屈原在《離騷》中寫下了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的千古名句。大約過了一千年左右，《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”道出了同為詩(shī)人的陳子昂的曠世孤獨(dú)。前者寫的是求索道路的艱難與理想抱負(fù)的遠(yuǎn)大；后者吊古傷今，抒發(fā)了獨(dú)立于蒼茫世間的無(wú)限感慨。兩位古詩(shī)人抒發(fā)的情感，都與“尋路”相關(guān)。尋路既是探索，也是追求，“尋路”的過程體現(xiàn)了一種不屈不撓、勇于探索和獨(dú)立思考的精神。

　　有理想、有抱負(fù)的人，總會(huì)去尋路，也總會(huì)去趕路。這些人可以分為兩種人。第一種人，是具有不屈不撓品格的人，這種人不僅有理想、有目標(biāo)，而且會(huì)朝著目標(biāo)一直往前走，哪怕沿途有荊棘，前方有泥潭，也要咬緊牙關(guān)走下去，最終，這部分人中能堅(jiān)持到最后的，總能獲得成功，實(shí)現(xiàn)理想。這種人體現(xiàn)了尋路的第一種精神：堅(jiān)持。第二種人，是具有犧牲精神的人。這部分人也有理想，有追求，他們卻往往會(huì)為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)而放棄另一個(gè)目標(biāo)，甚至犧牲自己的利益，換來(lái)他人與國(guó)家的利益。在不斷變換目標(biāo)的過程中，他們獲得精神境界的提升，以及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這種人體現(xiàn)了尋路的第二種精神：探索。

　　第一種人，是走直路的。遇山開山，遇水淌水，毫不猶豫地高舉著火炬，向理想邁進(jìn)；第二種人永遠(yuǎn)處于人生的十字路口，但絕不迷惘、恐懼，而是順勢(shì)而為，同時(shí)朝著目標(biāo)執(zhí)著地邁進(jìn)。

　　第一種人是可當(dāng)武將，第二種人可做文官。

　　而更多的人是在路上迷失了遠(yuǎn)方。他們年輕時(shí)也曾有過理想，但是，在路上走著走著，就被鮮花、掌聲和歌聲迷惑了；或者是因?yàn)槔哿恕⒗Я?，便在路上停留不前。他們失去遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)、安于現(xiàn)狀，很少會(huì)去甚至從未想起人生要“尋路”。往往一日三餐、兩點(diǎn)一線?？此菩腋?，卻缺少人生的規(guī)劃，生活也沒有目標(biāo)。這些人的路，一般走到踏實(shí)、安逸、舒服為止，得此目的，便也已到終點(diǎn)?！奥贰辈辉傧蜻h(yuǎn)方延伸，而人還世上生活著，好似紛紛飛舞的柳絮一樣。我很怕自己也成為這樣的人，所以趁天還沒黑，正值中午，想趕趕路，再走一程。

　　我想去哪里？路又在何方？不止一次，于夜深人靜時(shí)叩問自己。但我至今依然找不到答案。如果一定要給自己一個(gè)答復(fù)，那么，我現(xiàn)階段的理想，是做一個(gè)有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。而我的路，就在生活中，工作上，書籍里。我走路的方式，就是生活、工作和寫作，生活給予我愛，工作實(shí)現(xiàn)我的物質(zhì)價(jià)值，寫作實(shí)現(xiàn)我的精神價(jià)值。我的路就在腳下，我踩得踏實(shí)，也走得穩(wěn)健。

　　路走多年了，便有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。什么路該怎么走，什么路不該走，也總有自己的看法。譬如走在陽(yáng)光大道上，總是會(huì)告誡自己，不要忘記山路的泥濘，和小路的多歧。抱著本分的心，一邊享受、欣賞路上的風(fēng)景，一邊好好地走，沉著、堅(jiān)毅地走；每當(dāng)走到十字路口，總會(huì)停下來(lái)，聽聽親友的意見和建議，這樣可以避免走彎路。有時(shí)，不得不走懸崖邊的路，便總會(huì)小心翼翼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，或繞路而行甚至掉頭，返回驛站。雖然，無(wú)法繼續(xù)前行，但是可以積蓄力量，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

　　人到中年，走路是寂寞的。旁人無(wú)法知曉中年趕路人內(nèi)心的想法，中年趕路人也無(wú)法把酸甜苦辣向親友一一細(xì)敘。而路無(wú)限延伸，哪怕走到天涯花開，也會(huì)有新的迷惘。于是，每一次相逢都是幸福，都會(huì)感恩；每一次握手，都是緣分，都會(huì)珍惜。

　　也許，多年以后我也一事無(wú)成，終將庸碌地渡過一生；也許，多年以后我接近理想，找到了屬于自己的遠(yuǎn)方。成功與失敗，需要思考，需要“尋路”，更需要堅(jiān)持。但是無(wú)論成功與失敗，我都會(huì)享受這個(gè)過程，享受獨(dú)立思考的樂趣。