詩人與詩，與世道情感
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詩人，只是一個虛銜。你可以說自己是，也可以說自己不是。會寫詩的人，多如牛毛。真正懂詩的人，少如麟角。因為好多人不懂詩，寫的只是形式像詩，根本沒有詩的唯美神韻。辭藻過于華麗或言語過于隨便，都只是修辭一種“是詩非詩”的文體，而這種文體只是有詩的外表，空有詩的內(nèi)涵。 詩之道，也就是“世之道”。如今，詩之道，色彩斑讕，唯獨缺了鮮明的對比、賦興吟和，也就是缺世之道中的“黑白相間，動靜相宜”。當(dāng)今之詩，只是一具尸體，猶如當(dāng)今之世，只是一具白骨。什么樣的時代，生產(chǎn)什么樣的詩與詩人，都是冥冥之中，自有定數(shù)，不可背逆，這就是詩之自然形成，非我輩一人之力可扭轉(zhuǎn)。 詩之從簡，一目了然，通俗易懂。例如，駱賓王的《詠鵝》，就是詩之從簡，一目了然，通俗易懂。還有李白的《靜夜思》，如此例舉，枚不勝舉，詩之從簡，乃是“道之至簡”衍變而來。道的變化，是“上善若水”；詩的變化，是“行云流水”。道講求“靜觀其變”，詩講求“靜若善變”。道的精神，是順其自然，相生相克；詩的精神，是走出黑暗，迎來光明。如果用一個詞匯來概括“詩的形骨”，那就是鋒飛落墨。鋒飛是由靜態(tài)到動態(tài)時的起筆，落墨則是從動態(tài)回歸到靜態(tài)時的落筆。故而鋒飛是指詩的形體，豐態(tài)萬千，不拘一格；落墨是指詩的骨骼，也就是詩的精髓，“落墨生輝，沁香流年”。 詩人寫詩，就好比“將軍打仗”，即要有“戰(zhàn)略”，也要有“戰(zhàn)術(shù)”?！皯?zhàn)略”是寫詩的目的統(tǒng)籌，也就是詩所要表達(dá)的情感思想；“戰(zhàn)術(shù)”是寫詩的方法格式，也就詩所要呈現(xiàn)的文字內(nèi)容。一個將軍想打勝仗，必須知彼知己，方能百戰(zhàn)不殆。同樣的道理，一個詩人想寫好詩，必須先懂得什么是詩，詩是什么。其次，是反復(fù)拜讀優(yōu)秀詩人的優(yōu)良作品，總結(jié)臨摩他人的風(fēng)格，融匯貫通后，創(chuàng)造自己的風(fēng)格，不以模仿為目的，只以模仿為推動。詩的境界，不是“以假亂真”，而是“以虛寫實”，循環(huán)流轉(zhuǎn)，生生不息。 說愛是舍棄的人，都是滿口道德仁義、道貌岸然的偽君子。愛可以舍，但不可以棄。愛本身就是不離不棄，長情陪伴。沒有不離不棄，沒有長情陪伴，哪來的日久生情，情不離愛。一見鐘情，只是一種愛慕、傾慕，充其量也就是互生的情愫的喜歡而己。喜歡是愛的一種，但并不是真正的愛。愛是特別強烈的喜歡，特別濃烈的情感。其實，詩也一樣。沒有濃烈的情感，沒有強烈的喜歡，你根本寫不出詩的真諦，詩的覺悟，詩的思想。愛一個人，并不是他（她）有多愛你，而是你有多愛他。為了他，可以與全世界為敵，只因為你愛他。為了他，可以淪為妖魔鬼怪，還是因為你愛他。為了他，可以被千夫所指、世人唾罵，還是因為你愛他。因為你愛他，你也就無怨無悔的付出，你也就心甘情愿的付出。這種愛的付出是干凈的，是純粹的，是你愛他最真，最美，最善的體現(xiàn)。 給我全世界，不如給我一個你。失去全世界不可怕，只要你還在我身邊。給我永生永世的不死，不如給我一生一世的你愛我。失去我的生命不可怕，因為我活在你永生永世的心中。失去你的愛才可怕，我再也找不到依附的肉身讓我活著。 我想去你的城市流浪，我想去你的心里居住。一輩子，就想這樣過。陪著你，伴著你，在歲月中靜靜的老去。等你老了，我還記得你，我還愛著你。如果有來生，我還想去你的城市流浪，我還想去你的心里居住。 一顆感恩的心，相信一顆善良的心。一顆多疑的心，懷疑一顆偏離的心。你擁有怎樣的心，你就會作出怎樣的選擇。這個問題，沒有是與非，只有愿不愿意。你若愿意，生生死死也阻止不了我們的生生世世。你若不愿意，這一生一世就是我們最后的告別，相忘江湖，再也不見...... |
