幾多人愛你的笑貌歡顏，

　　愛你的美，是假意或是真心，

　　只有一人愛你進(jìn)香的靈魂，

　　愛你面上的愁容，幻變無(wú)常。

　　有一年夏天，我到蘇格蘭西北海濱一個(gè)叫做愛約夏的地方去游歷。

　　那一帶地方風(fēng)景仿佛像日本內(nèi)海，卻更曲折多變化。海灣伸入群山間成為無(wú)數(shù)綠水映著青山的湖。湖和山都老是那樣恬靜幽閑而且?guī)е臎鼍跋?，幾里路中不容易碰見一個(gè)村落，處處都是山、谷、樹林和草坪。

　　走到一個(gè)湖濱，我突然看見人山人?！械呐?、老的少的、穿深藍(lán)大紅衣服的、襤褸蹣跚的、蠕蠕蠢動(dòng)，鬧得喧天震地：原來(lái)那是一個(gè)有名的浴場(chǎng)。

　　那是星期天，人們?cè)诔鞘欣镒隽肆斓呐ｑR，來(lái)此過(guò)一天快活日子。像湖水的波濤洶涌一樣，他們都投在生命的狂瀾里，盡情享一日的歡樂。

　　像那一大群人一樣，我也欣喜趕了一場(chǎng)熱鬧，那一天算是沒有虛度，卻感覺空虛寂寞者在此。

　　大家不過(guò)是機(jī)械地受生命的動(dòng)物的要求在鼓動(dòng)驅(qū)遣，太陽(yáng)下去了，各自回家，沙灘又恢復(fù)它的本來(lái)的清寂，有如歌殘?bào)凵?。而時(shí)而廣之，這世間一切，何嘗不都是如此?

　　孔子看流水，曾發(fā)過(guò)一個(gè)最深永的感嘆，他說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”生命本來(lái)就是流動(dòng)，單就“逝”的一方面來(lái)看，不免令人想到毀滅與空虛;但是這并不是有去無(wú)來(lái)，而失去的若不去，來(lái)的就不會(huì)來(lái)，生生不息才能念念常新。

　　莎士比亞說(shuō)生命“像一個(gè)白癡說(shuō)的故事，滿是聲響和憤激，毫無(wú)意義”，一語(yǔ)道之。生命像在那沙灘所表現(xiàn)的，你跳進(jìn)去扮演一個(gè)角色也好，站在旁邊閑望也好，應(yīng)該都可以叫你興高采烈。

　　生命是一個(gè)說(shuō)故事的人，而每一刻間的故事都是新鮮的。這一頃刻中有了新鮮有意義的故事，這一頃刻中我們心滿意足了，這一頃刻的生命便不能算是空虛。生命原是一頃刻接一頃刻地實(shí)現(xiàn)，好在它“不舍晝夜”算起總賬來(lái)，層層實(shí)數(shù)相加，決不會(huì)等于零。人們不抓住每一頃刻在實(shí)現(xiàn)中的人生，而去追究過(guò)去的原因與未來(lái)的究竟，都要走到無(wú)窮追溯。

　　嫌人生短促，于是設(shè)種種方法求永恒。秦皇漢武信方士，求神仙，以及后世道家煉丹養(yǎng)氣，都是妄想所謂長(zhǎng)生。說(shuō)來(lái)也怪，許多英雄豪杰在生命的流連上都未能免俗，曹孟德的遺囑：“吾死之后，葬于鄴之西崗上，妾與妓人皆著銅雀臺(tái)，臺(tái)上設(shè)六尺床，下穂帳，每月溯十五向帳前作技，汝等時(shí)登臺(tái)望吾西陵墓田?！彼?jì)算得真周到。

　　相反，人渴望長(zhǎng)生不朽，也渴望無(wú)生速朽。詩(shī)人濟(jì)慈在《夜鶯歌》里于欣賞一個(gè)極幽美的夜景之后，也表示過(guò)同樣的愿望，他說(shuō)： Now more than ever seems it rich to die (現(xiàn)在死像比任何時(shí)都較豐富)

　　他要趁生命最豐富的時(shí)候死，過(guò)了那良辰美景，死在一個(gè)平凡枯燥的場(chǎng)合里，那就死得不值得。甚至于死本身，像鳥歌和花香一樣，也可成為生命中一種奢侈的享受。

　　冷靜地分析想死的心理，我敢說(shuō)它和想長(zhǎng)生的道理還是一樣，都是對(duì)于生命的執(zhí)著。想長(zhǎng)生是愛著生命不肯放手，想死是怕放手輕易地讓生命溜走，要死得痛快才算活得痛快，死還是為著活，為著活的時(shí)候心里一點(diǎn)快慰。好比貪吃的人想趁吃大魚大肉的時(shí)候死，怕的是將來(lái)吃不到那樣好的，根本還是由于他貪吃，否則將來(lái)吃不到那樣好的，對(duì)于他毫不感威脅。

　　孔子說(shuō)過(guò)：“朝聞道，夕死可矣。”人難能的是這“聞道”。我們誰(shuí)不自信聰明，自以為比旁人高一著?但是誰(shuí)的眼睛能跳開他那“小我”的圈子而四方八面地看一看?誰(shuí)的腦筋不堆著習(xí)俗所扔下來(lái)的一些垃圾?每個(gè)人都有一個(gè)密不通風(fēng)的“障”包圍著他。我們的“根本惑”像佛家所說(shuō)的，是“無(wú)明”。我們?cè)谶@世界里大半是“盲人騎瞎馬”，橫沖直撞，怎能不闖禍?zhǔn)?

　　所以說(shuō)來(lái)說(shuō)去，人生最要緊的事是“明”，是“覺”，是佛家所說(shuō)的“大圓鏡智”。法國(guó)人說(shuō)“了解一切，就是寬恕一切”;我們可以補(bǔ)上一句“了解一切，就是解決一切”。

　　生命對(duì)于我們還有問(wèn)題，就因?yàn)槲覀儗?duì)它還沒有了解。既沒有了解生命，我們憑什么對(duì)付生命呢?于是我想到這世間紛紛擾攘的人們。