恕,所以能愛,恕則仁之施,愛則仁之用也。 60、富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。 61、為學大益,在自求變化氣質(zhì)。 62、中者,天下之大本,天地之間,亭亭當當、直上直下之正理。 63、形既生矣,神發(fā)知矣,五性感動而善惡分、萬事出矣。 64、己欲立而立人,己欲達而達人,能近取譬,可謂仁之方也已。 65、天地之間只有一個感和一個應罷了,除此以外還有什么? 66、弘而不毅則無規(guī)矩,毅而不弘則隘陋。 67、一動一靜,互為其根;分陰分陽,兩儀立焉。 68、人茍以善自治,則無不可移者,雖昏愚之至,皆可漸磨面進。 69、若不有諸己,自不與己相干。 70、戲謔不惟害事,志亦為氣所流。不戲謔,亦是持氣之一端。 71、天下之理,原其所自,未有不善。喜怒哀樂未發(fā),何嘗不善? 72、非明則動無所之,非動則明無所用。 73、凡有動皆為感,感則必有應,所應復為感,所感復有應,所以不已也。 74、以善及人,而信從者眾,故可樂也。 75、志小則易足,易足則無由進;氣輕則以未知為已知、未學為已學。 76、學習本來是修習德業(yè),有了德業(yè)之后才會立言。 77、一陽復于下,乃天地生物之心也。 78、凡人才學便須知著力處,既學便須知得力處。 79、立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。 80、大變則大益,小變則小益。 81、學者識得仁體,實有諸己,只要義理栽培。如求經(jīng)義,皆栽培之意。 82、天所賦為命,物所受為性。 83、道的外面沒有萬物,萬物的外面也沒有道,所以天地間無處不充滿了道。 84、感之道無所不通,有所私系則害于感通,所謂悔也。 85、論性不論氣,不備;論氣不論性,不明;二之則不是。 86、讀書則此心常在,不讀書則終看義理不見。 87、想要擔當大任,必須是忠誠老實的人。 88、心大則百物皆通,心小則百物皆病。 89、考跡以觀其用,察言以求其心,識而得之,以蓄成其德。 90、根本須是先培壅,然后可立趨向也。趨向既正,所造淺深則由勉與不勉也。 91、言能修省言辭,便是要立誠。 92、心雖絕于善道,其畏威而寡罪,則與人同也。惟其有與人同,所以知其非性之罪也。 93、故善學者求言必自近,易于近者,非知言者也。 94、圣人之道,入乎耳,存乎心,蘊之為德行,行之為事業(yè)。 95、性即氣,氣即性,生之謂也。(m.haoli737.com) 96、心,生道也。有是心,斯具是形以生。惻隱之心,人之生道也。 97、天地萬物之理,無獨必有對,皆自然而然,非有安排也。 98、喜怒哀樂之未發(fā),謂之中。中也者,言寂然不動者也,故曰天下之大本。 99、天下之事,患常生于忽微,而志戒于漸習。 100、忠恕所以公平。造德則自忠恕,其致則公平。 101、陽已復生,物極必返,其理須如此。有生便有死,有始便有終。 102、無極而太極。太極動而生陽,動極而靜;靜而生陰,靜極復動。 103、凡物有本末,不可分本末為兩段事。 104、懈怠心志一輩子,就是自暴自棄的表現(xiàn)。 105、靜后見萬物自然皆有春意。 106、內(nèi)重則可以勝外之輕,得深則可以見誘之小。 107、一個人如果學習不進步,只是不夠勇敢而已。 |