優(yōu)美詩(shī)歌
詩(shī)經(jīng):有瞽
《詩(shī)經(jīng):有瞽》 有瞽有瞽,在周之庭。 注釋: 1、瞽:盲人。這里指周代的盲人樂(lè)師。 譯文: 雙目失明的樂(lè)師組成樂(lè)隊(duì), 賞析: 在先秦時(shí)代的政治生活中,樂(lè)具有特殊重要的地位,而且往往與禮密切相關(guān)聯(lián)?!抖Y記-樂(lè)記》云:“樂(lè)者,天地之和也;禮者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆別。樂(lè)由天作,禮由地制,過(guò)制則亂,過(guò)作則暴。明于天地,然后能興禮樂(lè)也?!薄队蓄肥敲鑼?xiě)作樂(lè)的篇章,《毛序》認(rèn)為是“始作樂(lè)而合乎祖”,鄭箋以“王者治定制禮,功成作樂(lè)”釋之,正反映了禮樂(lè)并重的傳統(tǒng)觀念。 周代有選用先天性盲人擔(dān)任樂(lè)官的制度,據(jù)《周禮-春官-序官》記載,其中的演奏人員有“瞽蒙,上瞽四十人,中瞽百人,下瞽百有六十人”,計(jì)三百人;另有“眡了三百人”,賈公彥疏說(shuō)“眡了,目明者,以其扶工”,即是在樂(lè)隊(duì)中配備視力正常的人做盲人樂(lè)師的助手??梢?jiàn),當(dāng)時(shí)王室樂(lè)隊(duì)的規(guī)模相當(dāng)龐大?!队蓄访鑼?xiě)的正是王室樂(lè)隊(duì)演奏的壯觀場(chǎng)面。 “有瞽有瞽,在周之庭”,說(shuō)明在宗廟上奏樂(lè)的主體是瞽;而“設(shè)業(yè)設(shè)虡”、安置樂(lè)器的則當(dāng)是擔(dān)任瞽的輔佐的眡了。樂(lè)器則列舉了應(yīng)、田、鞉、磬、柷、圉、簫管,與《周禮-春官》所載“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、塤、簫管、弦歌”基本相符,其中柷為起樂(lè)、圉(敔)為止樂(lè)之器,以首尾涵蓋,表示這次演奏動(dòng)用了全套樂(lè)器而“八音克諧”(《尚書(shū)-舜典》),“喤喤厥聲,肅雝和鳴”,其音樂(lè)自然十分美妙。 周頌三十一篇。都是樂(lè)詩(shī)。但直接描寫(xiě)奏樂(lè)場(chǎng)面的詩(shī)作惟《執(zhí)竟》與此篇?!秷?zhí)競(jìng)》一詩(shī),“鐘鼓喤喤,磬筦將將,降福穰穰,降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)”,雖也寫(xiě)了作樂(lè),但也落實(shí)于祭祀降福的具體內(nèi)容。惟有《有瞽》幾乎純寫(xiě)作樂(lè),最后三句寫(xiě)到“先祖”、“我客”,也是點(diǎn)出其“聽(tīng)”與“觀”,仍歸結(jié)到樂(lè)的本身,可見(jiàn)這樂(lè)便是《有瞽》所要表達(dá)的全部,而這樂(lè)所包含的意義,在場(chǎng)的人(周王與客)、王室祖先神靈都很明了,無(wú)須再加任何文字說(shuō)明。因此,《有瞽》所寫(xiě)的作樂(lè)當(dāng)為一種定期舉行的儀式?!抖Y記-月令》:“季春之月……是月之末,擇吉日,大合樂(lè),天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之?!备吆唷对?shī)經(jīng)今注》認(rèn)為這即是《有瞽》所描寫(xiě)的作樂(lè)。從作樂(lè)的場(chǎng)面及其定期舉行來(lái)看,大致兩相符合,但也有不盡一致之處。其一,高氏說(shuō)“大合樂(lè)于宗廟是把各種樂(lè)器會(huì)合一起奏給祖先聽(tīng),為祖先開(kāi)個(gè)盛大的音樂(lè)會(huì)”,而《禮記-月令》鄭玄注則說(shuō)“大合樂(lè)以助陽(yáng)達(dá)物風(fēng)化天下也,其禮亡,今天子以大射、郡國(guó)以鄉(xiāng)射禮代之”,目的一空泛、一具體;其二,高氏說(shuō)“周王和群臣也來(lái)聽(tīng)”,《禮記-月令》則言天子率群臣往視,音樂(lè)會(huì)的主辦者便有所不同了。另外,高氏說(shuō)“據(jù)《禮記-月令》,每年三月舉行一次”,《月令》原文是“季春之月”,按周歷建子,以十一月為歲首,“季春之月”便不是“三月”了??磥?lái),要確指《有瞽》作樂(lè)是哪一種儀式,還有待進(jìn)一步考證。 從《有瞽》這一純寫(xiě)作樂(lè)過(guò)程的詩(shī)篇,讀者不僅得悉周王朝音樂(lè)成就的輝煌,而且對(duì)周人“樂(lè)由天作”因而可以之溝通入神的虔誠(chéng)觀念也有了更深刻的了解。 |
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