出自宋代詩(shī)人蘇軾的《雜說(shuō)送張琥》

　　博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。

　　賞析
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　　“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”——許知行此題，出自許知行關(guān)于讀書(shū)作文的名言：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！币怨P者的理解，這里的“約取”，不單指少取，主要是指慎取、精取，而取其精華，去其糟粕。所謂“取”，就是對(duì)書(shū)中所言之事、所論之理、所抒之情的認(rèn)可和接受?！叭　辈毁F其多，而貴其精，應(yīng)以“少少許勝多多許”。歷觀中外讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，如果說(shuō)博覽群書(shū)重要，那么慎取、精取則更重要。有些書(shū)，即使是佳作，也往往并非字字珠璣，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混雜。因此，不能對(duì)其不加分析，兼收并蓄，必須認(rèn)真思考，分清優(yōu)劣，去粗取精，棄偽存真。越是博覽，越須慎取精取。否則，不加分析，盲目濫取，那就“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”，輕則無(wú)益，重則有害了。知貴精，不貴多。真正有學(xué)識(shí)者，不是記住很多死知識(shí)的人，而是積累了知識(shí)精萃的人。古今學(xué)界有識(shí)之士，治學(xué)都很注重“博觀而約取”。觀而有選，取而有擇，有的放矢，唯真是取。唐代韓愈，在《原道》中批評(píng)有些人讀書(shū)作文，“擇焉而不精，語(yǔ)焉而不詳”。王安石提倡：讀書(shū)要“深思而慎取”。清代精于讀書(shū)之道的袁枚，在《隨園話》中解釋杜甫詩(shī)句“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”時(shí)說(shuō)：“蓋破其卷，取其神，非囫圇用其糟粕也……讀書(shū)如吃飯，善吃者長(zhǎng)精神，不善吃者生痰瘤?！睈?ài)因斯坦在談到讀書(shū)時(shí)有段很精辟的話：“在閱讀的書(shū)本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，也就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過(guò)重并將自己誘離要點(diǎn)的一切?！睙o(wú)疑，這是基于切身體悟的真知灼見(jiàn)，發(fā)人深思，堪資借鑒。要做到博觀精取，首先要能識(shí)精。這就要對(duì)所觀之書(shū)熟讀精思，反復(fù)玩味，慧眼識(shí)珠，知其精義。宋代朱熹的“剝皮、去肉、見(jiàn)髓”之法，頗有見(jiàn)地。他說(shuō)：書(shū)之精華，“猶如數(shù)重物色包裹里許”，須要一重重剝開(kāi)，“去其皮，見(jiàn)其肉；去其肉，見(jiàn)其骨；去其骨，見(jiàn)其髓?！泵靼琢恕捌ぁ⑷?、骨、髓”之所在，方能心中有數(shù)，取其精髓。否則，盲目濫取，也就難得其精了。這里，筆者記起英國(guó)文學(xué)家柯?tīng)柭芍蔚淖x書(shū)四喻。他說(shuō)：有的人“像濾豆?jié){的布袋，豆?jié){都流了，留下的是豆渣”；有的人“好像是計(jì)時(shí)的沙漏，注進(jìn)水，流出來(lái)，到頭來(lái)一點(diǎn)疤痕也沒(méi)留下”；有的人“像海綿什么都吸收，擠一擠，流出來(lái)的東西原封不動(dòng)，甚至還弄臟了些”；還有的人“像是寶石礦床的苦工，把礦渣甩在一邊，只撿純凈寶石”。此喻形象貼切，給人啟迪。有些人讀書(shū)不懂“約取”之道，或如“布袋”，取粗去精；或如“沙漏”，不留痕跡；或如“海綿”，啥都吸收。如此閱讀，效果可想而知。我們讀書(shū)應(yīng)當(dāng)像寶石礦的苦工那樣，辨明瑕玉，甩掉“礦渣”，只取寶石。博觀：指大量的看書(shū)，多多閱讀，了解事物；約?。褐干倭康穆哪贸鰜?lái)。厚積：指大量地、充分地積蓄；薄發(fā)：指少量地、慢慢地放出。多多積蓄，慢慢放出。形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。其實(shí)上面兩句話的意思差不多，總的意思就是指要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。