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優(yōu)美散文
沉潛與顯現(xiàn)
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現(xiàn)實(shí)生活中，時(shí)常有人看到亡故的親人的影子甚或出現(xiàn)“鬼魂附體”的現(xiàn)象，過(guò)去我們往往會(huì)簡(jiǎn)單地把它斥之為迷神甚或謊言，但此類現(xiàn)象的確存在，不僅如此，我們有時(shí)來(lái)到某個(gè)陌生的地方，會(huì)有一種回家的感覺(jué)，遇見(jiàn)一個(gè)陌生人卻感覺(jué)似曾相識(shí)，遇到某些動(dòng)物有的感到特別可愛(ài)，有的卻心生恐懼，凡此種種，顯然是一個(gè)我們無(wú)法回避的客觀存在。 上述諸多現(xiàn)象，有許多人據(jù)此相信鬼魂的存在，或認(rèn)為有一種來(lái)自人體外部的“力量”的存在，如“前世”、“今生”、“輪回”、“轉(zhuǎn)世”等等。對(duì)此我們不應(yīng)妄加否定，但我們能否嘗試從人的自身的存在和生命現(xiàn)象中去尋找一下答案呢？由此，我想到了弗洛伊德，這位奧地利精神病醫(yī)生對(duì)人的“本我、自我、超我”的人格解構(gòu)，它無(wú)疑是一把打開(kāi)心靈大門的鑰匙。 弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)劃分為三個(gè)層次：即本我、自我、超我。他對(duì)“三我”的論述是建立在他的“潛意識(shí)”理論之上的，潛意識(shí)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是一般不可能直接感受到的但“確實(shí)”存在于內(nèi)心的心理意識(shí)，它是完全遵從人的本能和欲望而形成的人格，位于人格結(jié)構(gòu)的最低層，由先天的本能、欲望所組成，它是無(wú)意識(shí)，非理性的。自我，位于人格結(jié)構(gòu)的中間層，從本我中分化出來(lái)，其作用是調(diào)節(jié)本我和超我的矛盾，遵循現(xiàn)實(shí)原則，是本我與超我融合而成的人格。超我，位于人格結(jié)構(gòu)的最高層，是道德化的自我。 弗洛伊德，這位出生于十九世紀(jì)中葉的心理學(xué)家，盡管后人對(duì)其理論褒貶不一，但是，是他的“人格結(jié)構(gòu)理論”的提出，將人的認(rèn)知從“黑箱狀態(tài)”帶入“灰箱狀態(tài)”這一事實(shí)是不容置疑的，因?yàn)?，透過(guò)它我們能于朦朧中窺見(jiàn)我們過(guò)往的身影。 弗洛伊德的最大貢獻(xiàn)是他告訴了我們，我們平常感知的人的存在不過(guò)是冰山一角，真正隱藏在心靈深處不為我們所察覺(jué)的“本我”即潛意識(shí)，才是一股巨大的神秘力量，它是人類原本具備卻被忽略了的能力。 愛(ài)默生說(shuō)：“在你我出生之前，在所有的教堂或世界存在之前，潛意識(shí)這種神奇的力量或就存在了”。是的，我們從遠(yuǎn)古走來(lái)，歷經(jīng)了無(wú)數(shù)的生命輪回。我相信我們一直是活著的，并經(jīng)歷了人類進(jìn)化中的每一個(gè)人過(guò)程，否則我們不可能存在。盡管以往的生命過(guò)程中，我們尚未以現(xiàn)有的形態(tài)存在，但在人類最具生命活力的軀體里，我們是真正的參與者。 我們的降生，是人的生命歷程中的重大事件，在經(jīng)歷了數(shù)萬(wàn)年的沉默之后，我們終于以人類主角的面目登上了前臺(tái)。 我們走過(guò)的路太長(zhǎng)，我們的負(fù)重過(guò)多，我們因而把生命的全部秘密壓縮存放。它不能丟失，若丟失，我們將失去賴以存在的基礎(chǔ)。我們又不能把它全面解套，否則，我們會(huì)被它的沉重壓扁或拖垮。我們可以把“潛意識(shí)”看做生命的密碼庫(kù)，盡管弗氏未涉及生命進(jìn)化和記憶遺傳，但“潛意識(shí)”顯然儲(chǔ)藏著生命的記憶，那是一種偉大永恒的真實(shí)的且具魔力的力量。弗洛伊德有這樣一個(gè)比喻：“本我（潛意識(shí)）是馬，自我是馬車夫。馬是驅(qū)動(dòng)力，馬車夫給馬指方向”?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們往往只顧趕路，而忽略了我們是誰(shuí)，更忽略了那匹力量巨大、隨時(shí)可能撒野的馬。其實(shí)那個(gè)“曾經(jīng)”的“我”隨時(shí)可能出來(lái)和我們對(duì)話，“曾經(jīng)”的痛與傷，愛(ài)與恨，喜悅與驚恐是最為活躍，最具力量的人性記憶，一旦遇到所熟悉的環(huán)境或條件，哪怕輕微的刺激，也可能會(huì)做出反應(yīng)，如果一個(gè)人的身體狀況欠缺，甚或出現(xiàn)無(wú)法駕馭的局面。 因而，圍繞著篝火時(shí)我們莫名的激動(dòng)，忘我的狂歡，遇到蛇時(shí)我們猶如遇見(jiàn)毒蛇樣的警覺(jué)，就不足為奇了。哪怕有時(shí)看見(jiàn)故去的親人，我想也不足為奇，因?yàn)椋H人的形象早已轉(zhuǎn)化為記憶庫(kù)的影像，它在人的潛意識(shí)里是一直存在著的，就像光盤隨時(shí)可能播放，只不過(guò)看到的并非現(xiàn)實(shí)的存在，而只是大腦的影像而已。。 有一位朋友告訴我，在一次寺廟建設(shè)的開(kāi)工儀式上，當(dāng)大悲咒響起時(shí)，他看到了莊嚴(yán)的寺廟和魚貫而入的成隊(duì)的僧人。我想這位朋友應(yīng)該是有佛緣的，在某一個(gè)時(shí)段，他可能就是某一僧人或香客的一部分。 目前，心理醫(yī)生有一種“意象對(duì)話的子人格分解和整合技術(shù)”，這是一門實(shí)用有效的覺(jué)悟“我是誰(shuí)”的技術(shù)，心理醫(yī)生通過(guò)“拆人”會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)“我”是由那么多“小我”組成的，“我”真的不是那么簡(jiǎn)單的我。顯然，“子人格”是由于內(nèi)化的過(guò)程而產(chǎn)生的，比如，許多人都有和自己的父親或母親的主導(dǎo)性格很類似的子人格，有的人干脆把這些子人格的名字叫做“父親”、“母親”。其實(shí)，我們身體里存在的“子人格”何止是母親和父親，人的漫長(zhǎng)的生命經(jīng)歷里，我們幾乎親歷了已知的所有的人的角色，我們的身體本身就是一個(gè)內(nèi)宇宙，他包羅萬(wàn)象，豐富多彩。 我們已經(jīng)走了很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路，許多人過(guò)去也許同屬一個(gè)人，并有著相同的經(jīng)歷，今天，我們有幸以人類主角的身份和形態(tài)出現(xiàn)，已經(jīng)十分不易，它值得我們好好珍惜，我們的登場(chǎng)也許是最后的亮相和謝幕，但我們已經(jīng)十分的幸運(yùn)和值得了。 作者：馮春明 |
