一：拜謁嵩山書院

　　我的步伐總是太遲，對(duì)于我崇敬的嵩陽書院，早已在夢(mèng)中多次相會(huì)。2009年某日，終于有了一次拜訪嵩陽書院，這位歷經(jīng)千年風(fēng)霜的尊者，——我心目中崇拜的文化圣殿。當(dāng)我迎著那“AAAA”級(jí)風(fēng)景名勝的招牌走去的時(shí)候，望著往來如織游客，循聲叫賣的各種餐飲小攤兒，倏然間，心中有無法說得清的滋味，這是那座書香留芳，聞名古今的嵩山書院嗎？我的腳步禁不住慢了下來?？墒牵义e(cuò)了。嵩陽書院，當(dāng)我踏進(jìn)你的門檻，瞻仰你的圣殿，拜謁你的厚重，我終于明白，在這具有五千年文明史的國度，你不愧為佛、道、儒三教薈萃的文化圣殿。

　　一部華夏史沉浮漂泊的身影在你千年風(fēng)霜?dú)v史沉淀中，猶如狂草寫意，又如工筆細(xì)苗。你曾經(jīng)的博大精深、你吸納了佛道儒文化精髓、你厚重的文化底蘊(yùn)，都讓我深深折服，更使我震撼、深思。我崇敬的嵩陽書院，你聽見了嗎？我遲到了千年的腳步終于匆匆踏上你圣靈的土地，拜謁你尊貴而神圣的殿堂。在你圣靈的土地上，古代帝王，先賢圣哲的背影似乎隱隱可見：漢武帝來過，乾隆來過，司馬光、范仲淹、程顥、程頤、耿介……到底有多少偉人、豪杰、英雄、書生先賢，拜謁過你古老與神圣、深邃與偉大。有誰能說得清？！我的思緒被你的歷史和傳說糾纏著。然而，我卻用現(xiàn)代人的眼眸和思維審視你歷經(jīng)一千五百年的風(fēng)雨兼程。
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　　嵩陽書院因坐落在嵩山之陽而得名，宋代是你衣冠豐華，精神飽滿的時(shí)代，亦是你生命史上的里程碑。這里三面環(huán)山，西有法王寺、嵩陽寺一帶山峽溪水汩汩而來；東有老君洞、峻極峰峽水蜿蜒而下。在嵩陽書院門前，書院河（雙溪河）匯合東流匯入穎河。遠(yuǎn)涉淮河，歷經(jīng)千里匯入海，沿途滋養(yǎng)無數(shù)百姓，灌溉萬千土地。正如你千年文化之乳漿，哺育華夏文明之根苗。

　　嵩陽書院，在歷史上曾經(jīng)是佛教、道教場(chǎng)所。但歷史最長影響最深遠(yuǎn)的則是以傳播理學(xué)著稱。北宋期間，著名洛派理學(xué)大師程顥、程頤在此講學(xué)。納儒、釋、道三家思想精華，開創(chuàng)了“理學(xué)”發(fā)展的新階段，世稱為“洛陽理學(xué)”。與濂溪的周敦頤，關(guān)中的張載和閩中的朱熹，共稱宋代“理學(xué)四大派”和理學(xué)“五子”。另外在此講學(xué)的有司馬光、范仲淹、楊時(shí)、朱熹、李剛、范純等二十四人。司馬光在嵩陽書院講學(xué)期間，曾以儒學(xué)歷史觀融和理學(xué)思想編寫了《資治通鑒》的部分篇章。清初名儒耿介等人曾經(jīng)在這里辦學(xué)二十多年，培養(yǎng)了大批有理想有抱負(fù)的學(xué)子。使嵩陽書院名振中州，影響全國。它與江西的白鹿洞書院、湖南的岳麓書院、河南商丘的睢陽書院齊名，被尊為宋四大書院之一。

　　“理學(xué)”在中國古代又稱義理之學(xué)或道學(xué)，其創(chuàng)始人為北宋的周敦頤、邵雍、張載。繼后有程顥、程頤等人繼續(xù)發(fā)展，后經(jīng)南宋朱熹補(bǔ)充和完善，被稱為“程朱理學(xué)”。它是自宋朝以后發(fā)展起來的一種新儒學(xué)思想，除了傳統(tǒng)儒學(xué)自身更張和社會(huì)形勢(shì)所迫之外，也大量融入了佛、道的傳統(tǒng)文化和思想理念?！俺讨炖韺W(xué)”自宋到清，雖然受重視的程度不同，但即成為學(xué)說和文化理念，它對(duì)于朝廷，對(duì)于社會(huì)都具有一定的影響力。被奉為官方哲學(xué)。研究這種官方哲學(xué)的學(xué)者，自然被稱為“理學(xué)家”。

　　嵩陽書院在“理學(xué)”教育、儒學(xué)發(fā)展史上都占有著非常特殊的歷史地位。

　　幾經(jīng)歷史變遷的嵩陽書院，汲嵩山之毓秀，納峻極之靈氣，乘漢封古柏之神韻。如今已成為嵩山腳下，登封市這座旅游名城不可或缺的一個(gè)亮點(diǎn)?！韺W(xué)圣地、名勝古跡。

　　嵩陽書院初為佛、道，活動(dòng)場(chǎng)所，為嵩陽寺、嵩陽觀。最終在孔孟儒學(xué)理論體系發(fā)展中，走向興盛和輝煌，成為中國古代教育史上最具影響力的四大書院之一。從這里走出了一批批優(yōu)秀學(xué)子，他們以孔孟圣學(xué)為最高境界，影響著世人。明代學(xué)者型人物焦子春、崔應(yīng)科、劉景耀、?？四畹鹊葍?yōu)秀學(xué)子，考取進(jìn)士后分別擔(dān)任少卿、部政、督堂、推官等朝廷要職。清康熙辛卯年，在開封選拔舉人，按名額每縣不足一人。而嵩陽書院卻考取了五人。名儒景冬旸，曾就學(xué)于嵩陽書院，考取進(jìn)士后曾九任朝廷御史之職。

　　嵩陽書院，是在歷史發(fā)展的潮頭應(yīng)運(yùn)而生的一座高等學(xué)府，是集孔孟儒學(xué)傳統(tǒng)文化于一身。她西依氣勢(shì)險(xiǎn)峻峭拔的太室山，東鄰氣勢(shì)磅礴峻極于天的嵩山主峰峻極峰。獨(dú)占了環(huán)山臨水的地理優(yōu)勢(shì)。院內(nèi)有當(dāng)年漢武帝所封——四千五百年樹齡的“將軍柏”兩棵，門外有唐天寶三年刻立的《大唐嵩陽觀紀(jì)盛德感應(yīng)之頌碑》一通。此景增添了書院的厚重文化和傳奇色彩。拜謁書院者，必將了解“將軍柏”、“頌碑”的由來和傳說背景。它們帶給觀者的思考可謂是無可替代的一具活著的教材。

　　現(xiàn)在的嵩陽書院南北長128米，東西寬78米，占地面積9984平方米。中軸建筑共分五進(jìn)院落，由南向北逐層延伸，院內(nèi)建筑布局保持了清代以前的風(fēng)格，現(xiàn)存殿堂廊房五百余間，由五進(jìn)院落組成。依次是：先賢祠、先師殿、三賢祠、麗澤堂、藏書樓、道統(tǒng)祠、博約齋、敬文齋、三益齋，等等建筑。院內(nèi)廊房墻壁上鑲嵌有歷代文人墨客題字，其書法各具特色，均為墨寶。西偏院有清代嵩陽書院教學(xué)考場(chǎng)部分建筑。在書院的講堂和道統(tǒng)祠之間，有個(gè)泮池，古代凡考中秀才者，都要特地繞池一周，是為紀(jì)念先師孔子。據(jù)說孔子故居在泮水之濱，因此，繞池一周便成為學(xué)業(yè)有成者對(duì)先師孔子紀(jì)念和感恩。亦為表示效法先師，安邦治國益于天下。如今，到書院的游客都要繞池走上一周，據(jù)說少年學(xué)子“繞池一周”，將來會(huì)考場(chǎng)得意，將能考上清華、北大之類的名校。有了孩子的父母若是“繞池一周”，其子女必將學(xué)業(yè)有成。……在人們心目中，從歷史滄桑中走來者總是神秘的，神圣的，尤其兩棵樹齡四千五百多歲的古柏，使得書院更顯古樸神秘，她的故事更是引人深思。

　　拜謁這樣一座有歷史、有內(nèi)涵、有傳說，又有著豐韻外貌的豐碑式建筑，你一定要有思想準(zhǔn)備。她的經(jīng)歷也許會(huì)像一位滄桑老人，在交流的過程，歷經(jīng)的坎坷、悲哀會(huì)使你在感嘆世態(tài)炎涼的剎那感情一時(shí)脆弱，泣淚飛濺也未可知。然而，盡管世事沉浮，歲月滄桑，道路的曲折只能使一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的行走者更加堅(jiān)韌地前行，或者使其在坎坷中跌倒，而影響其到達(dá)目的地的時(shí)間。但跌倒了再爬起是一個(gè)強(qiáng)者永恒的信念，路途的艱辛，風(fēng)雨的洗禮，不會(huì)改變強(qiáng)者固有的信仰，更不會(huì)改變最初的目標(biāo)。歷史在毀滅一種事物的同時(shí)，也會(huì)奇跡般地帶給她重生的機(jī)遇。嵩陽書院在

　　一波三折的歷史發(fā)展中，既有沉寂、又有沮喪，更有繁盛與輝煌。

　　然而，這座承載了華夏傳統(tǒng)文化精髓的書院，所歷經(jīng)的一切艱難坎坷，只是增加了她的豐盈、厚重和大氣。她的歷史文化底蘊(yùn)不會(huì)為時(shí)光塵埃所埋沒，只會(huì)在歷史發(fā)展的軌跡上，放射出不同凡響的輝光，同時(shí)更增添了她傲立于天地間的自信與傲然。程頤、程顥、朱熹等儒學(xué)之士的躬耕教誨精神，使嵩陽書院、白鹿洞書院、岳麓書院、睢陽書院等四大書院的鼎足傲立，成為宋代以來儒學(xué)教育發(fā)展史上標(biāo)志性的里程碑。