十大名劍
　　第十承影
　　遠(yuǎn)古的一個(gè)黎明，天色黑白交際的一瞬間，一雙手緩緩揚(yáng)起。雙手合握之中是一截劍柄，只有劍柄不見長(zhǎng)劍劍身，但是，在北面的墻壁上卻隱隱投下一個(gè)飄忽的劍影，劍影只存片刻，就隨著白晝的來臨而消失，直到黃昏，天色漸暗，就在白晝和黑夜交錯(cuò)的霎那，那個(gè)飄忽的劍影又再次浮現(xiàn)出來。揚(yáng)起的雙手劃出一條優(yōu)雅的弧線，揮向旁邊一棵挺拔的古松，耳廓中有輕輕的“嚓”的一聲，樹身微微一震，不見變化，然而稍后不久，翠茂的松蓋就在一陣溫和掠過的南風(fēng)中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年輪，昭示著歲月的流逝。天色愈暗，長(zhǎng)劍又歸于無形，遠(yuǎn)古的暮色無聲合攏，天地之間一片靜穆。這把有影無形的長(zhǎng)劍就是在《列子.湯問》之中被列子激賞的鑄于商朝后來被春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人孔周所藏的名劍：承影。

　　承影是一把精致優(yōu)雅之劍。
　　劍氣激射指數(shù)：7
　　故事見于《列子.湯問》
　　第九純鈞
　　春秋時(shí)期，一個(gè)風(fēng)和日麗的午后，經(jīng)過數(shù)年臥薪嘗膽終于擊敗吳國(guó)的越王勾踐，睡了一個(gè)甜美的午覺醒了過來，心情非常舒暢。飲了一壺上好的龍井新茶后，勾踐興致勃勃地派手下去找一個(gè)人。這個(gè)人就是薛燭。薛燭是秦國(guó)人，此時(shí)正在越國(guó)游歷。薛燭雖然年紀(jì)輕輕，但卻已經(jīng)名動(dòng)列國(guó)，被人稱為天下第一相劍大師。不大一會(huì)兒，眉清目秀文質(zhì)彬彬的薛燭就趕來了。賓主一番客套寒暄之后，就帶著隨從來到室外寬闊的露臺(tái)之上。越王勾踐酷愛刀劍，這個(gè)露臺(tái)高達(dá)數(shù)丈，氣勢(shì)舒張，光線充沛，專門用來看劍賞刀。落座之后，勾劍掃了一眼身邊的薛燭，心想這個(gè)年輕人雖然年紀(jì)輕輕但卻閱劍無數(shù)，一般刀劍肯定難入他的法眼，于是，勾踐一開口就叫手下取來了自己頗為得意的兩把寶劍：毫曹和巨闕。
　　哪知，薛燭走馬觀花地看了一遍，隨便地說了一句：“這兩把劍都有缺點(diǎn)，毫曹光華散淡，巨闕質(zhì)地趨粗，不能算寶劍?！闭f完他還在溫暖的陽光里懶懶地打了一個(gè)哈欠。勾踐頗感意外，覺得很沒面子，他想了一想，一咬牙，俯在一個(gè)貼身侍從耳邊吩咐了幾句，過了一會(huì)兒，侍從率領(lǐng)幾百個(gè)鐵甲武士護(hù)送一把寶劍來到臺(tái)下。薛燭感到好笑，問道：“大王這么興師動(dòng)眾，拿來的是什么劍??？”勾踐對(duì)薛燭的態(tài)度有一絲不快，他沒好氣地吐出了兩個(gè)字：“純鈞”。只聽見“咣啷”一聲，薛燭從座位上仰面摔倒，束發(fā)的金釵掉在地上，一頭長(zhǎng)發(fā)披散下來，面色突然凝住、呆滯。好大一會(huì)兒，才突然驚醒，只見他腳尖點(diǎn)地幾個(gè)縱躍掠下臺(tái)階，來到劍前，深深一躬，然后又表情肅然地整理好自己的衣服，從侍者手中接過寶劍，小心翼翼地敲了幾敲掂了幾掂之后方才將劍從鞘中緩緩拔出。只見一團(tuán)光華綻放而出宛如出水的芙蓉雍容而清冽，劍柄上的雕飾如星宿運(yùn)行閃出深邃的光芒，劍身、陽光渾然一體象清水漫過池塘從容而舒緩，而劍刃就象壁立千丈的斷崖崇高而巍峨……過了好久，薛燭才用顫抖的聲音問道：“這就是純鈞嗎？！”勾踐點(diǎn)了點(diǎn)頭：是，”他得意地接著說道：“有人要用千匹駿馬三處富鄉(xiāng)兩座大城來?yè)Q這把寶劍，你看行嗎？”薛燭連忙說道：“不能換?！惫篡`做作地皺了一下眉頭問道：“為什么？你說說道理。”薛燭激動(dòng)地大聲對(duì)道：“因?yàn)檫@把劍是天人共鑄的不二之作。為鑄這把劍，千年赤堇山山破而出錫，萬載若耶江江水干涸而出銅。鑄劍之時(shí)，雷公打鐵，雨娘淋水，蛟龍捧爐，天帝裝炭。鑄劍大師歐冶子承天之命嘔心瀝血與眾神鑄磨十載此劍方成。劍成之后，眾神歸天，赤堇山閉合如初，若耶江波濤再起，歐冶子也力盡神竭而亡，這把劍已成絕唱，區(qū)區(qū)駿馬城池何足道哉……”勾踐滿意地頻頻點(diǎn)頭：“說得有理，既是無價(jià)之寶，我就永遠(yuǎn)把它珍藏吧?！惫适乱娪凇对浇^書》。
　　　　

神話故事啥的大半都假的吧，或者實(shí)際上真的存在但無法給別人看的。
現(xiàn)在還有可能存在的日本傳說當(dāng)中出現(xiàn)的兵器
天叢云剣，日本皇帝的象征，現(xiàn)在為天皇一族所有
八尺瓊勾玉，“勾玉”象征靈魂，現(xiàn)在與天叢云剣一起
八咫鏡，四面在伊都國(guó)歷史博物館，一面在九州國(guó)立博物館
除上之外
天之尾羽張，天羽々斬，布都御魂啥的很多
中國(guó)神話當(dāng)中的武器要說的話

吳越春秋里出來的干將莫邪

三國(guó)演義的倚天劍，青虹劍，青龍偃月刀

水滸傳當(dāng)中的劈風(fēng)刀
西游記里的如意金箍棒，九齒釘耙，七星劍

中國(guó)的就不用我說了吧..
日本也有名刀劍這類的，就像妖刀村正，童子切，鬼丸，正宗，壓切....
現(xiàn)在還是有這些刀劍的，一部分是珍品，一部分是仿造品

厲害不厲害就看看你自己怎么想了，不同的刀匠打出來的刀質(zhì)量不同，有些只是用傳說夸大，沒對(duì)砍過有怎么知道..如果你愛中國(guó)，你當(dāng)然認(rèn)為中國(guó)的刀比日本強(qiáng)N倍

是伊邪那歧尊（男）和伊邪那美尊（女），由他們二神創(chuàng)造神土，諸神降生以及天巖戶等故事發(fā)展而來高天原神氏，以日本天皇的神祖活動(dòng)的天上世界的故事！ 天地混沌初開之時(shí)，伊邪那歧尊與伊邪那美尊站在天橋之上俯瞰下界！擲下鑲著珠寶的天界之矛，因而發(fā)現(xiàn)了一片海洋。隨著矛尖流下的鹽水凝結(jié)延伸邊為小島！他們來到島上生兒育女！繁衍后代！第一批子女就組成日本的8個(gè)島嶼，因此日本又被稱為大八洲。這段是講述神話與神譜 。 第二階段主角就是我們熟悉的伊邪那歧尊和伊邪那美尊的三貴子.由他們來上演的出云神話！ 由于伊邪那歧尊和伊邪那美尊之間的矛盾而決裂！而導(dǎo)致了一場(chǎng)糾紛。（伊邪那歧便一直深居黃泉國(guó)！伊邪那美惱羞成怒便揚(yáng)言要每日毀滅千人！伊邪那歧針鋒相對(duì)還以顏色道：那么我將會(huì)每日建立產(chǎn)室1500所！”（詳細(xì)見〈古事記〉卷上第18節(jié)）隨后伊邪那歧從黃泉國(guó)返回后便產(chǎn)下一女二男！便是“三貴子”｛女兒--天照大神（司職太陽神）.二子--月讀命--（司職月亮神）.和那個(gè)最小的壞孩子--素盞銘尊（司職風(fēng)神）｝在日本天照大神就像是中國(guó)的女媧娘娘一樣被崇敬，被視為母親一樣偉大！而素盞銘尊（又名--須佐之男尊）卻是個(gè)被公認(rèn)的“壞小子”脾氣十分的火暴！也被列為破壞神！ 日本神話與希臘、北歐神話的不同之處，在于其時(shí)間上的直線式排列，這也許是因?yàn)檫@些神話是在“被創(chuàng)作”的過程中形成的。本節(jié)我們特意選擇了一些在日本民眾中自古以來廣為流傳的神話故事，以及一些類似風(fēng)土記的傳說，簡(jiǎn)要作介紹。 　　天之中主神　據(jù)日本《古事記》中記載：天地初開之時(shí)，在高天原產(chǎn)生的神，名叫天之中主神 。這位“天之中主神”是最早出現(xiàn)的神。但奇怪的是，這位神在以后的故事中再也未出現(xiàn)過，而有關(guān)這位神的神社也沒有一所。其實(shí)，天之中主神并非被祭祀的神，而只是仿照中國(guó)古籍中所記載的北極星神，由宮廷史學(xué)家們?cè)斐鰜淼囊粋€(gè)神名。 　　高天原　據(jù)日本《古事記》及《日本書紀(jì)》中記載，神話世界分為天上的高天原，地上的葦原中津國(guó)和地下的黃泉國(guó)３層。高天原是天上眾神的世界，相當(dāng)于希臘神話中的奧林匹斯山。高天原由太陽神天照大神統(tǒng)治。高天原有叫做天之香具山、天之安河的山河，以及天之高市的城市。一旦發(fā)生重大事件，眾神便聚集在天之高市和天之安河的河灘上，召開稱之為“神集”的會(huì)議，商討對(duì)策。在高天原也有水田。上述地名與日本奈良縣的地名完全相同，由此可以說，高天原是將地上的大和國(guó)（日本）反映到神話中了。

源氏物語里面好像有一些日本的神怪故事 你可以看一看 像什么天狗 或者河童的故事都很有趣

龍?jiān)诠诺渖裨捴杏性S多分類，有些龍等級(jí)比較高跟神差不多，比如山海經(jīng)中提到的燭龍實(shí)際上就是一位掌控天地的大神，佛教中的天龍等級(jí)也非常高，傳說中的龍族也是高層次上的神族生命；當(dāng)然也有些普通龍，比如專管行云布雨的龍、應(yīng)龍，等級(jí)低的則是江河湖泊里的蛟龍、海市蜃樓里的蜃、虬龍、牛龍、豬婆龍等。所以龍族是一個(gè)龐大的種族，在古典神話中既有高等級(jí)的龍也有低等級(jí)的龍，不能一概而論。

燭龍

根據(jù)上古奇書《山海經(jīng)》的記載，燭龍居住在極北極寒之地的章尾山，這是一位人面龍身能夠掌控天地自然的大神。他的皮膚是紅色的，身長(zhǎng)千里，身體盤踞在群山之中，他的身體與天地似乎是相呼應(yīng)的，當(dāng)他睜開眼時(shí)世間白天來臨，閉上眼時(shí)世間則到了晚上一片黑暗；他呼氣時(shí)為夏天吹氣時(shí)則為寒冷的冬天，并且能夠掌管人間的風(fēng)雨。

天龍

天龍是神話中地位很高的神龍，比如《西游記》中的白龍馬馱著唐僧來到西天取經(jīng)立下大功，如來佛祖升他為“八部天龍廣力菩薩”，封他為天龍。因此白龍馬來到了化龍池邊，躍入化龍池后游出來就變成了一條金光閃閃的天龍，可見有的龍等級(jí)之高，能夠成為菩薩。

蜃

“海市蜃樓”是一句古代傳下來的成語，其中的“蜃”就是一種生活在江湖中的龍，但是這種龍等級(jí)較低，只能在湖泊里生活，擁有的也是一些低級(jí)法力。蜃龍很喜歡吃燕子，所以它們經(jīng)常在江湖中制造幻象，在水面上噴出一些云霧，云霧中卻有美麗的亭臺(tái)樓閣、還有漂亮女子在里面吹拉彈唱，燕子經(jīng)過就忍不住就飛往云霧里去看，卻不知道云霧里是等著吃燕子的蜃龍。

在中國(guó)古典神話中，龍是介乎神仙和凡人的一種生物，和凡人相比，龍可以騰云駕霧。但是龍與神仙相比，卻不擁有神仙那么神奇的法術(shù)。

在古代神話故事中，龍是神獸，有很高的地位，擁有行云布雨的神力，能升能隱，能大能小。

我覺得應(yīng)該是最高等的生物了，因?yàn)辇堅(jiān)谥袊?guó)人的心目中是非常神圣的。

是三獨(dú)神地位最高。但是只有天照的子孫流落人間，所以天皇在人間至高無上。PS一句，即使按日本神話說法，十五代天皇是第十四代的老婆，而第十六代是第十五代的兒子，是和她情人所生……其實(shí)天皇早不是神的子孫了……

中國(guó)神話和日本神話其實(shí)非常相似的，他們認(rèn)為世間萬物只要有靈性的都可以是神，中國(guó)也一樣，不過更多的認(rèn)為是妖精= =#還有他們國(guó)家信奉的也是佛教。。。其他的細(xì)節(jié)自己注意看下就能知道的了~~~

沒有過多的相似點(diǎn)。不過有傳聞日本神話中的九尾妖狐便是附在殷商蘇妲己身上的狐精逃過去的，在那邊似乎十分厲害~日本的最高神是天照大神以此衍生出來的各種神明，與中國(guó)的玉皇大帝衍生出的神明完全不靠邊~

聽說日本那邊的八歧大蛇是中國(guó)的上古妖獸

地獄的描述應(yīng)該算一個(gè)，中國(guó)有冥河，日本有忘川

日本神話傳說中最核心的女神——太陽女神，被奉為日本皇室的祖先，尊為神道教的主神。據(jù)《古事記》和《日本書紀(jì)》記載，伊諾尊在逃離“黃泉國(guó)”的歸途中，于筑紫桔之小門的阿波岐原洗刷污穢時(shí)，洗左眼生出一美麗女神。因女神出生時(shí)光輝耀天照地，伊諾尊甚喜，將其命名為天照大神，送她八坂瓊曲玉，并命其司理高天原（諸神所居之處）。天照大神在高天原開墾田地，傳授養(yǎng)蠶、織布技藝，治理有方，使諸神過著安逸和平的生活。后來，天照大神命令其子天之忍穗耳命去司理農(nóng)作物豐富的葦原中國(guó)（指日本）。從此以后天照大神的子孫就一直治理日本。天皇是天照大神萬世一系之神裔的傳說便是由此而來。天照大神的主要祭祀地是伊勢(shì)神宮，以八呎鏡為神體。