《同諸公登慈恩寺塔》

　　作者：杜甫

　　原文：

　　高標跨蒼天，烈風無時休。
　　自非曠士懷，登茲翻百憂。
　　方知象教力，足可追冥搜。
　　仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。
　　七星在北戶，河漢聲西流。
　　羲和鞭白日，少昊行清秋。
　　秦山忽破碎，涇渭不可求。
　　俯視但一氣，焉能辨皇州。
　　回首叫虞舜，蒼梧云正愁。
　　惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。
　　黃鵠去不息，哀鳴何所投。
　　君看隨陽雁，各有稻粱謀。
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　　注釋：

　　1、此詩題下原注：“時高適、薛據(jù)先有此作?！蓖杭春?。諸公：指高適、薛據(jù)、岑參、儲光羲。慈恩寺塔：即大雁塔。為新進士題名之處。唐高宗永徽三年（652年）玄奘法師所建，在今陜西西安市和平門外八里處，現(xiàn)有七層，高六十四米。
　　2、標：高聳之物。高標：指慈恩寺塔。蒼天：青天。天：一作“穹”。
　　3、烈風：大而猛的風。休：停息。
　　4、曠士：曠達出世的人。曠：一作“壯”。
　　5、茲：此。翻：反而。
　　6、象教：佛祖釋迪牟尼說法時常借形象以教人，故佛教又有象教之稱。佛塔即是佛教的象征。
　　7、足：一作“立”。冥搜：即探幽。
　　8、龍蛇窟：形容塔內(nèi)磴道的彎曲和狹窄。
　　9、出：一作“驚”。枝撐：指塔中交錯的支柱。幽：幽暗。
　　10、七星：北斗七星，屬大熊星座。北戶：一作“戶北”。
　　11、河漢：銀河。
　　12、羲和：古代神話中為太陽駕車的神。鞭白日：言日行之快，如鞭促趕。
　　13、少昊：古代神話中司秋之神。
　　14、秦山：指長安以南的終南山，山為秦嶺山脈一部分，故云秦山。破碎：終南諸峰，大小錯綜，登高眺望，山巒如破碎。
　　15、涇渭：涇水和渭水。不可求：難辨清濁。
　　16、但：只是。一氣：一片朦朧不清的樣子。
　　17、焉能：怎能。皇州：京城長安。
　　18、虞舜：虞是傳說中遠古部落名，即有虞氏，舜為其領(lǐng)袖，故稱虞舜。
　　19、蒼梧：相傳舜征有苗，崩于蒼梧之野，葬于九疑山（在今湖南寧遠縣南）。見《禮記·檀弓上》《史記·五帝本紀》。這里用以比擬葬唐太宗的昭陵。唐太宗受內(nèi)禪于高祖李淵，高祖號神堯皇帝。堯禪位于舜，故以舜喻唐太宗。
　　20、“惜哉”二句：《列子·周穆王》：“（穆王）升昆侖之丘，以觀黃帝之宮?！熨e于西王母，觴于瑤池之上?！薄赌绿熳觽鳌肪硭?，記周穆王“觴西王母于瑤池之上”。此喻指唐玄宗與楊貴妃游宴驪山，荒淫無度。飲：一作“燕”。晏：晚。
　　21、黃鵠（hú）：即天鵝，善飛，一舉千里。去不息：遠走高飛。
　　22、隨陽雁：雁為候鳥，秋由北而南，春由南而北，故稱。此喻趨炎附勢者。
　　23、稻粱謀：本指禽鳥覓取食物的方法，此喻小人謀取利祿的打算。

　　翻譯：

　　慈恩寺塔高超出青天之外，勁風吹個不停。
　　假若沒有心胸開闊之人的胸懷，
　　登上此樓反而會觸景生情，生出許多憂愁。
　　登上慈恩寺塔極目遠馳，方知佛教的威力之大，
　　足可以構(gòu)思佳作，探尋勝境。
　　仰面穿過彎曲的磴道，方才走出支木交錯的暗處，
　　終于登上頂層。
　　夜間在塔上仰觀北斗七星好像在塔的北窗口，
　　耳邊仿佛聽到銀河的水聲向西流動。
　　白日登塔仰視天空，那羲和鞭趕太陽迅速西進，
　　秋神少昊給人間帶來了清秋。
　　俯看終南諸山忽若破碎成塊，涇渭之水也難分清濁。
　　從上往下一眼望去，只是一片空蒙，
　　哪還能辨出那里是都城長安呢？
　　回過頭去呼喚一代英主虞舜大帝，
　　只見虞舜的寢陵蒼梧之地正生起一片愁云。
　　痛惜?。‘斈昴峦跖c王母在昆侖瑤池飲酒作樂，
　　竟然喝到夜幕降臨到昆侖山頭。
　　黃鵠不停地一個個遠走高飛，
　　哀哀鳴叫不止，不知前去投向何方。
　　你們看那些追陽逐暖的群雁，
　　各自有著謀取稻梁的術(shù)算。

　　賞析：

　　這首詩，是杜甫在天寶十一載（752）秋天登慈恩寺塔寫的。慈恩寺是唐高宗作太子時為他母親而建，故稱“慈恩”，建于貞觀二十一年（647）。塔是玄奘在永徽三年（652）建的，稱大雁塔，共有六層。大足元年（701）改建，增高為七層，在今西安市東南。這首詩有個自注：“時高適、薛據(jù)先有此作。”此外，岑參、儲光羲也寫了詩。杜甫的這首是同題諸詩中的壓卷之作。

　　“高標跨蒼穹，烈風無時休?！痹娨婚_頭就出語奇突，氣概不凡。不說高塔而說高標，使人想起左思《蜀都賦》中“陽鳥回翼乎高標”句所描繪的直插天穹的樹梢，又想起李白《蜀道難》中“上有六龍回日之高標”句所形容的高聳入云的峰頂。這里借“高標”極言塔高。不說蒼天而說“蒼穹”，即勾畫出天象穹窿形。用一“跨”字，正和“蒼穹”緊聯(lián)。天是穹窿形的，所以就可“跨”在上面。這樣夸張地寫高還嫌不夠，又引出“烈風”來襯托。風“烈”而且“無時休”，更見塔之極高?！白苑菚缡繎?，登茲翻百憂”，二句委婉言懷，不無憤世之慨。詩人不說受不了烈風的狂吹而引起百憂，而是推開一步，說自己不如曠達之士那么清逸風雅，登塔俯視神州，百感交集，心中翻滾起無窮無盡的憂慮。當時唐王朝表面上還是歌舞升平，實際上已經(jīng)危機四伏。對烈風而生百憂，正是感觸到這種政治危機所在。憂深慮遠，為其他諸公之作所不能企及。

　　接下去四句，拋開“百憂”，另起波瀾，轉(zhuǎn)而對寺塔建筑進行描繪?！胺街背小暗瞧潯?，細針密線，銜接緊湊。象教即佛教，佛教用形象來教人，故稱“象教”?！摆に选保庵^在高遠幽深中探索，這里有冥思和想象的意思?！白贰奔础白放省?。由于塔是崇拜佛教的產(chǎn)物，這里塔便成了佛教力量的象征?！胺街蠼塘Γ憧勺汾に选倍?，極贊寺塔建筑的奇?zhèn)ズ晷?，極言其巧奪天工，盡人間想象之妙。寫到這里，又用驚人之筆，點明登塔，突出塔之奇險?！把龃埳呖摺保刂M窄、曲折而幽深的階梯向上攀登，如同穿過龍蛇的洞穴：“始出枝撐幽”，繞過塔內(nèi)犬牙交錯的幽暗梁欄，攀到塔的頂層，方才豁然開朗。此二句既照應“高標”，又引出塔頂遠眺，行文自然而嚴謹。

　　站在塔的最高層，宛如置身天宮仙闕?！捌咝窃诒睉簟保矍胺路鹂吹奖倍菲咝窃诒贝巴忾W爍：“河漢聲西流”，耳邊似乎響著銀河水向西流淌的聲音。銀河既無水又無聲，這里把它比作人間的河，引出水聲，曲喻奇妙。二句寫的是想象中的夜景。接著轉(zhuǎn)過來寫登臨時的黃昏景色?！棒撕捅薨兹?，少昊行清秋”，交代時間是黃昏，時令是秋季。羲和是駕駛?cè)哲嚨纳?，相傳他趕著六條龍拉著的車子，載著太陽在空中跑。作者在這里馳騁想象，把這個神話改造了一下，不是六條龍拉著太陽跑，而是羲和趕著太陽跑，他嫌太陽跑得慢，還用鞭子鞭打太陽，催它快跑。少昊，傳說是黃帝的兒子，是主管秋天的神，他正在推行秋令，掌管著人間秋色。這兩句點出登臨正值清秋日暮的特定時分，為下面觸景抒情醞釀了氣氛。

　　接下去寫俯視所見，從而引起感慨，是全篇重點。“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州？”詩人結(jié)合登塔所見來寫，在寫景中有所寄托。秦山指終南山和秦嶺，在平地上望過去，只看到青蒼的一片，而在塔上遠眺，則群山大小相雜，高低起伏，大地好象被切成許多碎塊。涇水濁，渭水清，然而從塔上望去分不清哪是涇水，哪是渭水，清濁混淆了。再看皇州（即首都長安），只看到朦朧一片。這四句寫黃昏景象，卻又另有含意，道出了山河破碎，清濁不分，京都朦朧，政治昏暗。(m.haoli737.com)這正和“百憂”呼應?！锻ㄨb》：“（天寶十一載）上（玄宗）晚年自恃承平，以為天下無復可憂，遂深居禁中，專以聲色自娛，悉委政事于（李）林甫。林甫媚事左右，迎會上意，以固其寵。杜絕言路，掩蔽聰明，以成其奸；妒賢疾能，排抑勝己，以保其位；屢起大獄，誅逐貴臣，以張其勢。”“凡在相位十九年，養(yǎng)成天下之亂。”杜甫已經(jīng)看到了這種情況，所以有百憂的感慨。

　　以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危機四伏，所以追思唐太宗時代。“回首叫虞舜，蒼梧云正愁?！彼陂L安東南區(qū)，上文俯視長安是面向西北，現(xiàn)在南望蒼梧，所以要“回首”。唐高祖號神堯皇帝，太宗受內(nèi)禪，所以稱虞舜。舜葬蒼梧，比太宗的昭陵。云正愁，寫昭陵上空的云仿佛也在為唐朝的政治昏亂發(fā)愁。一個“叫”字，正寫出杜甫對太宗政治清明時代的深切懷念。下二句追昔，引出撫今：“惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘?！爆幊仫嫞赌绿熳觽鳌肪硭?，記周穆王“觴西王母于瑤池之上”，《列子。周穆王》稱周穆王“升昆侖之丘”，“遂賓于西王母，觴于瑤池之上”，“乃觀日之所入”。這里借指唐玄宗與楊貴妃在驪山飲宴，過著荒淫的生活。日晏結(jié)合日落，比喻唐朝將陷入危亂。這就同秦山破碎四句呼應，申述所懷百憂。正由于玄宗把政事交給李林甫，李排抑賢能，所以“黃鵠去不息，哀鳴何所投”。賢能的人才一個接一個地受到排斥，只好離開朝廷，象黃鵠那樣哀叫而無處可以投奔。最后，詩人憤慨地寫道：“君看隨陽雁，各有稻粱謀”，指斥那樣趨炎附勢的人，就象隨著太陽溫暖轉(zhuǎn)徙的候鳥，只顧自我謀生，追逐私利。

　　全詩有景有情，寓意深遠。錢謙益說：“高標烈風，登茲百憂，岌岌乎有漂搖崩析之恐，正起興也。涇渭不可求，長安不可辨，所以回首而思叫虞舜”，“瑤池日晏，言天下將亂，而宴樂之不可以為常也”，這就說明了全篇旨意。正因為如此，這首詩成為詩人前期創(chuàng)作中的一篇重要作品。