杜威名言
杜威名言 1、教育乃是社會生活延續(xù)的工具。 2、這種職業(yè)教育,并不使青年屈服于現(xiàn)今制度的要求和標(biāo)準(zhǔn),而要利用科學(xué)和社會的因素發(fā)展他們的膽識,并且培養(yǎng)他們實際的和執(zhí)行的智慧。 3、教師不是簡單地從事于訓(xùn)練一個人,而是從事于適當(dāng)?shù)纳鐣畹男纬伞C總€教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到他的職業(yè)的尊嚴(yán);他是社會的公仆,專門從事于維持正常的社會秩序并謀求正確的社會生長。 4、假使我們希望所辦教育與現(xiàn)代的社會生活發(fā)生一種密切的關(guān)系,給學(xué)生一種適當(dāng)?shù)挠?xùn)練,使他們在社會中間成為有用的人,自重的人,則需要研究種種社會變遷。 5、我們的社會生活正在經(jīng)歷著一個徹底的和根本的變化。如果我們的教育對于生活必須具有任何意義的話,那么它就必須經(jīng)歷一個相應(yīng)的完全的變革。 6、把全班兒童籠統(tǒng)的看作一樣,不去辨別他們的個性,決不會有真正合于科學(xué)原理的教育發(fā)生。 7、無論何種事業(yè),如商業(yè)、政治,均不能與教育分離,無教育則無各種事業(yè)。 8、如果對于個人的心理結(jié)構(gòu)和活動缺乏深入的觀察,教育的過程將會變成偶然性的、獨斷的。 9、只要把學(xué)校和生活聯(lián)系起來,那么一切的學(xué)科就必然地相互聯(lián)系起來。 10、兒童能力初期萌芽是尤其可貴的,我們引導(dǎo)兒童初期自然趨向的途徑能固定兒童的基本習(xí)慣,能確定后來能力的趨向。 11、問題不在于使學(xué)校成為工商業(yè)的附屬機關(guān),而在于利用工業(yè)的各種因素使學(xué)校生活更有生氣,更富于現(xiàn)實意義,與校外經(jīng)驗有更密切的聯(lián)系?!@種改造標(biāo)志著一種社會,其中人人都應(yīng)從事一種職業(yè),使別人的生活更有價值,更能認(rèn)識連結(jié)人們的紐帶,打破人與人之間的隔閡。這種改造意味著一種事態(tài),每個人對他的工作興趣,不是勉強的,而是明智的,即每個人的工作部是和自己的能力傾向志趣相投的。 12、對我來說,信念意味著不擔(dān)心。 13、一切教育的最終目的是形成人格。 14、社會的改造要依靠教育的改造。 15、興趣是生長中的能力的信號和象征。……興趣顯示著最初出現(xiàn)的能力。因此,經(jīng)常而細(xì)心地觀察兒童的興趣,對于教育者是最重要的。 16、教育上所訂新試驗的成敗只有一個法子可以試出來,這個法子就是檢查受過新教育的兒童看他們的生活是否有益于社會。 17、為了創(chuàng)造一個民主社會,我們需要一種教育制度。在這種制度中,道德、智力發(fā)展的過程,在實踐上和理論上乃是自由、獨立的人從事探究的合作的相互作用的過程,這些人把過去的思想和繼承的東西,無論從數(shù)量上和質(zhì)量上,都作為進一步豐富生活的手段和方法,他們運用已獲得的良好成就來發(fā)現(xiàn)和制造更美好的東西。 18、沒有那個年齡該有的知識,就有那個年齡該有的一切痛苦。 19、勞動受人推崇。為社會服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。 20、為什么教師要研究心理學(xué),教育史,各科教學(xué)法一類的科目呢?有兩個理由:一、有了這類知識,他能夠觀察和解釋兒童心智的反應(yīng)——否則便易于忽略。二、懂得了別人用過有效的方法,他能夠給予兒童以正當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。 21、教育是一種包括科學(xué)在內(nèi)的活動。正是在教育過程中,提出了更多的問題以便進一步研究,這些問題又反應(yīng)到教育過程中去,進一步改變教育的過程,因此又要求更多的思想,更多的科學(xué),循環(huán)往復(fù)以至無窮。 22、教育必須從心理學(xué)上探索兒童的能量、興趣和習(xí)慣開始。它的每個方面,都必須參照這些考慮加以掌握。 23、為了提醒社會認(rèn)識到學(xué)校奮斗的目標(biāo),并喚起社會認(rèn)識到給予教育者充分設(shè)備來進行其事業(yè)的必要性,堅持學(xué)校是社會進步和改革的最基本的和最有效的工具,是每個對教育事業(yè)感興趣的人的任務(wù)。作這樣設(shè)想的教育是標(biāo)志著人類經(jīng)驗中所能想象得到的科學(xué)和藝術(shù)最完善、最密切的結(jié)合。這樣形成人類的各種能力并使它們適應(yīng)社會事業(yè)的藝術(shù)是最崇高的藝術(shù);能夠完成這種藝術(shù)的人,便是最好的藝術(shù)家;對于這種事業(yè),不論具有任何見識、同情、機智和行政的能力都不會是多余的。 24、以事物對于社會的功用為標(biāo)準(zhǔn)而施教育,實為養(yǎng)成道德,增長知識所決不可少。兒童所學(xué)與社會情況愈有密切的關(guān)系和直接的聯(lián)絡(luò),則所得知識亦愈加正確愈有實用。 25、一個人離開學(xué)校之后,教育不應(yīng)停止。 26、為社會服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。 27、通過教育,社會卻能夠明確地表達它自己的目的,能夠組織它自己的方法和手段,因而明確地和有效地朝著它所希望的前進目標(biāo)塑造自身。 28、一切教育都是通過個人參與人類的社會意識而進行的?!粩嗟匕l(fā)展個人的能力,薰染他的意識,形成他的習(xí)慣,鍛煉他的思想,并激發(fā)他的感情和情緒。 29、教育的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)各人的特長,并且訓(xùn)練他盡量發(fā)展他的特長,因為這種發(fā)展最能和諧地滿足社會的需要。 30、讀書是一種探險,如探新大陸,如征新土壤。 31、教育不是把外面的東西強迫兒童或青年去吸收,而是須要使人類“與生俱來”的能力得已生長。 32、所謂學(xué)習(xí)“使用書中材料的方法”就是提出種種問題,啟發(fā)學(xué)生興趣,使他們無論在校內(nèi)的時候或離開學(xué)校以后,能夠自己在歷史、科學(xué)、傳記、文學(xué)中間發(fā)現(xiàn)種種有價值的材料,不把時間枉費在那些“多而無用”的廢紙上。 33、一切浪費都是由于學(xué)校和現(xiàn)實隔離開來。……在談到教育中的浪費問題時,我希望能使大家注意到學(xué)校制度各個部分的隔離現(xiàn)象,注意到教育目的的缺乏統(tǒng)一性,注意到各門學(xué)科和方法的缺乏連貫性。 34、我們能有意地利用教育,使青年從正路開始,由此排除顯著的社會惡習(xí),我們可以利用教育作為實現(xiàn)人類更好希望的工具。 35、社會環(huán)境養(yǎng)成個人智慧行為、傾向;養(yǎng)成的方法在使個人從事喚起和增強各種行動的各種活動,這些活動是有某種目的和承擔(dān)某種后果的。 36、一個人沒有養(yǎng)成科學(xué)的精神,他就沒有為人類有效的指導(dǎo)的思考所設(shè)計的最好的工具。 37、教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗開始。 38、學(xué)校課堂要有使學(xué)生能夠產(chǎn)生問題運用思想的情境,那就必須設(shè)置主動的作業(yè)和足以運用的資料。 39、所謂惡人,無論有過多么善良的過去,也已滑向墮落的道路而消逝其善良性;所謂善人,即使有過道德上不堪提及的過去,但他還是向著善良前進的人。 40、科學(xué)的每一項巨大成就,都是以大膽的幻想為出發(fā)點的。 41、教育的目的在于使人能夠繼續(xù)教育自己。 42、教育是社會進步及社會改革的基本方法。改革僅僅依賴法規(guī)的制定,或是懲罰的威脅,或僅僅依賴改變機械的或外在的安排,都是暫時性的、無效的。教育是達到分享社會意識的過程中的一種調(diào)節(jié)作用,而以這種社會賞識為基礎(chǔ)的個人活動的適應(yīng)是社會改造的唯一可靠的方法。 43、要真正做到多思,我們必須甘心忍受并延續(xù)那種疑惑的狀態(tài),這是對徹底探究的動力,這樣就不至于在示獲充足理由之前接受某一設(shè)想或肯定某一信念。 44、兒童必須接受有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)能力的教育,也必須接受有關(guān)服從的教育。他必須有管理自己和指揮別人的能力,行政管理的能力,擔(dān)負(fù)負(fù)責(zé)崗位職務(wù)的能力。這種有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)能力的教育,其必要性在工業(yè)方面和政治方面同樣重大。 45、失敗是一種教育,知道什么叫“思考”的人,不管他是成功或失敗,都能學(xué)到很多東西。 46、我們?nèi)缒艹姓J(rèn)興趣在教育的發(fā)展上面,有發(fā)動的功用,這種覺悟便能引導(dǎo)我們注意各個兒童有他的特別能力,特別需要、與特別趣問?!姓J(rèn)興趣在教育上的重要位置,便不至埋沒個別的特殊個性。 47、我們所需要的是兒童整個的身體和整個的心靈來到學(xué)校,并以更圓滿發(fā)展的心靈和甚至更健全的身體離開學(xué)校。 48、生命之舟如果缺少知識的重載,就會搖晃不停。 49、教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗開始。(m.haoli737.com) 50、個性是某些發(fā)展中的而且繼續(xù)地在完成著的東西,而不是某些一下子什么都已經(jīng)具備的和現(xiàn)成的東西。它只能在生活的歷史中,在它的繼續(xù)生長中看得出來;這好比是一個歷程,而不只是從生活的一個特殊側(cè)面所能發(fā)觀的東西。教師們完全有可能會對個別的兒童這樣的大驚小怪,為他們的特點、他們的好惡、他們的弱點和缺點而過分操心,以致她們沒有覺察到真正的個性,而且的確傾向于采取對于個人的才能顯然不忠實的各種方法。一個兒童的個性不能在某一瞬間他做什么,或者他有意識地喜愛什么就看得出的;它只能在他的行動的相連續(xù)的過程中才看得出。 51、科學(xué)的偉大進步,來源于嶄新與大膽的想像力。 52、教師總是真正上帝的代言者,真正天國的引路人。 53、教育不但能發(fā)展兒童與青年,并能發(fā)展將來的社會,這種兒童與青年,就是這種將來社會的分子。 54、老師總是真正上帝的代言人,真正天國的引路人。 55、所謂教育目的就是訓(xùn)練兒童使他們對于自己的能力,自已的環(huán)境能夠運用得非常適當(dāng)。 56、提倡職業(yè)教育固然不錯,然而要明白職業(yè)教育不單是教學(xué)生一種比人家好些的職業(yè),使得他容易賺錢,因為賺了錢不必一定是快樂的;同時,需要教學(xué)生知道這種職業(yè)本身的好處,使得他對于這種職業(yè)有精神上的快樂。 57、教師在學(xué)校中并不是要給兒童強加某種概念,或形成某種習(xí)慣,而是作為集體的一個成員來選擇對于兒童起著作用的影響,并幫助兒童對這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。 58、學(xué)校之中兒童常在一處作事,所以要有這種學(xué)校的理由就是兒童必須學(xué)習(xí)怎樣去和別人共同作事。原由是使個人得到充分的自由發(fā)展。 59、現(xiàn)代工業(yè)因為各種科學(xué)發(fā)明而日趨復(fù)雜,渴望真正成功的工人,必須要有一種普通教育的良好基礎(chǔ),在這個基礎(chǔ)上培養(yǎng)他的專門技能。 60、工業(yè)上很多引人注目的制作法的社會重要性大大增加,不可避免地使學(xué)校教育與工業(yè)生活的關(guān)系問題重要起來了。這樣大規(guī)模的社會改造的發(fā)生,不會不向從不同社會狀況繼承下來的教育提出挑戰(zhàn),不會不對教育提出很多新的問題。 |