屈原的《離騷》是政治文學(xué)、政治詩(shī)歌、政治辭藻。

　　“離”，就是被迫的結(jié)束了屈原的政治生涯，恥辱地剝奪了屈原的政治權(quán)利?！彬}”，就是屈原的政治吶喊、政治反抗、政治憂憤、政治原則以及政治精神與政治人格。

　　《離騷》的文學(xué)品位，具有自傳體性，又有敘事性和抒情性。其內(nèi)涵多種情緒與情感的交叉交織，創(chuàng)造了一種既嗚咽悲搶、激烈狂放、又坦然從容的渾輝氣象。

　　《離騷》的政治品位，既反“皇帝”，又反貪官。它多次抨擊靈修即懷王，是一代昏君，聽信奸臣讒言，鼠目寸光，沒(méi)有遠(yuǎn)見卓識(shí)；同時(shí)他看到楚國(guó)江河日下的趨勢(shì)而感到憂心重重。愛國(guó)主義思想是屈原的基礎(chǔ)理念，又是他最高的政治境界。

　　屈原在政治地位上受到打擊之后，他投向大自然的懷抱，他要從大自然中汲取營(yíng)養(yǎng)和精華，提煉他的高潔的政治情懷?！胺寂c澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧?！贝笞匀恢性S多植物，出污泥而不染，因?yàn)樗鼈冑|(zhì)地優(yōu)秀，其品質(zhì)不會(huì)腐朽。他在朝廷盡管奸佞小人滿堂，但他的理想抱負(fù)始終堅(jiān)定，從不敷衍塘塞，也不阿諛陷媚。

　　他走在開闊的田野間，他穿著五彩繽紛衣服，又有許多花草樹葉點(diǎn)綴裝飾，陣陣的清香散發(fā)，他覺得已是大然中的一員，已與天地田野山河與莊稼融為一體，他內(nèi)心的清氣與自然的清氣交織了新的詩(shī)歌。

　　他在自然界的狂放中，他向四面的山河游目，他覺得遙遠(yuǎn)的山河在向他招手，它們放出的神氣在向他撲去，他并不孤立。他覺得呼呼的大自然清風(fēng)，正在壓倒和吹散有人對(duì)他的惡語(yǔ)和誹謗。

　　他在自然界中陶醉，他不由自主的歌唱，歌唱他瀟灑的游樂(lè)?！昂龇搭櫼杂文抠?，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?！彼母柙~離騷至今還在那里激蕩，幾千年來(lái)屈原的天籟之音久經(jīng)不衰。

　　屈原是戰(zhàn)國(guó)后期，具有帝王血脈的、一流的楚國(guó)貴族政治家。但由于楚懷王和楚頃襄王的昏庸無(wú)道，屈原的政治主張不但未能實(shí)現(xiàn)，反而身受其害。這是屈原《離騷》辭章的大背景。

　　屈原身上有一個(gè)明顯的特征，他常以巫師的裝扮出現(xiàn)在民間，似乎有的瘋瘋癲癲裝神弄鬼的模樣。當(dāng)今有人認(rèn)為，屈原政治上失意后，他滑進(jìn)了巫醫(yī)之術(shù)，消極的放棄了原有的政治信仰。我認(rèn)為不能這樣推斷。屈原用巫師的裝扮正是他的一種政治智慧的應(yīng)對(duì)，起到麻痹政敵對(duì)他的進(jìn)一步打擊和謀害，保護(hù)屈、昭、景三大貴族的安全。

　　屈原在離騷中說(shuō)，“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”他的意思是，天下人各有自已的愛好，我獨(dú)自愛好巫師那樣的裝扮，也就不必大驚小怪。我的政治的主張堅(jiān)定，即使五馬分尸也不改變，難道我受了冤屈就后悔彷徨了嗎！