寫(xiě)給書(shū)呆子們的一封公開(kāi)信
　　
　　這篇文章的標(biāo)題也許很多人看了會(huì)不屑甚至憤怒，因?yàn)槲宜坪跏菦](méi)有資格評(píng)價(jià)其他人的。那就權(quán)作我的胡言亂語(yǔ)罷。
　　
　　如果你具備了以下特征，那么你很可能就是書(shū)呆子了，之后的文章你就可以繼續(xù)讀下去。如果你不是這樣的，請(qǐng)停止閱讀第2節(jié)：
　　
　　1、憤世嫉俗。書(shū)呆子氣的人對(duì)于超乎自己現(xiàn)實(shí)之外的東西總是嗤之以鼻，容不下與自己的價(jià)值觀不吻合的任何東西，看上去很是堅(jiān)持原則，實(shí)則缺乏開(kāi)放的思維和把新思想變成現(xiàn)實(shí)利益的能力。
　　
　　2、空想。相信任何虛無(wú)縹緲的東西，制定的計(jì)劃總是不切實(shí)際，對(duì)于現(xiàn)實(shí)可行性缺乏論證精神，也缺乏嘗試的勇氣，總以為自己比別人有頭腦。
　　
　　3、害羞。臉皮過(guò)薄，對(duì)于一切可能性，總是觀望，為的是保全自己的面子，對(duì)于條件的占有永遠(yuǎn)都是遮遮掩掩，猶抱琵琶半遮面，不敢亮出自己的態(tài)度與傾向，也缺乏主動(dòng)追求效果的務(wù)實(shí)精神。
　　
　　4、缺乏活化知識(shí)的能力。對(duì)事物的理解總是停留在理性認(rèn)識(shí)上，對(duì)于概念總是糾纏不休。缺乏活化知識(shí)的能力與悟性。對(duì)信息的占有能力強(qiáng)，但缺乏科學(xué)管理與應(yīng)用。
　　
　　5、容易閉門造車。不懂得理解、分析人的需要，經(jīng)常閉門造車。其實(shí)，人的需要是所有財(cái)富的基礎(chǔ)。
　　
　　6、害怕面對(duì)挫折與失敗。困境與被動(dòng)時(shí)常發(fā)生，如何面對(duì)成為文化人的一門技術(shù)。如果總是擔(dān)心恐懼，則永遠(yuǎn)不能超越自己，常言道，先死而后生也，強(qiáng)健的心理素質(zhì)正是通過(guò)面對(duì)和處理困境實(shí)現(xiàn)的。
　　
　　7、患得患失。
　　
　　8、缺乏數(shù)字精神。一切數(shù)字都是與生存和發(fā)展乃至財(cái)富有關(guān)的。書(shū)呆子氣的人并沒(méi)有真正的數(shù)字意識(shí)。
　　
　　9、不善于整合不同類別的優(yōu)質(zhì)資源?？偸怯米约旱暮脨簛?lái)選擇資源，而不是有效原則。
　　
　　10、過(guò)于強(qiáng)調(diào)克己，但不善于團(tuán)結(jié)、號(hào)召人。
　　
　　二
　　
　　書(shū)呆子問(wèn)題就出在如何正確認(rèn)識(shí)“知識(shí)”這兩個(gè)字上。
　　
　　知識(shí)，是指人類在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)客觀世界（包括人類自身）的成果。
　　
　　知識(shí)意味著規(guī)律，即對(duì)事物的一般認(rèn)識(shí)，尊重知識(shí)，就是尊重人類自身的歷史，敬仰知識(shí)就是敬仰往昔。
　　
　　知識(shí)的發(fā)生有兩個(gè)原則：一是求實(shí)。就是實(shí)事求是，就是善于從實(shí)踐中充分考慮知識(shí)發(fā)生的各種條件，進(jìn)而不斷總結(jié)，終臻精確。（勵(lì)志電影 m.haoli737.com）二是更新。人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，必須不斷更新，不斷更新的知識(shí)才是真知識(shí)。但，僅有知識(shí)是不夠的。
　　
　　三
　　
　　培根說(shuō)，知識(shí)就是力量。可是，我不這樣認(rèn)為。
　　
　　口號(hào)聽(tīng)起來(lái)多么具有號(hào)召力，可是我們被其蒙蔽了很多年。
　　
　　在我們的生活中，有很多學(xué)富五車的人，卻沒(méi)有任何“力量”，只能戴著高度的近視鏡，跌跌撞撞……把擁有知識(shí)本身當(dāng)作一種資本，注定是慌張的。
　　
　　擁有知識(shí)也許會(huì)讓一個(gè)人贏得更多的機(jī)會(huì)，但能起到作用的一定不是知識(shí)本身，而是將知識(shí)忘掉以后剩下的素質(zhì)和能力。
　　
　　四
　　
　　在一個(gè)人的能力形成過(guò)程中，知識(shí)只是一種條件而已，如何利用和發(fā)揮知識(shí)的作用才是關(guān)鍵。
　　
　　波普爾的《通過(guò)知識(shí)獲得解放》提到康德的時(shí)候，他這樣寫(xiě)道：
　　
　　他盡管主張多元論，他卻把理智的自我教育或者通過(guò)知識(shí)而自我解放，當(dāng)作從哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看成必不可少的任務(wù)——要求每個(gè)人在此時(shí)此地立即行動(dòng)并永遠(yuǎn)行動(dòng)的任務(wù)。因?yàn)橥ㄟ^(guò)知識(shí)的增長(zhǎng)，心靈才能從它的精神束縛即偏見(jiàn)、偶像和可避免的錯(cuò)誤的束縛中解放出來(lái)。
　　
　　人，必須通過(guò)知識(shí)獲得解放！
　　
　　可我在思考的是，為什么很多人并不能被知識(shí)解放，而被知識(shí)束縛成“書(shū)呆子”了？
　　
　　或許是因?yàn)橹R(shí)沒(méi)有得到內(nèi)化和活化。
　　
　　我堅(jiān)持認(rèn)為，知識(shí)的內(nèi)化和活化實(shí)質(zhì)上是“自我”的不斷認(rèn)識(shí)和覺(jué)醒的過(guò)程。
　　
　　銘刻在希臘圣城德?tīng)栰成竦钌稀罢J(rèn)識(shí)你自己”，所有的智者都將這句話當(dāng)作指導(dǎo)世人的箴言，因?yàn)椋@，是人通過(guò)知識(shí)獲得解放的總綱領(lǐng)。
　　
　　可是無(wú)論怎樣努力，人是很難認(rèn)識(shí)自己的！
　　
　　也正因?yàn)榇?，我們?jīng)常迷茫，我們不開(kāi)心，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己根本不認(rèn)識(shí)自己。
　　
　　正如人文主義哲學(xué)家所倡導(dǎo)的那樣，每個(gè)人身上都藏著人性的秘密，都可以通過(guò)愛(ài)自己來(lái)了解人性。而每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，都應(yīng)該肯定和接受自己獨(dú)特的稟賦和價(jià)值，從而自我實(shí)現(xiàn)，真正成為自己。
　　
　　五
　　
　　真正的讀書(shū)人總是首先把自己當(dāng)作最好的朋友，而不是故步自封，也不是自以為是，不斷反思與感悟，就可以把知識(shí)變成“生產(chǎn)力”，否則就是一個(gè)“書(shū)呆子”。
　　
　　知識(shí)正是在人類的自我覺(jué)醒中變成力量的：
　　
　　一是所有的知識(shí)都是有內(nèi)在聯(lián)系的，這就要求我們將知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，組成一個(gè)結(jié)構(gòu)性的知識(shí)樹(shù)。
　　
　　二是把知識(shí)進(jìn)行加工、優(yōu)化，然后應(yīng)用到人類改造自然、適應(yīng)自然的實(shí)踐活動(dòng)中去，并從錯(cuò)誤中不斷檢驗(yàn)不斷修正。
　　
　　三是對(duì)知識(shí)經(jīng)過(guò)一個(gè)從感性——理性——悟性的螺旋式上升的過(guò)程，最后形成為自己的覺(jué)悟，只有悟出來(lái)的、活化的東西才是真正有力量的！
　　
　　另，知識(shí)的利用過(guò)程一般是這樣的：一，是什么，二，為什么，三是怎么辦？這和人的認(rèn)識(shí)規(guī)律是一致的。
　　
　　然而，我并不反對(duì)少部分人，堅(jiān)持做一個(gè)書(shū)呆子，我們需要有一小部分書(shū)呆子的，只是不要太多。