按照一般的觀點，日本和歌文化應(yīng)該是受中國詩文化的影響的，因為和歌中的徘句被認(rèn)為是受中國古代近體詩中的絕句影響而產(chǎn)生的，但有趣的是，在徘句誕生的一千多年以后，徘句反過來影響了中國現(xiàn)代詩的發(fā)展，使二十世紀(jì)二十年代的中國文壇涌現(xiàn)了一批精致短小、意蘊深長的小詩，成為當(dāng)時詩壇上的潮流，也受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。

一、徘句傳入中國

徘句最早進入中國是在十八世紀(jì)末，一些曾留學(xué)或旅居日本的文人學(xué)寫徘句，并翻譯了一批徘句到中國。在二十世紀(jì)二十年代初，在日本東京留學(xué)的周作人受到松尾芭蕉、小林一茶、永井荷風(fēng)這些日本詩人的影響，對日本徘句產(chǎn)生了濃厚的興趣，翻譯了近百首徘句，他的翻譯不拘泥于五七五分行的格式要求，巧趣的格律和靈動的用詞，使譯后的徘句詩意充盈，得到了許多人的喜愛。

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二、中國現(xiàn)代詩受徘句啟發(fā)

隨著白話文運動的開展，現(xiàn)代詩也要求去文言化，即用詞通俗、不拘于格律，追求詩體解放，周作人譯介的徘句形式跳脫、清麗雋永，正好提供了絕佳的范例，一時間有許多模仿的佳作?，F(xiàn)代也有研究認(rèn)為，中國的小詩是受泰戈爾的《飛鳥集》影響的，但實際上《飛鳥集》也是受了日本徘句的影響。在日本徘句和《飛鳥集》的推動下，詩人們競相創(chuàng)作，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品：冰心的《繁星春水》、湖畔詩派四人的詩集《湖畔》和《春的歌集》、宗白華的《流云》……

受徘句的影響，中國的小詩從微處入手，注重個人精神世界的塑造，在一花一草一木中勘破心境，用寥寥數(shù)語傾訴情感，在創(chuàng)作主旨上承繼了日本“物哀”的傳統(tǒng)，許多小詩都能品味出空靈澄凈中一絲幽怨的輕嘆。

日本和歌文化對中國詩文化沒有影響，相反日本和歌文化是有受到中國漢詩和唐詩的影響，但沒有對仗平仄等中國詩文化的特點。

日本和歌文化對中國詩文化不存在影響，因為在古代的時候，日本特別喜歡向中國學(xué)習(xí)，相反，他們的和歌文化受到了中國的影響。

日本的歌文化一開始不存在對中國的影響，只有當(dāng)時有日本人來交流后才互相影響。

俳句是和歌的一種，有五七五音節(jié)的三句共十七個音節(jié)構(gòu)成，他是由“連歌”的開頭部分獨立出來的，俳句要求詩中一定要用一個能表現(xiàn)季節(jié)感的詞，這個詞叫做“季語”，江戶時代著名的俳人（作俳句的詩人）有 松尾芭蕉，與謝芙村，小林一茶等人。明治時代的俳人兼歌人（作三十一音節(jié)短歌的詩人）正岡子規(guī)使俳句成為一種定型的短詩，促進了俳句的普及！

小林一茶

575是日語徘句的方式 是一種文體 翻譯只能將意思表達 沒法對應(yīng)文體 和歌對應(yīng)的也不是押韻 也是日本的一種唱腔 如果只是翻譯 表達意思就好 保存洋氣 就必須按照中國人的思路 從新編排一下 按照中國人理解的方式 表現(xiàn)出來

有句話是入鄉(xiāng)隨俗。所以，日文翻譯成中文，最好的是按照中國的規(guī)矩來。反之亦然

哦哦

俳句不需要韻，基本上是一種很隨意的詩歌。硬性要求只有三點：
1.五七五句式。第一句5音節(jié)，第二句7音節(jié)，第三句5音節(jié)。
芭蕉的名句：古池や，蛙飛こむ，水のおと，音節(jié)上是ふるいけや、かえるとびこむ、みずのおと。
2.要有“季語”，季語一般是有四季特色的風(fēng)物，比如上面那句的季語是“蛙”，代表夏季。此外如桜代表春季、雪代表冬季等等不一而足。季語體系比較繁瑣，即使日本人也需要參照季語詞典之類工具書才能全面掌握。
3.要有“切れ”，即斷句時用的助詞。最常用的是「かな」「や」「けり」，還有もがな」「し」「ぞ」「か」「よ」「せ」「れ」「つ」「ぬ」「へ」「ず」「いかに」「じ」「け」「らん」等等比較古老的”切れ”。沒有切れ的俳句被認(rèn)為是沒水準(zhǔn)的。
此外還有一條標(biāo)準(zhǔn)是留有余韻，不能把自己的感情抒盡。不過這標(biāo)準(zhǔn)是彈性的。

女俳人水原秋桜子規(guī)定的俳句禁忌八條：
1.忌詠無季之句
2.忌詠重季之句（有兩個以上季語）
3.忌詠空想之句（俳句必須以寫實為基礎(chǔ)，空抒情不是好句）
4.忌并用や?かな
5.忌詠多字之句（違反五七五原則）
6.忌感情露出之句（俳句必須含蓄）
7.忌感情夸張之句
8.忌模仿
當(dāng)然了，實際上創(chuàng)作起來不是這么簡單可以概括的，需要很深的日語功底。這些基本規(guī)則和禁忌僅供參考吧。

關(guān)于漢語俳句，簡稱“漢俳”，其實是一種不很成熟的詩歌形式，趙樸初熱衷于創(chuàng)作漢俳。有平仄要求，類似于宋詞里的小令：
[仄]平平仄平 平平[平]仄仄平平 平平仄仄平
[平]仄仄平平 平平[仄]仄平平仄 平平仄仄平
此外周作人翻譯了很多日本俳句。雖然可以看出他下了相當(dāng)?shù)墓Ψ?，但是不得不說還是難免韻味盡失。有興趣的話可以找來讀一下，個人覺得算不得好，只能說是一種嘗試。

一、寫法：
俳句有特定格式,分別由五、七、五音節(jié)的三個不壓韻詩行構(gòu)成,共十七字音。
1）它的第一句為五音,稱為初句,第二句為七音,第三句為五音結(jié)束,稱為結(jié)句。
2）俳句的創(chuàng)作一般遵循一個基本規(guī)則:俳句中一般要有一個季語。季語是指用以表示春、夏、秋、冬及新年的季節(jié)用語。在季語中除夏季的驟雨、雪等表現(xiàn)氣候的用語外,還有像櫻花、蟬等動物、植物名稱。另外,如壓歲錢、陽春面這樣的風(fēng)俗習(xí)慣也多有應(yīng)用。季語通常帶著現(xiàn)代日本人民對于幼小時代或故鄉(xiāng)的一種懷念眷戀之情。
4）偶爾還有無季俳句和自由律俳句。無季俳句,顧名思議,就是不要俳句中的季語。自由律俳句則徹底連俳句的格式也放棄。俳句是格調(diào)高雅、古典式的詩,承襲了日本傳統(tǒng)的審美意識。

二、定義：
俳句是日本的一種古典短詩，由十七字音組成，要求嚴(yán)格，受“季語”的限制。它
源于日的連歌及俳諧兩種詩歌形式。從音頻中我們可以聽出，這是對偶的詩句，這種古典短詩以三句十七音為一首，首句五音，次句七音，末句五音。

三、例子：
1）日本明治時期（約等于中國的晚清）詩人高野竹隱的《水調(diào)歌頭》：
“天風(fēng)吹散發(fā)，倚劍嘯清秋，功名一念銷盡，況又古今愁。漫學(xué)宋悲潘恨，休效郊寒島瘦，恐白少年頭。我欲乘楂去，招手海邊鷗。//吹鐵笛，龍起舞，笑相酬。大呼李白何處，天姥夢游否？杯浸琉璃千頃，月照山河一片，萬古此滄州。何似控黃鶴，飛過漢陽樓。

2）日本明治時期詩人森槐南的《國香慢——送黃吟梅歸清國，即題其東瀛游草后》：
“草綠瀛洲，被春鶯宛轉(zhuǎn)，把夢勾留。當(dāng)時別魂銷矣，餞子江樓。猶道題襟墨澹，待重續(xù)、漢上風(fēng)流。何思掉頭去，浩浩乘風(fēng)，泛泛如鷗。
//碧云飛不斷，渡蓬萊清淺，萬里周游。遺珠滄海，探遍明月當(dāng)頭。謾說瑤華載乘，讓奇句、古錦囊收。如何獨披卷，忽與梅花，吟斷離愁?！?

三、《荒城之月》，是日本明治時期詩人土井晚翠的詩作，1901年由“日本近代音樂之父”瀧廉太郎譜成曲，從此廣為傳唱：
“春日高樓明月夜，盛宴在華堂。杯觥人影相交錯，美酒泛流光。千年蒼松葉繁茂，弦歌聲悠揚。昔日繁華今何在，故人知何方？……浩渺太空臨千古，千古此月光。人世枯榮與興亡，瞬息化滄桑。云煙過眼朝復(fù)暮，殘夢已渺茫。今宵荒城明月光，照我獨彷徨。”

你真的覺得這東西可以斷成57577么？
首先這個不是和歌，其次這個本來就是現(xiàn)代日語
翻譯成古典日語倒是可以勉強辦得到
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這才是和歌的原文
恨みわび　ほさぬ袖だに　あるものを　戀に朽ちなむ 名こそ惜しけれ
後拾遺和歌集?815、百人一首?65
作者：相模