紅樓夢(mèng)書(shū)評(píng)（一）

　　《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)里獲得官方、學(xué)術(shù)界、民間共同認(rèn)可的不多的小說(shuō)之一，其成就單從小說(shuō)的創(chuàng)作周期上便令后來(lái)者無(wú)法企及。

　　正統(tǒng)的評(píng)論比較實(shí)用，通常從階級(jí)的觀點(diǎn)出發(fā)，褒揚(yáng)其內(nèi)容深刻，通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)大地主家族的沒(méi)落，揭露了封建社會(huì)的黑暗本質(zhì)云云；而紅學(xué)家們則用高倍顯微鏡研究每一片殘磚斷瓦，考證里邊某個(gè)僅露了一臉的人物的出身來(lái)歷并樂(lè)此不疲；普通讀者熱衷于郎才女貌的男歡女愛(ài)，白玉為堂金做馬的毫奢，還有錯(cuò)綜復(fù)雜猶如劇情片的故事情節(jié)。道也好，淫也好，各人的眼光不同角度不一，得出的印象就大相徑庭。

　　曹雪芹起筆時(shí)就開(kāi)宗明義，這只是一塊頑石在塵間“走一遭”的歷程，亦夢(mèng)亦幻，作不得真——本故事純屬虛構(gòu)，如有雷同，巧合而已。卻又在開(kāi)篇時(shí)欲蓋彌彰地寫(xiě)了四句詩(shī)道破了玄機(jī)：原來(lái)頑石所歷是虛，自身的親歷卻非假。

　　他用寫(xiě)作追憶流逝的時(shí)光，抒發(fā)內(nèi)心不平之氣，切膚之痛沒(méi)有讓他寫(xiě)出一部才子佳人花好月圓的言情劇，他親手搭起了一座美奐美侖的大觀園，卻沒(méi)有來(lái)得及親手把它毀掉，結(jié)尾時(shí)的悲劇色彩被宿命的虛無(wú)與因果報(bào)應(yīng)沖淡不少，不可不說(shuō)是種損失。

　　魯迅講悲劇就是將有價(jià)值的東西打碎給人看，按這個(gè)說(shuō)法觀照《紅樓夢(mèng)》，固然看到了毀滅，但并非都是美好的東西，賈府的大廈傾頹樹(shù)倒猢猻散，并不具有美學(xué)意義上的審美價(jià)值，如果我們對(duì)此產(chǎn)生了同情或者憐惜，那對(duì)他們周?chē)娜耍瑢?duì)被他們剝削過(guò)的佃戶，被他們欺壓過(guò)的小民，則是不公平的。

　　關(guān)于《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得的成就專家們的著述實(shí)在太多，并且過(guò)多了，這里就犯不著再說(shuō)，以免有搶人飯碗之嫌，這些纖巧精致，絢麗奪目的文飾后面，藏著的東西則不那么顯眼，但更真實(shí)。

　　一座占地遼闊，錦繡燦爛的大觀園是一個(gè)封閉的小小世界，這個(gè)世界與外面的那個(gè)更大但簡(jiǎn)陋得多的世界只通過(guò)那么幾個(gè)通道聯(lián)系著，它在金字塔的頂端，俯瞰眾生，并且和其它尖頂聯(lián)為一體，在這個(gè)世界的內(nèi)部充滿了紛繁錯(cuò)雜的關(guān)系，有矛盾，有沖突，不時(shí)有暗礁突破水面風(fēng)暴掃過(guò)頭頂，但是它就象一張繃緊的蛛網(wǎng)，依靠自身的張力維持著平衡——只要這張網(wǎng)附著的墻角柱頭沒(méi)有改變，那它就象飛快運(yùn)轉(zhuǎn)的陀螺在一點(diǎn)上始終不倒，但只要稍稍有外力襲來(lái)，則立時(shí)土崩瓦解，毀于一旦。

　　千百年來(lái)，我們的國(guó)家就是這樣過(guò)來(lái)的，不論是焚書(shū)坑儒，還是文字獄，不論是戰(zhàn)國(guó)割據(jù)，還是諸侯作亂，只是一場(chǎng)場(chǎng)戲劇上演，人人都清楚地明白劇情的發(fā)展方向——這張網(wǎng)不過(guò)比平時(shí)繃得更緊了一點(diǎn)而已。但蒙古的騎兵，女真人的弓箭，八國(guó)聯(lián)軍的炮火還有日本人的鐵蹄轉(zhuǎn)眼就把這種微妙的平衡踏得粉碎。

　　大觀園里的風(fēng)花雪月詩(shī)意優(yōu)美，射覆吟詩(shī)，飲酒品茶，情趣高雅品位出眾，中式貴族熱衷于無(wú)害而溫和的活動(dòng)，謙謙君子和溫淑貴婦是他們的代表，當(dāng)然這并非說(shuō)他們對(duì)所有人都如此，“刑不上大夫，禮不下庶人”古有明訓(xùn)，在他們世界之外的人，其實(shí)并不算人的。

　　而這個(gè)時(shí)候的西方，貴族們也彬彬有禮地在社交舞會(huì)上虛與委蛇，另一方面，他們喜歡用劍這種野蠻的東西代替詩(shī)書(shū)相會(huì)——為榮譽(yù)而戰(zhàn)，爭(zhēng)吵的結(jié)果往往是拔劍相向。

　　賈府的男女可不喜歡這種舉動(dòng)，所以整部書(shū)里除了柳湘蓮曾經(jīng)拿馬鞭痛打了薛蟠一頓，再?zèng)]更有男人氣的舉動(dòng)，雖然那薛蟠稍微還象個(gè)男人。

　　聰明人用腦力不用蠻力，譬如賈雨村那場(chǎng)精彩的訴訟案，由此可以知道為什么在中國(guó)武將的地位一直那么低，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在邊關(guān)為皇帝高官們看家護(hù)院流血拼命，聽(tīng)侯欽差大臣和那面涂黃漆的金牌的命令，即便大臣是白癡，命令很弱智，然后武將也漸漸自卑起來(lái)，“一介武夫”，他謙虛萬(wàn)分地介紹自己。

　　賈府的男人白皙柔美，渾身充滿了脂粉的香氣，在這個(gè)陰柔的世界里，陰謀暢行無(wú)阻，看不到面對(duì)面的沖突，只是老謀深算，大家比賽玩深沉，用邏輯學(xué)家也無(wú)法反駁的語(yǔ)言說(shuō)話，這種語(yǔ)言自漢唐之后便逐漸成為官方言辭，優(yōu)美典雅，空洞無(wú)物。

　　這一潭死水看上去顏色可愛(ài)，景致優(yōu)美，在高高的堤壩間波平浪靜——即便大堤崩潰，也不過(guò)融進(jìn)了更大的一團(tuán)死水。

　　更大的這團(tuán)死水當(dāng)時(shí)叫“天下”。

　　皇帝把自己的江山稱為“天下”，實(shí)在是充滿了豪氣的話，這是靠流血謊言欺騙充滿的泡沫，皇帝喜歡天下死水般的古井無(wú)波，“拱手而治”，皇帝喜滋滋地坐在寶座上低看下邊整整齊齊跪成方陣的大臣們，恍惚間他覺(jué)得自己真是天子，“我多么偉大”，他想，但是嘴上卻稱自己為“寡人”，然后大臣們淚光閃爍，泣涕如雨。

　　皇帝有御林軍，有劊子手，有聰明的大臣獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，可以翻手為云覆手為雨。所以他從來(lái)沒(méi)有廢話。

　　皇帝始終是《紅樓夢(mèng)》里忽隱忽現(xiàn)的一縷陰魂。

　　賈府最大的柱石就是皇帝腦子里的一個(gè)想法，從它的興旺到衰敗，再?gòu)乃〉脚d旺只不過(guò)是一閃念間的事情。

　　“君子之澤，三世而竭”，依靠某人的恩惠維持的幸福如果能延續(xù)到那人呼吸停止已經(jīng)很不容易了，三世，應(yīng)該算作上限。

　　所以賈府里的人個(gè)個(gè)忠心無(wú)比，激動(dòng)地接待自己女兒的訪問(wèn)，下跪問(wèn)安為皇妃熱淚盈眶，柔順地接受抄家驅(qū)除，我想如果被皇帝殺頭，三跪九叩和“謝主隆恩”更是少不了的。

　　除了忠，還孝順。

　　“孝”字辭海的解釋是：古代的道德規(guī)范，盡心奉養(yǎng)和服從父母。

　　中國(guó)人的孝自古以來(lái)便融于國(guó)法中，非是等閑的道德品質(zhì)問(wèn)題那么簡(jiǎn)單。各朝各代都把孝看得重要無(wú)比，孝子當(dāng)好了能作官，因孝犯法可減罪。其基礎(chǔ)是老子對(duì)兒子掌有生殺大權(quán)，而逆子弒父則要處剮刑。

　　“百善孝行先”——在下孤陋寡聞不知語(yǔ)出何處，之所以孝字排在第一位原因?qū)嵲诤?jiǎn)單，從下而上是絕不可有違逆的，皇帝就是天下所有人的老子，忠孝不能兩全說(shuō)穿了就是不能同時(shí)一樣好地取悅兩個(gè)爹的問(wèn)題。

　　紅樓夢(mèng)書(shū)評(píng)（二）

　　《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛(ài)婚姻悲劇為主線，描寫(xiě)了以賈家為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，表現(xiàn)了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、墮落，塑造了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象，展示了極其廣闊的封建社會(huì)的典型生活環(huán)境，曲折地反映了那個(gè)社會(huì)必然崩潰、沒(méi)落的歷史趨勢(shì)。作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛(ài)情，體現(xiàn)出追求個(gè)性自由的初步的民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛(ài)情婚姻悲劇的社會(huì)根源。但由于歷史的局限，作者在寫(xiě)出封建大家族沒(méi)落的同時(shí)，也流露出惋惜和感傷的情緒，蒙有一層宿命論和虛無(wú)主義的色彩。

　　賈寶玉是小說(shuō)的中心人物。作為榮國(guó)府嫡派子孫，他聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了家庭。其性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由生活。在他心里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛(ài)慕和親近那些與他品性、情趣相投而出身、地位寒微的人物。賈寶玉對(duì)個(gè)性自由的追求，集中表現(xiàn)在愛(ài)情婚姻方面。封建的婚姻要聽(tīng)從父母之命，取決于家族的利益?？墒琴Z寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧及家族的利益。他和林黛玉相愛(ài)，是以含有深刻社會(huì)內(nèi)容和深厚的思想感情為基礎(chǔ)的。這種愛(ài)情與封建主義的矛盾，又推動(dòng)他步步克服自身的劣點(diǎn)和弱點(diǎn)，日益發(fā)展他進(jìn)步的、叛逆的思想性格。但他的思想并未達(dá)到否定君權(quán)、族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度。他所深?lèi)和唇^的，正是他所仰賴的。他無(wú)法與封建主義統(tǒng)治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，最后只能到虛無(wú)縹緲的超現(xiàn)實(shí)世界中去。

　　林黛玉是一個(gè)比賈寶玉更多一些悲劇色彩的藝術(shù)典型。她出身在一個(gè)已經(jīng)衰微的封建家庭。

　　封建禮教和世俗功利對(duì)她的影響有限得很，她保持著純真的天性，敢愛(ài)敢恨，我行我素，很少顧及后果得失。因父母相繼去世，她不得不寄居在聲勢(shì)顯赫的榮國(guó)府里。環(huán)境的勢(shì)利與惡劣，使她自矜自重，警惕戒備；用直率與鋒芒保衛(wèi)自我的純潔，免受輕賤和玷辱。在這個(gè)冷漠的環(huán)境中，寶玉是她唯一的精神寄托，她執(zhí)著而強(qiáng)烈地向?qū)氂褚蟊舜酥?、忠于自我的?yán)肅專一的愛(ài)情。(m.haoli737.com)但兩人的戀愛(ài)注定是一個(gè)悲劇。因?yàn)樗`背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，戀愛(ài)的叛逆思想內(nèi)核又與整個(gè)封建主義相沖突，觸及封建家庭的根本利益，毫無(wú)調(diào)和余地。終于，林黛玉懷抱純潔的愛(ài)和對(duì)環(huán)境的怨憤永遠(yuǎn)地離開(kāi)了塵世，實(shí)現(xiàn)了她的誓言：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”。

　　薛寶釵出身在一個(gè)豪富的皇商家庭，性格本質(zhì)與林黛玉截然不同。她們都同樣博覽詩(shī)書(shū)，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好豐富的精神生活，而薛寶釵卻牢牢把握著現(xiàn)實(shí)的利益，孜孜以求的是富貴榮華。薛家母子3人在賈家長(zhǎng)期住下的用意是要實(shí)現(xiàn)薛寶釵與賈寶玉的金玉良姻。薛寶釵雖然得不到賈寶玉的愛(ài)情，但卻握有實(shí)現(xiàn)婚姻的優(yōu)勢(shì)。她以自己的人品和才干，逐漸在封建家長(zhǎng)的心目中造成了“寶二奶奶”非她莫屬的牢固地位；再加上薛家擁有賈家所急缺的財(cái)富，她所追求的婚姻勢(shì)在必成。然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，這種婚姻的成功意味著薛寶釵悲劇的開(kāi)始。

　　《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了輝煌的成就。它的敘述和描寫(xiě)就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然?！都t樓夢(mèng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上普遍地運(yùn)用了對(duì)比的手法。作者安排了鮮明對(duì)照的兩個(gè)世界：一是以女性為中心的大觀園，這是被統(tǒng)治者的世界；一是以男性為中心的社會(huì)，這是統(tǒng)治者的世界。作者還常常拿一個(gè)人對(duì)兩件事的不同態(tài)度對(duì)比，拿兩個(gè)人對(duì)同一件事的態(tài)度對(duì)比，在對(duì)比中揭示人物靈魂深處的隱秘，表達(dá)作者的愛(ài)憎傾向。《紅樓夢(mèng)》善于處理虛實(shí)關(guān)系，它實(shí)寫(xiě)而不淺露，虛寫(xiě)而不晦暗，創(chuàng)造出一個(gè)含蓄深沉的藝術(shù)境界。作者善于運(yùn)用春秋筆法，也就是文筆曲折而意含褒貶。比如將王夫人對(duì)林黛玉的憎惡寫(xiě)得十分含蓄?！都t樓夢(mèng)》是一部百科全書(shū)式的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它以一個(gè)貴族家庭為中心展開(kāi)了一幅廣闊的社會(huì)歷史圖景，社會(huì)的各階級(jí)和階層都得到了生動(dòng)的描畫(huà)?！都t樓夢(mèng)》的博大精深在世界文學(xué)史上是罕見(jiàn)的。

　　《紅樓夢(mèng)》早期流傳的抄本帶有“脂硯齋”等人批語(yǔ)，題名《脂硯齋重評(píng)石頭記》。這種“脂評(píng)本”僅80回，現(xiàn)存版本完整的很少。另有《乾隆抄本百二十回紅樓夢(mèng)稿》，則為120回，前80回主要據(jù)“脂評(píng)本”抄集校改。乾隆五十六年（1791）由程偉元、高鶚活字排印《紅樓夢(mèng)》，題《新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)》，120回。乾隆五十六年排印本稱程甲本，第二年程偉元和高鶚對(duì)程甲本修訂后的排印本稱程乙本，合稱程高本。

　　小說(shuō)在當(dāng)時(shí)已廣為流傳，封建朝廷屢禁不絕。其杰出的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作成就，給后人提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，歷來(lái)以《紅樓夢(mèng)》題材創(chuàng)作的詩(shī)詞、戲曲、小說(shuō)、電影不勝枚舉。對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論和研究也日見(jiàn)繁盛，人稱紅學(xué)。知名的學(xué)派有評(píng)點(diǎn)派、索隱派、新紅學(xué)派。

　　紅樓夢(mèng)書(shū)評(píng)（三）

　　偉大的不朽的作品《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)小說(shuō)藝術(shù)成就的最高峰。關(guān)于它的深入人心，清代的筆記里有一些故事。有一位作者說(shuō)，他從前在杭州讀書(shū)的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)有某商人的女兒，貌美，會(huì)作詩(shī)，因?yàn)樘珢?ài)讀《紅樓夢(mèng)》了，后來(lái)得了肺病。她快死的時(shí)候，她父母把這部書(shū)燒了。她在床上大哭說(shuō)：“奈何燒殺我寶玉！”又一位作者說(shuō)，蘇州有個(gè)姓金的人，也很喜歡讀這部小說(shuō)，他給林黛玉設(shè)了牌位，日夜祭祀。他讀到林黛玉絕食焚稿那幾回，就嗚咽哭泣。這個(gè)人后來(lái)竟瘋瘋癲癲了。這些故事是比較奇特的，未必都是真實(shí)的。前一位作者更是企圖用那個(gè)故事來(lái)反對(duì)《紅樓夢(mèng)》。然而這些故事卻也反映出來(lái)了這樣的事實(shí)：《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)異常迷人，它所創(chuàng)造的人物異常成功，它對(duì)許多讀者的精神生活發(fā)生了強(qiáng)烈的影響。

　　我們少年時(shí)候，我們還沒(méi)有讀這部巨著的時(shí)候，就很可能聽(tīng)到某些年紀(jì)較大的人談?wù)撍麄兂３Ｕ務(wù)摰媚菢訜崃?。我們不能不吃驚了：他們對(duì)它里面的人物和情節(jié)是那樣熟悉，而且有時(shí)爆發(fā)了激烈的爭(zhēng)辯，就如同在談?wù)撍麄兊泥従踊蛴H戚，如同為了什么和他們自己有密切關(guān)系的事情而爭(zhēng)辯一樣。后來(lái)我們自己讀到了它，也許我們才十四歲或十五歲。盡管我們還不能理解它所蘊(yùn)含的豐富的深刻的意義，這個(gè)悲劇仍然十分吸引我們，里面那些不幸的人物仍然激起了我們的深深的同情。而且我們的幼小的心靈好像從它受過(guò)了一次洗禮。我們開(kāi)始知道在異性之間可以有一種純潔的癡心的感情，而這種感情比起在我們周?chē)Ｒ?jiàn)的那些男女之間的粗鄙的關(guān)系顯得格外可貴，格外動(dòng)人。時(shí)間過(guò)去了二十年或者三十年，我們經(jīng)歷了復(fù)雜的多變化的人生。我們不但經(jīng)歷了愛(ài)情的痛苦和歡樂(lè)，而且受到了革命烈火的鍛煉。我們重又來(lái)讀這部巨著，它仍然是這樣吸引我們──或許應(yīng)該說(shuō)更加吸引我們。我們好象回復(fù)到少年時(shí)候。我們好象從里面呼吸到青春的氣息。那些我們過(guò)去還不能理解的人物和生活，已不再是一片茫然無(wú)途可尋的樹(shù)林了。這部巨著在我們面前展開(kāi)了許多大幅的封建社會(huì)的生活的圖畫(huà)，那樣色彩炫目，又那樣明晰。那樣眾多的人物的面貌和靈魂，那樣多方面的封建社會(huì)的制度和風(fēng)習(xí)，都栩栩如生地再現(xiàn)在我們眼前。我們讀了一遍又一遍。我們每次都感到它象生活本身一樣新鮮和豐富，每次都可以發(fā)現(xiàn)一些以前沒(méi)有察覺(jué)到的有意義的內(nèi)容。

　　偉大的作品，整個(gè)世界文學(xué)史上也為數(shù)不多的偉大的作品，正是這樣的：它能夠獲得不同年齡和經(jīng)歷過(guò)不同生活的廣大的讀者群的衷心愛(ài)好；它能夠豐富和提高我們的精神生活；它能夠吸引我們反復(fù)去閱讀，不僅因?yàn)樗乃囆g(shù)的魅力像永不凋謝的花一樣，而且因?yàn)樗N(yùn)藏的意義是那樣豐富，那樣深刻，需要我們?nèi)プ鞫啻蔚奶接懭缓罂梢员容^明了。

　　《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)于18世紀(jì)中葉，出現(xiàn)于中國(guó)最后一個(gè)封建王朝的最后一段興盛的時(shí)期。經(jīng)過(guò)了一百余年的統(tǒng)治，以滿族入主中國(guó)的清朝不但已經(jīng)打敗了漢族的抵抗和反叛，而且征服了北部、西北、西部和西南的少數(shù)民族。它這時(shí)的統(tǒng)治應(yīng)該承認(rèn)是鞏固的、強(qiáng)有力的，否則無(wú)法解釋那樣多次的戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。然而，這并不是說(shuō)種種嚴(yán)重的社會(huì)矛盾──首先是國(guó)內(nèi)的民族矛盾和階級(jí)矛盾——就不存在了。有些和《紅樓夢(mèng)》所描寫(xiě)的那個(gè)貴族大家庭相象，這個(gè)王朝看起來(lái)很顯赫，實(shí)際卻很快就要轉(zhuǎn)入衰敗了。就是18世紀(jì)末葉和19世紀(jì)初年，農(nóng)民起義象火一樣連綿不斷地燃燒在許多地區(qū)。到了1840年，離《紅樓夢(mèng)》的出現(xiàn)還不到一百年，**戰(zhàn)爭(zhēng)就爆發(fā)了。在中國(guó)的土地上存在了二千余年的封建社會(huì)從此就走向瓦解。《紅樓夢(mèng)》這部巨著為這個(gè)古老的社會(huì)作了一次最深刻的描寫(xiě)，就像在歷史的新時(shí)代將要到來(lái)之前，給舊時(shí)代作了一個(gè)總的判決一樣。它好象對(duì)讀者說(shuō)：這些古老的制度和風(fēng)習(xí)是如此根深蒂固而又如此不合理，讓它們快些滅亡吧！雖然在這沉沉地睡著的黑夜里，我無(wú)法知道將要到來(lái)的是怎樣一個(gè)黎明，我也無(wú)法知道人的幸福的自由的生活怎樣才可以獲得，但我已經(jīng)詛咒了那些黑暗的事物，歌頌了我的夢(mèng)想。