馬卡連柯名言

　　1、人類的*生活應(yīng)當(dāng)本質(zhì)上跟其他動(dòng)物的*生活有所不同，其中就包含性教育目的的不同。

　　2、教師的心應(yīng)該充滿對(duì)每一個(gè)他要與之打交道的具體的孩子的愛，盡管這個(gè)孩子的品質(zhì)已非常敗壞，盡管他可能會(huì)給教師帶來許多不愉快的事情。
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　　3、*愛，如果認(rèn)為同個(gè)性的全部發(fā)展無關(guān)而獨(dú)立存在，就不可能是正確的社會(huì)教育。

　　4、兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實(shí)際可以感觸到的教育力量。

　　5、家庭集體的完整和團(tuán)結(jié)一致是良好教育的一個(gè)基本條件。

　　6、每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，而這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響。

　　7、只有在兒童已經(jīng)養(yǎng)成對(duì)人們私生活應(yīng)有的態(tài)度，只有在兒童對(duì)若干事物已經(jīng)習(xí)慣于保持處女般的緘默，也就是說，只有在兒童年齡日漸長(zhǎng)大的時(shí)候，才可以和他們談*生活。

　　8、現(xiàn)今的父母教育孩子就是締造祖國(guó)未來的歷史，因而也是締造世界的歷史。

　　9、意志——這不單純是欲望和欲望的滿足，同時(shí)也是欲望和制止，欲望和放棄。假如你的孩子僅僅受到實(shí)現(xiàn)自己的愿望的訓(xùn)練，他是不會(huì)有最大的意志的。

　　10、學(xué)校是鄭重討論性的問題的地方，是使男孩子明白衛(wèi)生、節(jié)欲等問題的地方，也是使年紀(jì)比較大的孩子明白性病危臉的地方。

　　11、性教育還應(yīng)當(dāng)包括培養(yǎng)對(duì)于性問題的真誠尊重，即所謂純潔的態(tài)度。約束自己的情感、想象和正在產(chǎn)生的欲望的能力。是一種最不可缺少的能力，這種能力對(duì)社會(huì)的重要性還投有充分地為人所重視。

　　12、我們教師正面臨著一項(xiàng)最光榮、最困難的任務(wù)：在教師身上承擔(dān)著全國(guó)的希望，這就是說，我們要為共產(chǎn)主義社會(huì)培養(yǎng)人才，在我們的肩上要成長(zhǎng)起新的人來，并且在全世界面前建立起完美的共產(chǎn)主義社會(huì)，——我們?cè)趧?chuàng)造新文化的事業(yè)中占據(jù)最光榮最顯著的地位。

　　13、在那種學(xué)校全體教師之間沒有完全一致的地方，在那種彼此不互助并且彼此要求不嚴(yán)格的地力，在那種對(duì)自己同志不善于談不愉快的事情、要是別人對(duì)你談不愉快的事情又善于生氣的地方，在不善于命令同志（這是一種難事），或者不善于服從同志（這事更難）的地方——那兒就沒有也不可能有教師的集體。

　　14、在我們的工作中極其重大的要素，就是工作應(yīng)當(dāng)徹底地有目的性。我們必須培養(yǎng)我們社會(huì)所需要的人才。

　　15、只有在學(xué)會(huì)用十五種至二十種聲調(diào)來說“到這里來”的時(shí)候，只有學(xué)會(huì)在臉色、姿態(tài)和聲音的運(yùn)用上能作出二十種格調(diào)的時(shí)候，我就變成了一個(gè)真正有本領(lǐng)的人了。到了那個(gè)時(shí)候，我就不怕有誰不肯接近我，也不怕覺察不到我所需要覺察的東西。

　　16、應(yīng)該有這樣的教師集體：有共同的見解，有共同的信念，彼此間相互幫助，彼此間沒有猜忌，不追求學(xué)生對(duì)個(gè)人的愛戴。只有這樣的集體，才能夠教育兒童。

　　17、我深信每一個(gè)教師都會(huì)遇到這樣的問題：教師有權(quán)利干涉學(xué)生性格的發(fā)展，并予以指引使向應(yīng)走的方向去發(fā)展呢？還是只應(yīng)當(dāng)消極地跟隨著學(xué)生的性格走呢？我以為，問題應(yīng)該這樣解決，那就是：有權(quán)干涉。……但要根據(jù)個(gè)人的品質(zhì)、個(gè)人的愛好和個(gè)人的能力，把個(gè)性向最適合于我們需要的那個(gè)方向發(fā)展。

　　18、性的行為是不可能同人類文化的一切成就——一個(gè)社會(huì)的人的生活環(huán)境、人道主義的歷史方向、美學(xué)的成就——分離開的。如果一個(gè)人或一個(gè)女人不感覺自己是社會(huì)的一員，如果他們對(duì)于社會(huì)生活，對(duì)于社會(huì)的美好和合理化沒有一點(diǎn)資任感，他們?cè)趺茨軌驉勰兀克麄冊(cè)跄苡凶宰鹦暮蜕钚潘麄兂四信詣e之外還具有更高的真實(shí)價(jià)值呢？

　　19、不論你是多么親切，你的話說得多么動(dòng)聽，態(tài)度多么和藹，不論你在日常生活中和休息的時(shí)候是多么可愛，但是假如你的工作總是一事無成，總是失敗，假如處處都可以看出你不通業(yè)務(wù)，假如你做出來的成績(jī)都是廢品和“一場(chǎng)空”，那末除了蔑視之外，你永遠(yuǎn)不配得到什么。

　　20、我并不認(rèn)為性教育應(yīng)該有什么特殊的方法。性教育是紀(jì)律和生活制度的個(gè)別的部門。

　　21、愛情應(yīng)當(dāng)使人的力量的感覺更豐富起來，并且愛情確正在使人豐富起來。

　　22、在我們的社會(huì)中，勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范疇。

　　23、學(xué)會(huì)愛人，學(xué)會(huì)懂得愛情，學(xué)會(huì)做一個(gè)幸福的人——這就是要學(xué)會(huì)尊重自己，就是要學(xué)會(huì)人類的美德。

　　24、教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失。

　　25、凡是不善于摹仿，不能運(yùn)用必要的面部表情或者不能夠控制自己的情緒的教師，都不會(huì)成為良好的教師。

　　26、即使是最好的兒童，如果生活在組織得不好的集體里，也會(huì)很快地變成一群小野獸。

　　27、你可以對(duì)他們極端冷淡，可以對(duì)他們苛刻到吹毛求疵的地步；如果他們老是寸步不離地跟著你，你可以不理他們，甚至對(duì)他們的愛戴也可以表示冷淡，但是假如你的工作、學(xué)習(xí)和成績(jī)都非常出色，那你盡管放心：他們?nèi)珪?huì)站在你這一邊，決不會(huì)背棄你。

　　28、我們做父母的，對(duì)孩子盡可能避免處罰和過分的鼓勵(lì)。

　　29、性教育也正應(yīng)該是愛的教育，即由生活、志趣和希望的—致所組成的那種重大的深刻的感情教育。

　　30、紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動(dòng)作，集體的表情，集體的信念。

　　31、信任——這是頭等重要的法律。

　　32、我們所說的高度熟練、真才實(shí)學(xué)、有本領(lǐng)、有技術(shù)、手藝高超、沉默寡言、實(shí)事求是、不辭勞苦。——這才是最能吸引孩子們的東西……

　　33、在集體中，通過集體而進(jìn)行教育。

　　34、我的基本原則永遠(yuǎn)是盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人。

　　35、以溺愛對(duì)待兒童，只會(huì)造成兒童的不誠實(shí)、虛偽和自私自利。

　　36、在性教育問題上具有決定性作用的，不消說，不是專為性教育預(yù)定的某些個(gè)別的方法，而是教育工作的全部范疇，即教育工作的整個(gè)內(nèi)容。

　　37、勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)。

　　38、假如一個(gè)學(xué)校里有這樣的教師集體，在這個(gè)集體里的每個(gè)教師看來，全校的成功占第一位，而他班上的成功占第二位，至于教師個(gè)人的成功只放在第三位，那末在這樣的集體里才會(huì)有真正的教育工作。

　　39、統(tǒng)一的教師集體的目的是：使自己本身的成就輝煌燦爛起來，同時(shí)，使整個(gè)集體的成就也輝煌燦爛起來。

　　40、不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果。

　　41、教育學(xué)，特別是教育理論，首先是在實(shí)踐上適應(yīng)一定目的的科學(xué)。如果我們不向自己提出一定的政治目的，那我們就不能夠單純地去教育人，也就沒有權(quán)利進(jìn)行教育工作。沒有明確的、廣泛的和人所共知的目的的教育工作，會(huì)變成脫離政治的教育工作。

　　42、教師集體和兒童集體并不是兩個(gè)集體，而是一個(gè)集體，而且是一個(gè)教育集體。同時(shí)，我認(rèn)為我們不應(yīng)該教育個(gè)別的人，而要教育整個(gè)集體，這是正確的教育的唯一途徑。

　　43、教育過程的辯證性要求教師必須對(duì)整個(gè)的方法體系有充分的注意。方法體系本身永遠(yuǎn)不應(yīng)當(dāng)是死的東西，不應(yīng)當(dāng)是凝固的東西，它應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)變化著，永遠(yuǎn)發(fā)展著，尤其是因?yàn)閮和诔砷L(zhǎng)著，進(jìn)入社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的新階段，而且我們的國(guó)家也在成長(zhǎng)著、變化著。

　　44、如果行人間我：我怎樣能夠以簡(jiǎn)單的公式概括我的教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)時(shí)，我就回答說：要盡量多地要求一個(gè)人，也買盡可能地尊重一個(gè)人。

　　45、用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。

　　46、你們自身的行為是在教育上具有決定意義的。

　　47、即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會(huì)很快變成一群小野獸。

　　48、我們所處的時(shí)代，是實(shí)際工作者對(duì)科學(xué)原理予以很好地修正時(shí)代?！谖覀兘逃聵I(yè)方面，也必須有種種的發(fā)明。

　　49、新的教育學(xué)不是在抽象思想的痛苦煎熬中產(chǎn)生出來的，而是在人的活生生的行動(dòng)中，在真正的集體的傳統(tǒng)和反應(yīng)中，在友誼和紀(jì)律的新形式中產(chǎn)生出來的。

　　50、威信是要自己來創(chuàng)造的，要利用生活中的任何機(jī)會(huì)來樹立威信。在好的集體中威信是不可能被破壞的。集體本身就是支持它的。

　　51、一個(gè)教師集體，要有統(tǒng)一的工作方法，要不但能集體地為“自己的”班級(jí)負(fù)責(zé)，而且能為整個(gè)學(xué)校負(fù)責(zé)，如果沒有這樣團(tuán)結(jié)一致的教師集體，那么，所謂正常的學(xué)校教育工作是很難想像的。

　　52、品行是一種很復(fù)雜的成果，不僅是意識(shí)的成果，而且也是知識(shí)、力量、習(xí)慣、技能、適應(yīng)、健康以及最重要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的成果。

　　53、任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對(duì)社會(huì)有害。

　　54、正是紀(jì)律才能把社會(huì)和無政府區(qū)別開來，正是紀(jì)律才能決定自由。

　　55、教師應(yīng)當(dāng)善于組織，善于行動(dòng)，善于運(yùn)用詼詣，要既快樂適時(shí)，又要生氣得當(dāng)。教師應(yīng)當(dāng)能讓自己的每一舉動(dòng)，都能對(duì)自己起教育的作用，并且永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)知道當(dāng)時(shí)自己所希望的是什么，所不希望的是什么。如果一個(gè)教師不了解這一點(diǎn)，那他還能教育誰呢？

　　56、勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)。

　　57、性教育首先就是社會(huì)人格的文化教育。(m.haoli737.com)

　　58、作為教育產(chǎn)品的個(gè)人的培植，應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)定貨來生產(chǎn)。這個(gè)原理立刻就從我們的產(chǎn)品上脫掉理想的外衣。在我們的任務(wù)中沒有任何永久不變的和絕對(duì)的東西。社會(huì)的要求只有對(duì)于時(shí)代來說才是實(shí)際的，而時(shí)代的規(guī)?；蚨嗷蛏偈怯邢拗频?。我們可以完全相信，對(duì)于下一代，就要提出一些完全改變了的要求，并且這些改變，隨著整個(gè)社會(huì)生活的成長(zhǎng)和改善，將要逐漸地實(shí)現(xiàn)著。

　　59、要善于這樣說話：使孩子們從你們的話里感到你們的意志，感到你們的修養(yǎng)，感到你們的個(gè)性。

　　60、要盡可能地尊重一個(gè)人，也要盡量多地提出堅(jiān)定、明確和公開的要求：確定該這樣或那樣地管理自己。

　　61、我確信：我們的教育目的并不是僅僅在于培養(yǎng)能夠最有效地來參加國(guó)家建設(shè)的那種具有創(chuàng)造性的公民，我們還要把我們所教育的人一定變成幸福的人。

　　62、必須拿出父母全部的愛、全部的智慧和所有的才能，才能培養(yǎng)出偉大的人來。

　　63、同志們，讓我們接受這個(gè)定額——在教育工作中，百分之一不合格的都不能有。

　　64、即使是最好的兒意，如果生活在組織不好的集體里，也會(huì)很快地變成一群小野獸。

　　65、教師集體的統(tǒng)一是最有決定性的一件事情。就是最年輕、最沒有經(jīng)驗(yàn)的教師，如果在統(tǒng)一的、精誠團(tuán)結(jié)的集體里，有很好才能的領(lǐng)導(dǎo)者來領(lǐng)導(dǎo)，那么，跟任何一個(gè)與教師集體分道揚(yáng)分道揚(yáng)鑣的有經(jīng)驗(yàn)、有才能的教師比較起來，也要作出更多的事情來。

　　66、一個(gè)人不能夠一部分一部分地來教育，而是由人所經(jīng)受的種種影響的全部總和綜合地教育出來。

　　67、教師的威信首先建立在責(zé)任心上。

　　68、集體是社會(huì)的有機(jī)體，……教師的使命就是創(chuàng)造這種模范的組織，愛護(hù)它，改善它，把它傳給新的教師。這并非在兩個(gè)人之間來講道德，而是對(duì)于集體的正常成長(zhǎng)的技巧而聰明的領(lǐng)導(dǎo)，這就是教師的使命。

　　69、一般地說來，教育學(xué)是最辯證、最靈活的一種科學(xué)，也是最復(fù)雜、最多樣化的一種科學(xué)。